Тълкуване на молитвата "Отче наш" (част втора), храма на Св Nikolaya Mirlikiyskogo в

Най-See. Част 1.

"Хлябът наш насъщен дай ни днес"

Хляб нарича спешно в три сетива. И за да ни уведомите, когато се молим, ние питаме какъв вид хляб с нашия Бог и Отец, нека разгледаме стойността на всеки един от сетивата сега.

Първо, парчето хляб, което наричаме обикновен хляб, месо храна се смесва с телесна субстанция, за да растат и да се засили тялото ни, и за да не умре от глад я.

Следователно, като се позовава на хляба в този смисъл, не трябва да търсим тези ястия, които ще дадат на тялото, за да ни хранене и похот, за когото се казва апостол Яков: "Помолете Господ, а не получавате, защото те не питам Господ е необходимо, и че за да го разпилеете за страстите си. " И на друго място: "Ти си живяла разкошно на земята разкошно и разпуснато; угоихте сърцата си както в ден на клане. "

Но нашият Господ казва: "Внимавайте на себе си, да не би да натегнат сърцата ви от преяждане, пиянство и житейски грижи, и ви постигне оня ден внезапно като примка".

Ето защо, ние трябва да поиска само необходимата храна за Господа унижава нашата човешка слабост и ни заповядва да попитам само за препитание, но не и излишни украшения. В противен случай, те нямаше да са включени основното молитвата той думите "Дай ни днес." И тези неща ", днес" Св Ioann Златоуст тълкува като "винаги". И тъй като тези думи са синоптични (преглед) характер.

Св. Максим Ispovednik призовава тялото на друга душа. Pritochnik също учи душата, че тя не се грижи за тялото "с двата крака." Така да се каже, че тя не се грижи за него също, и се интересуваше само "един крак". Но това трябва да се прави рядко, така че не се случи, според него, за да се насити на тялото и душата се разбунтуваха и че тя го направи всичко това зло, нещо, което правим демони, нашите врагове.

Нека да слушате апостол Павел, казвайки: "И като храна и облекло, те ще ни бъдат доволно. Но тези, които ламтят за обогатяване, падат в изкушение, в примка, дяволска, и в много глупави и вредни страсти, които потопяват човеците и да ги водят към разруха и унищожение. "

Въпреки това, може би някои хора мислят така: както Господ ни заповядва да Го молим за необходимата храна, аз отивам да бездействат и безгрижен, чакайки Бог да ми изпратите на храните.

Същото можем отговор, че е едно нещо грижите и попечителство, а другото - работа. Грижа е абстрактно и луд вълнение около многото проблеми и прекомерно, а работата - това означава да се работи, това е да се сеят или да съм тичал в други писания на хората.

Така че човек не трябва да бъде поразен от грижи и грижи и не трябва да се притеснявате и натъжи ума себе си, но да се поставят надеждата си на Бога и Му се доверявате всички грижи им, се казва в пророк Давид: "Vozverzi Господ ти тъга, че те prepitaet "това е", при Господ се грижи за неговото препитание, и Той ще те подпре. "

А ПИН надеждите си преди всичко върху работата на ръцете му, или делата на собствената си и на техните съседи, нека слуша какво казва пророкът Мойсей във Второзаконие: "Онзи, който ходи в ръцете на своя и надежди и доверие в собствената си ръкоделие, нечист, и които попадат в много грижи и скърби, твърде нечисти. И този, който винаги ходи на четири, твърде нечист ".

Една разходка по ръцете му и на краката си онзи, който всичките си надежди повдига под ръка, това е, тези неща, които правят ръцете му и способността му да, по думите на св. Нила Sinayskogo: "Той отива на четиримата, които, предаде бизнес смисъл, ги отвежда непрекъснато, за да поддържа ума. Mnogonozhny същия човек е този, който е заобиколен от всички страни и във всички телесни тя се основава, и обхваща с две ръце и с всичката си сила. "

Пророк Еремия казва: "Проклет да е човекът, който се уповава на човека, И прави плътта своя мишца, И чието сърце се отдалечава от Господа. Блажен оня човек, който се уповава на Господа, и чиято надежда. - Бог "

Хората ни на писмо pechemsya напразно? Пътят на живота е кратък, казва пророкът и цар Давид към Господа: "Ето, Господи, си направил дни от живота ми толкова малки, че те са преброени на пръстите на едната ръка. И част от моя характер нямат нищо пред своя вечност. Но не само аз, но напразно. Vain всеки човек, който живее в този свят. За неспокойни хора живеят живота си, не съвсем, но тя си спомня живота на съставен снимката. И тъй като той се притеснява напразно и събира богатство. Защото той не знае, наистина, за които той събира богатство. "

Human, оживяват. Не бързайте като луд по цял ден на хиляди случаи. През нощта, не седнем отново да разчита дяволът процентите и подобни неща, за цял живот, в резултат на което минава през сметките на Мамона, тоест, в богатство в резултат на несправедливост. И тъй като не се намери дори за кратко време, за да си спомня за греховете си и да плаче за тях. Не чувате Господ ни казва: "Никой не може да слугува на двама господари". "Вие не може - той казва - да служи на Бога, така и на Мамона". Защото Той иска да каже, че човек не може да слугува на двама господари, и да има сърце за Бога, и богатство - в неправда.

