Тълкуване на Писанието
Таралеж бо не sodevayu разбиране: таралеж бо hoschu, това не се прави, а на таралеж nenavizhdu тогава sodelovayu
Св. Кирил Ierusalimsky
Не мога да разбера какво да правя, тъй като тя не направи това, което искам, но това, което мразя, него върша
Някои от по-малко добре информирани, че да следват поглед, че Павел иска да потвърди Гърция мита, че те - не знам защо - решено да се запази, измаменият и да лъжете. За идва с съдба и съдба, тъй като те моля, и след възлагане на несъществуваща неща власт над делата ни, те лишава от това, което той е най-подходяща, а именно необходимостта да живеят свободно, с доброволното и непредизвикани тенденция на факта, че той предпочита направя ... в крайна сметка, ако някой би направил незаконни неща, той е, по тяхно мнение, не е възможно да се избегне диктата на съдбата, дори и ако той изведнъж го иска и никой разумен човек не може да го обвинявам, дори и ако той е грях.
Св. Феофан Zatvornik
Таралеж бо не sodevayu разбиране: таралеж бо hoschu, това не се прави, а на таралеж nenavizhdu тогава sodelovayu
Таралеж бо не sodevayu против. Аз не знам какво правя, аз не мога да разбера как правя това, което правя. Или като цяло: Не знам какво се случва вътре в мен. Светият Златоуст казва, че апостолът не е да се каже, че - грях в невежество; защото никой никога не съгреши от незнание. Ако хората са съгрешили в невежество, това не е за това, че ще ги накаже. Какво означава това: Нямам нищо против. Живеят в тъмнината, очарован, аз не знам как dayusya в измама. И ние се използва, за да се каже, не знам как такъв човек дойде и ме; макар и не мисля, че невежеството се извини и да изрази само, че е имало някаква измама, умишлено, помътняване. - Теодора ограничава същия момент е толкова заблуден един или gresheniya действие. "Win казва, похот и страст, отдавайки се гняв не е ясна препратка към греха, а от прекратяването на страстта започва да се чувства зле." - Soslozhenie с греха в закон и причина gresheniya на одобрен и след като той вижда ясно, че не е трябвало да направи това, и, гледайки назад, озадачен пита: как може да бъде? "Аз измамени и sovoskhischaem съм на греха - съм okradaem нея тайно е отнесъл, и аз не мога да разбера как тези неща strazhdu" (Ekumeny).
Не таралеж бо hoschu, това не се прави, а на таралеж nenavizhdu тогава sodelovayu. Искам един, но аз направи друг; това, което мразя, него върша. Ще и nenavidenie разбира обща вяра и въображение, както и че не е това, което е необходимо, но това, което е мразен, това важи за всеки частен действие, а не средство, което е против волята и омраза, както и че по време на действието желания и нежелания обикновено става мразен любим. За всеки грях е желание и любов. В очакване на решение по въпроса е желание и друг nenavidenie превия; но подходящ samougodiya и удоволствие - всичко се променя. Е борба, но след това ulegaetsya и nehotimoe, преди да отиде по лицето на човек с всички на лова. Благословен Теодорит пише: "Думите, които не желая, и че омразата - не се изразява необходимостта и слабостта, защото това не е нещо като необходимост, а не от насилие съблазнява сила, правят същото нещо, което аз се гнуся като беззаконна". Светият Златоуст казва: "С това, че е очевидно, че думите не hoschu таралеж - Апостолът не унищожи свободната воля и не означава всяка непосредствена нужда. Защото, ако съгрешаваме не произволно, но по принуда, тя може да не виждам причина, за която хората са били поставени в този момент. Но тъй като думата не означава - апостолът не изрази невежество, но това, което казахме по-горе; така, като добави: не hoschu таралеж. - Не, изразена нужда, но това не подкрепя направи (както преди, така и след случая изобщо). И ако това не е имал такава мисъл, а след думите: не таралеж hoschu, това не се прави - защо да не добавите го правиш нещо, което принуди необходимост. Но Апостола не каза тези неща и се заменят с думите: таралеж nenavizhdu. - така че да излезе, без да каже, че той и думите, а не таралеж hoschu - не унищожават свободата ".
