Теорията за "рационален егоизъм" като основа на етиката позитивист в романа

Теорията за "рационален егоизъм" като основа на позитивист етика в романа.

В книгата, тя често се каже за егоизъм като вътрешен движеща сила на човешкото поведение. Най-примитивен егоизъм - това е егоизъм Мария Алексеевна, който върши зло не без плащания в брой. Много по-зловещо егоизма на богатите. Притесненията за ексцесиите, преследването на безделието - тук е теренът, върху който растящата им егоизъм (фантастичен почва). Пример - Жан Solovev, декларатор любов към Кейт Polozovoy заради наследството си.

Егоизмът "нови хора", също се основава на изчисляването на обезщетенията и на отделния човек. "Всеки си мисли, най-много за себе си" - каза Вера Павловна, Lopukhov. Но това е един напълно нов морален кодекс. Нейната същност е, че егоизъм "нови хора" е подчинен на естественото желание за щастие и добро. Лична изгода човек трябва да спазва човешките интереси, които Чернишевски идентификация с интересите на трудещите се. Lonely няма щастие, щастието на един човек зависи от благосъстоянието на обществото. "Разумен егоист" в романа, техните ползи, тяхната идея за щастие не се отделя от щастието на другите. Чаши облекчат Вера от принудителен брак, а когато убеден, че тя обича Kirsanova - ". Напусне сцената" Kirsanov помага Кейт Polozova Вера организира семинар Rakhmetov помага за решаване на драматичната ситуация. Rainbow показване на моралния кодекс се включва активно в подобряването и трансформацията на обществото.

По този начин, "рационален егоизъм" няма герои на романа няма нищо общо с любовта към себе си, личния интерес, индивидуализъм. Защо тогава "егоизма"? Фактът, че Чернишевски, отрича морала на старото общество, отрече божествения произход на морални закони, тъй като тя е била използвана в интерес на управляващите класи. Той построи своята система въз основа на философски материализъм, а именно anthropologism. В центъра - не Бог, но мъжът. Отбелязването на положителния изчислението, правата на човека, като по този начин Чернишевски отказал религия в името на човешкото щастие.

Следвайте теорията на рационалния егоизъм - за това, изберете етично безупречна линия на поведение, които под влияние на личния интерес, за да не наруши справедливостта на обществото, а не да нарушава правата на другите. За тази цел героите Чернишевски вглъбявам обективно оценяване на чувствата и позицията, т.е.. Д. ума.

Според неговите културни и етични възгледи (за разлика от Bazarov, например) "нови хора" в-verzhentsy "теория на рационален егоизъм". Теорията, която определя Lopuhov Вера Павловна, Стан vitsya основа на мнението на "нови хора." "Високата чувството," - каза той й казал, не означава нищо "на желанието на всеки да му използване <…> Ние очакваме, че толкова по-добре за вас ... според вашия интерес <…> Вашата личност ... - факт; Вашите действия - необходимите изводи от този факт, природата прави неща "NG Чернишевски. Какво да се прави. / Poln.sobr.soch. М. 1949 TA XI. С. 113.

По този начин, Черно-nyshevsky се опитва да оправдае земен произход на моралните стандарти на човешкото поведение, всички действия на сътрудничество toryh продиктувано от практическа полза, че е съгласна с положителни своите възгледи.

"Разумен егоист" - е Lopukhov, Kirsanov, Вера, Mertsalova друг на съседната кръга "нови" хора. Чернишевски ги описва с големи подробности. Първоначално генерализирана характеристиката: "Всички изключителните характеристики на силно - функции, които не физически лица, както и тип. Всеки един от тях - един смел човек, без колебание, без отстъпление, които могат да се удари в земята протичане. Това е едната страна на техните свойства; От друга страна, всеки един от тях е човек с безупречна честност, така че дори не се появи на въпроса: "Може ли да се разчита на този човек изобщо определено?" Това е толкова ясно, колкото факта, че той диша на гърдата; докато диша този гърдите, тя е топла и непроменим, - смело постави върху него главата си върху него, можете да се отпуснете ". NG Чернишевски Какво да се прави. / Poln.sobr.soch. М. 1949 TA XI. С. 116.

Kirsanovsky от теорията, че не е болезнено, а дори и приятен; тъй като по-трудно нещо, толкова повече ще са доволни (егото), неговата сила и ловкост, го прави успешно. Да направим нещо добро за някого, не го приемаме за благодарност. В противен случай, това обезсмисля този случай. В живота на новите хора не съществува разногласие между устройството и морален дълг; между егоизма и любов към човечеството.

Heroes Chernyshevskogo вдъхват доверие в действията си, и на читателя би искал да се опитват да живеят по същия начин: "Те са, вие виждате, по-високата му упражняване е в хората, на които те уважават, мисля за тях като за благородни хора, както и за това, мила моя сър, те. идва с най-различни неща не по-малко трудно, отколкото за собствените си цели, само гол, а след това по-различно. можете да компенсирате ненужен, вреден за другите, и те идват с честен, полезна на другите. " Пак там. Pp 131.

Вера каза: "Аз само искам да правя това, което ще искате и други да правят същото." Но какво се случва, ако желанието на двама души да влязат в конфликт? Можете да бъдете сигурни, че "разумен егоист" отказва да изпълни желанието му да се обясни и не е благородно, но лично облагодетелстване.

На хуманизма на тази теория е добра ска-зала Lopuhov "Match студено, стенни кутии, които тя трие, студена, студена дърво, но те уволня, който подготвя топла храна и ко-grevaet човек" Пак там. С 114 ..

Недостатъкът на тази теория се крие най-вече във факта, че това е само теория, въплъщение на един народ, в реалния живот едва ли е възможно, тъй като без практическото и духовния опит на любов към цялото човечество, без способността да личната привързаност любов се превръща в абстракция, която може да се развие в деспотизъм и насилие.