Не сте ли чували за семето, което падна сред тръни, които се задави бодли, и че той не предявява каквито плодове? Така че това е, че Божието слово е паднал върху един човек, потопен в грижата и попечителството на богатството си, и не донесе този човек не плод на спасението. Виждате ли, освен тук и там богатите, извършено като теб, това е, събрали голямо богатство, но след това взривиха Господ в ръцете си, и взе богатството от ръцете им, и те са загубили всичко, а с нея и ума си, и Сега те бродят на земята, бе обзет от гняв и демони. За те са получили по същество, защото Бог е направил богатството си и сложи ума си към него.

Слушай, човече, че Господ ни казва: "Не си събирайте съкровища на земята, гдето молец и ръжда ги изяжда, и гдето крадци подкопават и крадат." И не трябва да ви събира съкровища на земята, така че да не чувате от Господа същите ужасни думи, които той казва, че един богат човек: "Mad, вашата нощ тази много душа ще вземат от вас, и който оставя всичко сте събрали?" ,

Ние идваме при нашия Бог и Отец, и възложи на Него всички грижите на нашия живот, и Той ще се грижи за нас. По думите на Апостол Петър: И когато стигна до Бога, когато Пророкът ни призовава, като каза: "Приближете се към Него, за да се просвети, както и лицата ви не трябва да се срамува, че са останали без помощ."

Причината е, че с Божията помощ, ние ще се тълкува по смисъла на първото ежедневно хляба.

"Хлябът наш насъщен дай ни днес"

На второ място: парчето хляб е Словото на Бога, като свидетелство на Свещеното Писание: ". Да не се живее само с хляб, но с всяко слово, което излиза от устата на Бога"

Божието Слово е доктрината на Светия Дух, с други думи, всичките писания. И двете Стария Завет и Новия. По това Свещеното Писание като източник, привлече отци и учители на Църквата, Aeon нас чисти изворни води на божествено вдъхновени неговото учение. И тъй като на книгата и учението на светите отци, ние трябва да приемат за насъщния хляб, но не и нашата душа умират от глад за Словото на живота, преди да умре тялото, както се случи с Адам нарушил заповедта на Бог.

Освен това, учителят uchaschie християнски деца също трябва да ги напътства и да доведе до Dobronravov, тоест, на добрите нрави. За каква е ползата, ако научи детето да чете и пише и други философски науки, но го оставете извратен характер? Какви ползи може да донесе всичко това с него? И това, което може да достигне успеха на този човек най-малко в духовните неща, дори и в най-обикновени неща? Разбира се, не.

Казвам това, че ни каза: Бог с думите, които каза той и евреите чрез пророк Амос: "Ето, идат дни, казва Господ, когато ще изпратя глад на земята - не глад за хляб, нито жажда за вода, но жаден изслуша думите на Господа. " Тези неща наказанието сполетяла евреите за жестоки и безмилостни техните намерения. Ето защо, за да не се каже, и ние сме думите на Господа, и че той не може да дойде при нас тези неща ужасна мъка, да се събуди всички ни от тежката съня на небрежност и ще гощават със словата и ученията на Бог, всеки в най-добрия възможен начин, но не страда душата на нашия горчив и вечна смърт.

Това е вторият смисъла на насъщния хляб, толкова превъзхожда значението на първия смисъл на това как важно и необходимо за живота на живота на душата от тялото.

"Хлябът наш насъщен дай ни днес"

Третата точка: парчето хляб е Тялото и Кръвта на Господа, е толкова различно от Словото на Бога като слънцето с лъчите си. В тайнството Евхаристия Всички Богочовека, тъй като идва слънцето, той се свързва и се превръща в едно с цялото лице. Той осветява, просвещава и освещава всички психическа и физическа сила и сетивата на човека и го води от разпад на нетление. И тъй, най-вече, което наричаме насъщния хляб Светото Причастие най-чист Тяло и Кръв на нашия Господ Исус Христос, защото той подкрепя и ограничения на естеството на душата и я укрепва да изпълнява заповедите на Господа Христа, и на всяко друго основание. И това е автентична храна, и душата, и тялото, както казва нашия Господ: "Защото Моята плът е истинска храна, и Моята кръв е истинско питие."

