Това позволи да постим в Рамадан, almasjid

Постенето през месец Рамадан - задължителна услуга, както и молитва. Ние нямаме право да прекъсне молитвата без основателна причина. Същото важи и за нашия пост. В тази статия ще кажа повече за възможните причини, за които едно лице може да се счупи си бърз и. че шариата счита значително.

Първата причина - болест

Те включват заболяване реализиран човек, при които пациентът се страхува от усложнения на болестта и забави процеса на оздравяване в случая, ако има пост. Или, ако болестта причинява неприятен болка, а след това в този случай той не е длъжен да се бърза, но тя е длъжна да компенсира. И не е условие за липса на мощност за бързо достатъчно, че той има очевидни трудности при прием на гладно.

Ако човек започна деня, който е здрав, а след това той страда от болестта, той има право да прекъсне поста. Що се отнася до светлината на болестта, от която той не изпитва очевидни трудности, тя не се превърне в основа за прекратяване на вратата.

Ако заболяването протича тежко животозастрашаващо, в този случай, е задължително да се прекъсне тяхната бърза, и няма значение дали лицето е претърпял заболяване в навечерието на деня на гладно или по време на пости. Само един човек изпитва голям глад и жажда, която може да доведе до смъртта му, която също е необходимо да се прекъсне бързо, дори и ако той не е болен, а не по пътя. В основата на това е Корана стих: "И не себе си убие, Аллах е милостив към вас" (сура "Ал-Ниса '29)

Това е, когато един пътник дойде от града си през месец Рамадан и разстоянието на пътя, който той побеждава, е 85 км или повече, тя също има право да постим, но той е длъжен да го компенсира. В основата на това е Корана стих: "И всеки, който е болен или на път, тогава нека на същия брой дни в друго време пост" ( "Бакара" стих 185)

Важно условие е, че пътуването му е позволено, така че да не се превърне неспазване на гладно облекчение в неподчинение. Също така, пътуването му трябва да започне преди зазоряване, когато той отиде на пътешествие от село в средата на деня, докато пост, това не е разрешено да се прекъсне бързо. Тъй като той започна да се поклони, тя не може да бъде прекъснат, освен когато той ще трябва да се прекъсне бързо, защото от причините, посочени по-рано, но поради факта, че тя е в пътя.

На пътника има избор между съответствие и спазване на Великия пост. В основата на това е хадиса на Айша, Аллах да е доволен anhaa че Khamzat син Амр Аслам каза: "О, Пратенико на Аллах, дали да се съобразят с позицията си по пътя", към който Пратеника на Аллах sallallaahu "alaihi уа Салам, заяви:" Ако Иска да спазват, ако не. тя не може да се съобразят "(Бухари 686/2, 237/7, Муслим)

Но, все пак, ако пътникът не е специална трудност на пост, за предпочитане е да го да се съобразят с това, на базата на този хадис е дадено от Анас anhu Аллах, каза той. "Пътници оставя да се прекъсне бързо, но за предпочитане е гладно" (Bayhaqi 245/4).

И ако пътникът изпитва очевидни затруднения на този пост, за предпочитане е да го прекъсне. Водени от Джабир, Аллах да е доволен "anhu:" Веднъж, когато sallallaahu "alaihi уа Салам, приет от лежи под едно дърво мъже пръски във водата и каза:" Какво не е наред с него, "той е казал:" Той е на гладно на Пратеникът на Аллах ", на което той отговори:" не от благото на гладно по пътя "(Бухари, 1844; мюсюлманин, 1115).

И ако пътникът е избрал пост и пожела да го прекъсне, то той има право да го. Точно както на пациента би гладно и също исках да го прекъсне. Няма значение, той прекъсна поста с намерение да използва релеф или не.

Ако пътникът не е гладно, пристигнали в града, че е желателно да се съобразят с imsak (Denial на действия, които нарушават постите), оставащото време за показване уважение към времето на поста, но това не е задължително, защото тя е прекъсната за добра причина. И това не трябва да се храни в пълен оглед на тези, които не са запознати с неговата кауза, се пазят от наказанието и лошото подозрение. Същото е желателно и пациентът не отговаря на длъжността, която се открива в средата на деня.

Но ако пътникът пристигна в града, а на гладно, а след това той не е позволено да я прекъсне поради липса на основания да се счупят на поста. Както и на пациента не е позволено да се прекъсне бързо, ако тя се възстановява по време на Великия пост.

Не е позволено на пътника или на пациента да се съобразят с всеки друг офис в месец Рамадан, например, желателно, се възстановява, или обратното изкупуване на пощенската служба, която наблюдава обет, тъй като тя ще се счита за абсолютно невалиден.

