терца и

Но не само нашия живот, кръвта, тялото ни даде нов бог. Ние го доведе в жертваме снежнобял душа и я плисна всички мръсотията на света.

Добре е да бъде мил, да се пие чай с конфитюр, растителни цветя, любов, смирение, без съпротива срещу злото чрез насилие и други филантропия. С кого да те спаси? Какво се е променило в света? - девствените стари мъже и жени, тези егоисти на хуманизма, за жълти стотинки, взети заедно чиста съвест и активно да осигурят себе си място в poorhouse следкланичен.

И ние в момента не искам спасение - цялото човечество. И вместо да сантиментални въздишки, лично усъвършенстване и аматьорски изпълнения в полза на гладуващите, които взехме за корекция на Вселената в най-добрия модел, който само моделира лъчезарен и предстоящо за нашата цел.

За да са изчезнали завинаги в затвора, ние построи нови затвори. Падна на границата между щатите, ние сме заобиколени с Китайска стена. За да работите в бъдеще да се превърне в свободното време и удоволствие, ние въведохме принудителен труд. Да не разлеете повече от една капка кръв, ние убити и убит и убит.

В името на целта трябваше да пожертва всичко, което ни беше останало, и да прибягват до същите средства, което се използва от враговете ни - да прославят великия-Рус, писане лъжи в "Правда", постави царя на празния трон, въведете ремъци и мъчения ... понякога изглежда, че за пълното тържество на комунизма не е достатъчно просто поредната жертва - да се откаже от комунизма.

Господи, Господи! Прости ни греховете!

И накрая, той създава нашия свят, в образ и подобие на Бога. Комунизмът все още не е, но вече е много близо до комунизма. И ние се изправи, колебания от умора и обкръжаване на земята кръвясали очи, и не се намери около себе си това, което очаквате да се намери.

Какво се смееш, некадърници? Какво изпълзяват си лъскав ноктите на буци, кръв и мръсотия остана на нашите якета и униформи? Вие казвате, че това не е комунизъм, че отидохме в страната и са по-далеч от комунизма, отколкото са били в началото? Е, къде ти е Божието царство? Покажете го! Къде е обещанието на един свободен човек си Супермен?

Никога не се постигне еднакви цели в първоначалния си смисъл. Пари и усилия изразходвани за каузата, променете недвижими имиджа си до неузнаваемост. Пожарът на Инквизицията помогнаха одобри евангелието, но останали подир тях от Евангелието? И все пак - и огньовете на Инквизицията, и Евангелието, и в нощта на св. Вартоломей, а самата комуникация. Вартоломей - е един голям християнската култура.

Да, ние живеем в комунизма. Той просто изглежда като нещо, което се търси като Средновековието до Христос, съвременната западна човек - свободен да Супермен и бретон - в Бога. Всяка прилика е все още там, нали?

Тази прилика - в подчиняването на всички наши действия, мисли и склонности, че единствената цел на която, може би, отдавна е безсмислена дума, но продължава да има хипнотично въздействие и натиснете ни още и още - не се знае къде. И, разбира се, изкуството, литературата не може да бъде в плен на тази система и не стане, като Ленин прогнозира в "винтче колело и" огромна държавна машина.

"Нашите списания, независимо дали те са научно или художествено, може да не са аполитични ... Силата на съветската литература, най-модерната литература в света, се крие във факта, че това е литература, която няма и не може да има и други интереси, отколкото на интересите на хората, интересите на състояние "[4].

Четене това изявление на Централния комитет на решението, то трябва да се забравя, че по силата на интересите на хората и интересите на държавата (напълно съвпада с държавната гледна точка) се отнася до нищо, но все пак в CE проникваща и отнема комунизма: "Литература и изкуство са част от националната борба за комунизъм ... Висше социална насоченост на литературата и изкуството. - за набиране на хората да се борят за нови успехи в изграждането на комунизма "[5]

Когато западните автори критикуват липсата на творческа свобода, свободата на словото и така нататък. Е. Те идват от собствената си вяра в свободата на личността, което е в основата на тяхната култура, но културата е органично чужди комунистически. Вярно съветски писател - истинска марксистко - не само не приемаме тези обвинения, но просто не разбирам какво може да се обсъжда тук. Какво, така да се каже, свободата може да изисква религиозен човек от своя Бог? Свободата по-трудно да Го хвалим?