Както във всяка семейна главата на семейството държи намерения, той вярва, полезно, но когато трябва да се действа Semyanov ще и се опитва да го убеди да правят точно обратното на това: той се съгласява да и не. След като видях че той не трябва да се съгласи, но това е направено не може да бъде отменено. Тя е, обаче, да не го оправи; но когато трябва да се действа по същия начин, Semyanov отново го събори да се направи в техния език. И той не винаги таралеж hoschet. Същото нещо се случва вътре в нас. Всеки иска добър и мрази злото но удоволствието идва samougodiya, otumanivaet очите на ума, нарушава местоположението на сърцето - и аз желая вие не искате да, и мразен зло е привлекателна; от всичко, което се случва, и то sodevaetsya.
Тълкуване на апостол Павел до римляните.
Преподобна. Ефрем Сирин
Не мога да разбера какво да правя, тъй като тя не направи това, което искам, но това, което мразя, него върша
За какво да правя. че аз не знам. тъй като никой не знае в момента на неговото (земен) живот, когато тя расте в грях. Защото Аз не искам това да го направи. - това се казва: Тялото е желание, което не е в съответствие с волята, която не е намерението на духа. Истински, като роб на греха, не това, което ми се иска; Също така аз не знам какво правя, макар и вече не като роб. Но тъй като духът на роб иска да бъде свободен, защото нашият вътрешен човек иска свобода. Тъй като в същото време получаване на свобода, робът може отново продават свободата си в робство, а след това той казва: Той изкупи не попадат под игото на робството. Чрез кръщението ви освободи от греха, който не се върна в грях и не отиде под игото на греха, от които можете освободен очистването на кръщението. Това ми е приятно. Той казва, че е, той мрази съзнанието ми, тя доминира плътта ми.
Тълкуване на Посланието на Павел божественото. Рим.
Не мога да разбера какво да правя, тъй като тя не направи това, което искам, но това, което мразя, него върша
Когато Павел казва: Аз не разбирам какво правя. Това може да изглежда в противоречие с това, което беше казано по-рано, в стих 13, че грехът е грях, чрез това, което е добра кауза моята смърт. Тъй като той е, че ако той не се разбира? Аз не знам в този момент е "не одобрявам". Например, тъмнината не може да се види, но тя се признава за разлика от светлината, която е: да се възприемат тъмнината не е да се види. Подобно на греха, тъй като той не се яви правдата, осезаема липса на разбиране за това как тъмнината невидим (виж Йов 22:11; .. Притчи 04:19.).
Някои от темите на писмото до римляните.
Бл. Feodorit Kirsky
Не мога да разбера какво да правя, тъй като тя не направи това, което искам, но това, което мразя, него върша
Грешим, за да не натиснат някакво насилие и принуда, но удоволствието на примамка, ние създаваме това, което ненавиждам като незаконен.
От тълкуването на посланието на св. Павел.
Бл. Теофилакт български
Не мога да разбера какво да правя, тъй като тя не направи това, което искам, но това, което мразя, него върша
Аз не разбирам какво правя.
Там не се говори за перфектна невежество, защото ако грях в невежество, а след това за какво щеше да е наказан? Какво да кажа? В тъмнината, любители на, аз не знам какво ме привлича в грях. Ето защо, когато той казва: аз не разбирам. тя не посочва липсата на познания за това какво да се направи, но опасностите дебнат, съблазняване, страст. Всичко, което казва за хората, които са живели преди идването на Христос в плът, въпреки че се представи.
Тъй като аз не правя това, което искате.
Така че, вместо изрази следното: За тези дни хората не правят това, което искаш. Изразено по същия начин, че той не предлага необходимостта или принуда. Но това, което казва той? Ето какво: защо не одобрявам, която не е взела това, което не е любов, а след това го направи. За допълнителна добавя:
И това, което аз мразя да правя.