Когато човек не е в състояние да се бърза, защото си възраст т.е. ако постът е неговият укрепен изпускателна система, създаване на очевидните трудности. Същото важи и за пациент, който е загубил надежда за възстановяване. И двамата не са непременно гладно.

В основата на този стих от Корана: "И това не е направено за вас в религията всяка трудност" ( "Хай" стих 78)

Що се отнася до пациента, не губи надежда за излекуване, той също има право да постим, но с допълнително обезщетение.

Всеки, който не се съобрази с поста заради слабостта, е длъжен да плати глоба под формата на един Мъд (около 600 грама), основна храна в населено място за всеки пропуснат ден. Доказателствата за това е Корана стих: "И тези, които могат бързо с трудност, е необходимо да се хранят лошо изкупление" ( "Бакара" стих 184)

Ако реши, въпреки трудностите, да се бърза, а след това може да бъде наложено наказание.

Ibnu Абас, Аллах да е доволен "anhu, каза:" Това е един стар стар мъж и жена, които не са в състояние да постят; те трябва да се хранят на нуждаещите се лице за всеки пост "(Асар, Бухари 1638/4)

От Аби Хурайра, Аллах да е доволен "anhu:" На този, който е живял до дълбока старост и не могат да постят, наложено плащане на Мъд зърно за всяка пропусната поста "(Асар, Bayhaqi 271/1)

Ibnu Умар, Аллах да бъде доволен "anhu, каза:" Ако не можете да постят, а след това се хранят нуждаещите се лице за всеки ден един Мъд "(Асар, Bayhaqi 230/4)

Анас, Аллах да е доволен "anhu, година преди смъртта му, не е в състояние да спазват пост, като се обръща Mudd в полза на бедните. (Athaar, Daraqutni 207/2, 271/1 Bayhaqi)

И в случай, когато един възрастен и болен старец, а не с надеждата за излекуване се носи от плащането на глобата, но той не е в състояние да го плати, че е необходимо тя да бъде отстранена за плащане, дори ако впоследствие възможност да я плати. Защото по времето, когато е било задължение да плати глобата, той не е в състояние да го направят.

Ако един възрастен човек, който не е в състояние да постят, или болен, а не с надеждата за излекуване, се обрече пост, този обет се счита за невалиден, тъй като не е в състояние да я извърши.

Четвъртата причина - бременност и кърмене

С разрешение за бременни и кърмещи жени, не за да превъртите през месец Рамадан. Това е облекчение за тях, предвид тяхното положение. Но те са задължени да изплати.

Когато бременни и кърмещи жени не са пости, а след това с помощта на релеф, дадено им от страх да не навреди на здравето им, те са длъжни да изплащат обезщетения само. Тази база е Хадиса разказана от Anas Al-Каби, нека да е доволен от него, че Пратеникът на Аллах sallallaahu "alaihi уа Салам, заяви:

"Всемогъщият Аллах е простил на пътуващото лице, не пост и молитви за намаляване и бременни и кърмещи майки просто не постят" (Абу Дауд 571/1, 533/1 IbnuMadzha)

Същото решение, ако те не отговарят на поста от страх за себе си и за детето, т.е. достатъчно, за да компенсира това.

И ако една бременна жена не спазва пост, тъй като на заплаха от спонтанен аборт или причиняване на друга вреда на детето, или кърмите не спазват постите за страх от намаляване на млякото, както и че това може да има отрицателно въздействие върху детето, в допълнение към възстановяването на този пост, трябва да плати глоба, аз споменах по-рано.
Всеки, който е бил принуден да му счупя бързо и по други причини, например, за да спаси удавник, човек или животно, то трябва да се компенсира за поста заедно с плащането на глобата.

Ако кърмите или бременни жени гладно дължимите за да останете на пътя или на болестта, е достатъчно, за да компенсира този пост, без да плащат неустойка.

Всички предишни решения са приложими, както и на сестрата, която е наета от кърменето за заплащане или безплатно, т.е. е разрешено да се прекъсне бързо с по-нататъшното й възстановяване и плащането на глобата, при условие че няма друга медицинска сестра, не спазват постите или сте забелязали, че не е необходимо да се прекъсне бързо.

Имам Науауи казва: "Ако човек пост видях удавяне през месец Рамадан и той не можеше да му помогне, така или иначе, но за да си пробие бързо, след което се оставя да го прекъсне, а освен това, той е длъжен да го прекъсват с последващо възстановяване и плащането на глоба" ( "Mazhmu" 359/6)

Източник: Zuhayli "Mutamad" с. 195-202, том 2