дух на индивидуализъм Съвременните християни oskoromivshis със своя свободен избор, свободна конкуренция, свободна преса, понякога злоупотребява изразът "свободата на избора", който се предполага, че ни даде Христос. Това звучи като незаконно осиновяване на парламентарната система, с която са свикнали, но който не е подобно на Божието царство, дори и само защото в рая не изберете някоя премиер или президент.

Дори и най-либералната Бог дава само една свобода на избора: да вярваме или да не вярваме, да бъде с него или със Сатана, за да отидат в рая или ада. Приблизително от същия закон предвижда комунизма. Всеки, който не иска да повярва, може да бъде в затвора, което е не по-лошо от ада. А за тези, които вярват, към Съветския писател, който вижда в комунизма с цел неговото съществуване и универсални (ако не видите това, тогава той няма място в нашата литература и нашето общество), тази дилема не може да бъде. За вярващия в комунизма, както правилно отбелязва Хрушчов в едно от последните си изказвания по въпроси на изкуството ", художникът, който вярно служи на народа си, не е въпрос на свободен или не го освободи в работата си. За един художник е ясна, тя не се нуждае въпросът за подхода към феномените на реалността, за да се адаптират, за да се насилвате, честен покритие на живот от гледна точка на членството на комунистическата партия е необходимост на душата, той е твърдо в тези позиции, той защитава и ги защитава в своята работа "1. С такъв радостното лекотата на художника се указания от партията и правителството, от Централния комитет и първи секретар. Кой, ако не и на партията и нейния лидер, най-известният, какви изкуство се нуждаем? Това е страна, да ни доведе до целта на всички правила на марксизма-ленинизма, защото това е тя живее и работи в постоянен контакт с Бога. Ето защо, в лицето й и в лицето на водещата си лице, ние имаме най-опитните и мъдър наставник, компетентен във всички аспекти на индустрията, лингвистиката, музика, философия, изкуство, биология, и така нататък. D. Това командир нашите, и на управителя, и първосвещеникът в чиито думи на съмнение грешен като на въпрос волята на Твореца.

Това са едни от най-естетически и психологически условия, необходими за всички, които искат да разберат тайната на соцреализма.

Произведенията на социалистическия реализъм са много разнообразни по стил и съдържание. Но във всяка от тях има концепцията за цел пряко или косвено стойност, в откритите или завоалирани термини. Това е възхвала на комунизма и всичко свързано с него, libosatira многобройните му врагове, или накрая - всички видове описания на живота ", в революционната си развитие", т.е., отново в движението на комунизма ...

Съветският писател, избрания обект изкуство явление, има тенденция да го превърне в определена перспектива, отворете затворниците в него потентност, сочейки към една отлична цел и подходът ни към целта. Ето защо, по-голямата част от лицата, които преобладават в съветската литература, характеризираща се с невероятна ангажимент. Те се развиват една предварително определена посока, която има различни вариации и нюанси в зависимост от местоположението, времето, обстоятелствата и така нататък. но винаги в масови и окончателното му назначаване - отново и отново, за да напомня за победата на комунизма.

Струва си да сравни някои от имената на Западна и съветската литература, за да се уверите в основен тон на последното "Пътешествие до края на нощта" (Селин), "Смърт следобед", "За кого бие Bell" (Хемингуей), "Всеки умира сам" (Fallada) "време да се живее и време за умиране" (Ремарк), "смъртта на един герой" (Aldington) - "Добър" "Щастие" (Павленко), "Първият радостта" (Fedin), (Маяковски), "изпълнение на желанията" (Kaverin ), "светлина на земята" (Babaev), "носители" (Bagritsky), "Носител" (Simon), "носители" (Chirskov), "Spring победа" (Грибачев), и т.н. . Г.

Прекрасен гол, към която се развива действието, понякога направо ги занесе в крайния продукт, както е блестящо направено Маяковски, всичките ми големи неща, които са създадени след революцията, както и последните думи на комунизма или фантастични сцени от живота на комунистическата държава ( "Мистерия-Bouffe" "150000000", "за това", "Владимир Илич Ленин", "Добър", "Разчупване на Silence"). Горки, който пише в съветския период е главно за предварително революционни времена, по-голямата част от неговите романи и драми ( "The Артамонов бизнес", "Животът на Клим Samgin", "Егор Bulychev и другите", "постигане и другите") допълва картината на една победоносна революция, която беше страхотно междинна цел по пътя към комунизма и крайната цел на стария свят.