Вие виждате, че не въвежда принуда или необходимост? За друго добави той ще бъде: какво принуждава необходимост, което правя. Но това не е казал, и казва, че омразата. Така се случи зло? За страст, за слабост, която имаше от престъпление на Адам. Тази слабост и не може да се лекува на закона, въпреки че каза, че трябва да се направи; го изцели, дойде от Христос. Така че тук е във всичко, което и каза, че той възнамерява да се каже, целта на Апостола, че за да се докаже, че човешката природа е дошъл да нелечимо състояние и че никой няма да се излекува, но Христос.
Коментара за Посланието към римляните.
Не мога да разбера какво да правя, тъй като тя не направи това, което искам, но това, което мразя, него върша
Що се отнася до апостолите каза: Аз не разбирам това, което правя. липсата на разбиране не се отнася за самия случай, който се ангажира някой, дори и ако той е от плът, като за каузата на случая. Когато той казва: Понеже не правя това, което искам, но това, което аз мразя да правя. По този начин той иска да покаже, че въпреки че говорителят е плътско и продаден под греха. Той все още се опитва по някакъв начин да се противопоставят пороците ускориха природен закон, обаче, преодолява недостатъците и внася в тях против волята им. Това често се случва, например, когато някой възнамерява да търпеливо понесе нарушителя, но в крайна сметка побеждава гняв и претърпява своята против волята - защото гняв идва, въпреки че не искам да се сърди.
Същото нещо се случва често във връзка недостатък страх, когато някой против тяхната воля надделя над страха и плахост. Това често се случва в производството на внезапна или неочаквана чест, при което човек се държи арогантно и надменно, отколкото иска. Така че, в такива случаи, този, който не е духовен, побеждава дори против волята им. Защото никак не му е достатъчно силен и здрав, за да се подвизава само по себе си да отстоява истината до смъртта; и то не е да се каже "да кажа да, не. - не" Тъй като той не може да направи това, което той иска, но това е така, той не иска.
Констанций
Не мога да разбера какво да правя, тъй като тя не направи това, което искам, но това, което мразя, него върша
Какво иска да каже Павел кажа сега? Аз не разбирам какво правя. Това означава: да не искате да разберете; Аз не искам да изпитат вреда и той вреди. Иска ми се някой друг, и желанието му да не бъдат измамени. Това е, което казва Павел, казвайки: Не правете това, което искате. което означава, че той е добър, но това, което мразя, него върша. това е, че той е бил зъл ... Естествен решение мрази греха; и тъй като тези, които го извършат, или да отрече или да скриете това, което вършат зло.
Lopuhin AP
Не мога да разбера какво да правя, тъй като тя не направи това, което искам, но това, което мразя, него върша
Апостолът обяснява, какво точно е робството на човека да съгреши. - Аз не знам какво правя. Слуга не знае какво всъщност се позовава на господаря си, правейки го нещо да се направи. И един човек, посветен на греха, който действа по сляп инстинкт, който го кара да прави това, което не мисля, че един човек; сторил човек, че той сам никога не би направил. - Аз не правя това, което искате. От това става ясно, че Апостолът казва във всички на този отдел с 7 Чл. за човек Неновороденият, за новородения човек, с помощта на Божията благодат, винаги може да доведе до желанието им да се изработи "Бог - казва апостол Филипи - Християните, който работи във вас, за да желаете и да действат в съответствие с добрата си удоволствие" (Фил 2:13). , - Забележително е, че образът на психично разстройство, което се дава от Апостола, клони с наблюденията и езическите философи, които представляват психическото му състояние просто трагично. Така Epiktet каза: "иска той (грях), че не е така, и прави това, което не иска» (Euchir 02:26, 4.), Овидий и възкликна: "Аз виждам и одобрява по-добре и да следва по-лошо» (метам! . VII, 19).
Виж. И тълкуването на Рим. 07:14