Ако някой се съмнява, че парчето хляб се нарича тяло на нашия Господ, нека слуша какво казват за това свято учители на Църквата. И преди всичко, фенерчето Нисийски божествената Грегъри, казвайки: "Ако получите грешник, като блудния син в притчата, ако ще пожелае да го божествена храна на Своя Отец, ако той ще се върне в своята богата храна, той ще се насладите на тази храна, която е в изобилие там хляб, хранят работниците на Господа. Служителите също са тези, които работят и да работят в лозето на него, надявайки се да получи заплащане, в небесното царство. "

Св. Кирил Ierusalimsky също казва: "Хляб не е обикновен ден, и това свято хляб (тялото и кръвта на Господа) е от жизненоважно значение. Той също призова спешно, за всичко, което сте подали сигнал на състава на тялото и душата. "

Св. Максим Ispovednik казва: "Ако следваме живота на думи Господната молитва, а след това ние се по същия начин като насъщния хляб, като жизненоважен храна за душите ни, но да спаси всичко, което Бог ни е, Сина и Словото на Бог е дал, защото Той казва: "аз съм хлябът, който е слязъл от небето", и дава живот на света. И това се случва в сърцето на всеки, като общение, според правдата и знание, и мъдрост, че притежава. "

Св Ioann Дамаскин казва: "Този хляб е началото на бъдещата хляб, което е хляб. За думата означава или ежедневно хляба на бъдещето, това е. Д. На следващия век, или хляб, да ядат на опазването на нашето същество. Следователно, и в действителност, а в друг смисъл тялото на Господа, ще бъдат еднакво добре нарича парчето хляб. "

В допълнение, и Св Теофилакт в добавка към него, че "Тялото Христово е парчето хляб на неосъдени причастие, което трябва да се молим."

Въпреки това, тези неща не означават, че като светите отци смятат, Тялото на Христос, хлябът и маслото, те не смятат, че обикновен хляб, необходима за поддържане на тялото ни, от жизненоважно значение. Защото той е дар от Бога, и се счита без храна, за да бъде презрян и осъдително, според Апостола, ако това се приема и с благодарение: "Няма нищо, което да бъде отказано, ако се приема с благодарение."

Обикновените хляб не е вярно, не по своя смисъл, се нарича хляб, тъй като тя само укрепва тялото, а не душата. Като цяло, обаче, и общественото мнение, парчето хляб, което наричаме Господ тяло и Словото на Бога, защото те укрепват тялото и душата. Това се доказва от живота си на много святи хора, например, Мойсей пости четиридесет дни и нощи, не яде телесна храна. Също пости четиридесет дни и пророк Илия. И по-късно, след въплъщението на нашия Господ, много светии са живели в продължение на дълъг период от време, само на Божието Слово и Светото Причастие, да не се яде други храни.

И тъй като ние правим, достоен да се прероди духовно в тайнството на светото Кръщение, трябва непрекъснато да се възползвам от тази много духовна храна с топла любов и разбито сърце, за да живее духовен живот и да остане имунизиран срещу отровата на змията на духовното - дявола. За Адам, ако това много вкус храна, която не би срещнала двойно смъртта на душата и тялото.

Тези неща трябва да вземем от духовния хляб с дължимата preugotovleniem, защото нашият Бог е наречен и изгарящ огън. И тъй като само тези, които ядат от тялото на Христос и да пиете кръвта Му-Pure с чиста съвест, предварително Искрено признавам греховете им, пречиства, просвещава и освещава този хляб. Горко, обаче, на тези, които се храни недостойно, да не се практикува предварително свещеник греховете си. За Божествена Евхаристия и да ги запишете на загинат с цялата си душа и тяло, както се случи с тези, които дойдоха на сватбата без сватбарска дреха, както се казва в Евангелието, което е, без да се извършват добри дела, и без достоен плодове на покаяние.

Слушайте сатанински текстове, глупави разговори и безполезно бърборене и други подобни безсмислени неща правят хората от този недостоен да чуят Божието слово. Същото важи и за тези, които живеят в грях, защото те не могат да получават причастие и да вземат от безсмъртен живот, който води до Божествената Евхаристия, поради своята физическа сила се убиват ужилване на греха. Защото е известно, че и двете членовете на нашето тяло, а контейнерите с жизненост са живота на душата, ако тя започва да се разпада и не изсъхват или не членове на тялото, тогава животът е по-добра възможност да го направя, защото жизнената сила влиза мъртвите крайници. По същия начин, душата е жив, докато не влезе в жизнената сила от Бога. Съгрешиха и спрели приема на жизнената сила, тя умира в агония. И след известно време умира и тялото. И така, всички хора са убити в един вечен ад.

Така че, ние говорихме за третата и последна условията на препитание, колкото е необходимо и полезно за нас, тъй като светото Кръщение. И това е защо трябва да редовно участваме в божествените тайнства, и да вземат страха и любовта на хляб, който ние искаме в Господната молитва в нашия небесен Отец, толкова дълго, колкото им "днес".

Тази "днес" има три значения:

На първо място, това може да означава "всеки ден";

На второ място, на целия живот на всеки човек;

и трето, към настоящия живот на "седмия ден", ни завърши.

През следващия век няма да има "днес" или "утре", но всички на този век ще бъде един вечен ден.

Превод от новогръцки: Интернет издание "Pemptusiya".