Томас Хобс - философията на новата ера

По-нататъшното развитие и систематизиране на материализма на XVII век е бил в творбите на Томас Хобс. Той е представител на номинализма и емпиризъм епистемология, но в неговото учение там, и някои елементи на рационализъм. Той подчерта, че човешкият ум не е едно нещо, което първоначално не е бил в сетивните органи.

Като представител на прогресивната философия от времето си, Хобс твърди, срещу църкви и религиозни схоластика и цели да създаде философия идентичен с естествения човешки ум и са способни да научат хората за правилния начин на мислене. Math, че вярва модел знания и твърди, че това е само в състояние да дава вярна и необходимо общи познания.

Философия, според Хобс "е присъща черта на всеки човек, за всяка известна степен се обсъжда за някои неща." По мотиви той разбира смятане, за да се изчисли - това означава да се намери сумата от неща сгъване или определяне на остатъка, като се извади нещо от другия. Така че, говори - това е едно и също нещо, че да се събира и изважда. По този начин, логика Хобс съвпада с математика и мислене - с техниката на сметката.

Хобс прави разграничение между два вида знание:

1) знания, предаде усещане и памет и ни дава знание за фактите

2) научното познание, което е "знанието на връзки и зависимости на фактите.

В философията на Хобс поставя в центъра на концепцията за тяло, който се отнася до нещо, което има имот, който е предмет на възхода и унищожаване. Въз основа на това разбиране на тялото, той освобождава от две части в областта на философията:

- философията на природата (обхваща природни обекти и явления)

- държавна философия (изкуствено тяло, което се дължи на човешката воля, по силата на споразумението и съгласието на хората.)

Хобс е един от тези философи, които създават цялостна философска система, нарочени един основен проблем - проблемът на държавата. Решаването това, той направи няколко нови идеи за човека и обществото.

· Това, че хората, които се стремят да се измъкне от състоянието на природата, създавайки състояние въз основа на договор за обществена поръчка.

· Държавата е един вид изкуствено тяло, механизмът на живот на изкуствен живот. Неговата основна цел - благосъстоянието на гражданите.

· Правителството се отнася към тях като единствената форма на социално съществуване.

· Държавата като гарант на мира, дава възможност на всеки човек да реализира своите права (на живот, сигурност и т.н.), които са дадени му от природата. Tomas зарядите да е силен поддръжник на абсолютната държавна власт.

Хобс човек се счита за физически, така и като морално същество. Той механично сравнение на човешкото тяло като физическо състояние като изкуствено тяло.

посочва душата - върховната власт; ставите му - съдебни и изпълнителни органи; нервите - възнаграждения и наказания Памет - консултанти; причина - справедливостта и върховенството на закона; Здраве - гражданския мир; болест - темпера; смърт - на гражданската война. Въз основа на принципите на "човешката природа", обясни той на обществения живот.

Според Хобс, в хода на историческото развитие на мястото на естествената равенство на човешките същества идва неравенство. Това е улеснено от появата на имот поради работата по развитие.

* Човек трябва първоначално злата природа;

* Движещата сила на човешката дейност са лична изгода и егоизъм, страсти, нужди, засяга;

* Тези качества водят до реализирането на правото на всеки за всички;

* Правото на всеки човек, за всички връзки и незачитане на интересите на другите води до "война на всички срещу всички", която не може да бъде спечелена и това прави невъзможно за нормален живот заедно на хора и икономически напредък;

* За да оцелеят хора са влезли в съвместен публичен (споделена) договор, който ограничава неговото твърдение и "всичко е наред за всички";

* За да се предотврати "война на всички срещу всички", потискането на екстремни егоизъм стана обща институция (механизъм) за регулиране на живот в обществото - държавата;

* За да изпълнява ефективно своите функции много трудно, държавата е станала всемогъщ;

* членка - са отделени, многообразно, всемогъщ chudovische- "Левиатан", който "яде и помита всичко по пътя си" - сила, която не може да се противопостави, но който е необходим за поддържането на жизнеспособността на обществото, ред и справедливост в нея.

Философ общество заделя 2 държавната развитие - естествено и гражданско. Natural Томас зарядите да описва като война на всички срещу всички, така че има спешна нужда да отиде в държавата гражданското. Знак на гражданското състояние е наличието на силна централна власт. Законите на държавата, според Gobsa ограничават свободата на хората (да се откаже от някои свои права в полза на държавата).

Хобс смята, че човек носи познанието главно чрез сетивното възприятие. Сетивни възприятия - прием сетива (очи, уши и т.н. ...) от сигнали от околната среда и за последващото им обработка. Тези сигнали Хобс нарича "знаци" и им дава следната класификация:

* Сигнали - под звуците на животните, за да изразят своите действия или намерения ( "пее" птици, ръмжаха хищници, мяукане, и т.н. ...);

* Tag - различни знаци, изобретени от човека, за да общуват;

* Естествени знаци - "сигнали" на природата (гръм, мълния, облаци и т.н. ...);

* произволни комуникационни знаци - думи на различни езици;

* Признаци като "маркери" - специален "кодирани" език, разбираем малцина (научен език, религия, език, жаргон и др ...);

* Знаци признаци - имена имена - универсални (общи понятия). Тъй като методът на обучение T.Gobbs извършени за едновременно използване на индукция, така и за приспадане.

· Философски трилогия "Основи на философията"

3. "гражданин"

· "Левиатан, или материя, форма и власт на държавната църква и граждански".