Теорията на ин-ян

Теория на Ин-Ян е един от основните и най-старият на философски понятия в даоистката традиция, и въпреки факта, че е трудно да се намерят хора, които не са чували за него, в действителност, много малко хора наистина разбират всички от дълбочината му. Привидната простота на пръв поглед тази теория всъщност е скрит смисъл, който е да се разбере връзката между двете оригинални противоположни сили, които изграждат цялата Вселена. Разбирателство Ин и Ян е много важно за вещ, която се превръща в чудесен начин да се разбере първоначалното си характер, тъй като това ще му позволи да се изгради неговата практика по най-добрия начин и да се избегне различни крайности във всяка посока.

Понастоящем широко е диаграма на Ин-Ян, известен също като Тай Чи кръг или сфера Голям лимит.
Той се състои от черно и бяло "риба" е напълно симетричен един до друг, където черната "риба" има бял "око", и бяло - черно. Но въпреки нарастващата популярност на този знак, трябва да се отбележи, че не е съвсем правилно, когато става дума за практиката на "вътрешната алхимия", а в най-древните текстове във форма, никога не се случва, така че се говори за тази схема като "модерното (популярен) "Имена.

Прототипът на съвременния Тайдзи диаграмата обратно проследяване на даоистки Майстор Чън Туан, който е бил учител Джан Sanfeng, основателят на Тайдзицюан на. Графика Чен Туан, наречена "Xian Тиен Тай Чи Ту" ( "План prednebesnogo Great Limit") и тя не е само изобразена по следния начин, но разбира по различен начин от текущата марка. Тук принципа на вграждането точки означава комбиниране Ин и Янг (и следователно те са в контакт един с друг), т.е. резултата, който трябва да се постигне чрез практиката на вътрешната алхимия.

Когато тази цифра падна до neokonfutsiantsu философ Chzhu Si (1130 - 1200), последовател на Чоу Тун, той променя марката му (да го конвертира във модерен ума) и философско разбиране. И сега той насърчава широкото разпространение на новата си доктрина. По този начин, ние виждаме, че един добре познат символ на Тайдзи и неговото тълкуване влезе в широка употреба не даоисти, а именно, neokonfutsiantsy философи. За да направите това няма ли да е много трудно, защото много конфуцианството съдържа различни идеи, заимствани от даоизма и будизма, и следователно неговите идеи могат лесно да проникнат в тези традиции и, до известна степен, да промените първоначалното значение и обяснението на някои понятия. Неоконфуцианството също по едно време е определен като основна идеология на държавата и следователно възможността за неговото влияние върху друга идеология е от голямо значение.

Сега да преминем към характеристиките на Тайдзи диаграмата, която принадлежи на Chzhu Si. Ключовият момент на тази теория се състои в това, че тук е по-скоро абстрактно разбиране на концепцията за Ин и Ян, и отрече съществуването на "чисти" сили на Ин и Ян. Този отказ се изразява в диаграмата от факта, че в "черна риба" има "бял око" и обратно. Т.е. ние виждаме тук само една философска концепция за света силите на Ин и Ян. Това разбиране, разбира се, има право да съществува и може да се използва ефективно в много случаи.

Но има едно голямо "но"! И това ", но" възниква, когато в рамките на вътрешната алхимия практика, ние започваме да работим с енергиите на Ин и Ян. Тук можем само да приемем факта, че философията на философията, но реалността може да бъде доста по-различно от това, което бихме могли да си представите. В този случай, това е отразено във факта, че в хода на практика, ние откриваме, "чист" енергия Ян без Ин и Ян без Ин енергия. За да разберем по-добре какво се говори, нека сега разгледаме древната даоистки ин и ян диаграма, която отразява по-точно връзката между силите на Ин и Ян, и който е бил използван от Chou Тун. Гледайки тази графика, ще видим доста по-различна картина, както и отношенията между двете сили, които го показва. И за да се разбере какво е съставен, той може да не е толкова лесно. И сега, тази таблица е много стара и е направена през епохата на неолита, и това е повече от 3000 години пр.н.е. Сега нека видим, каква е същността на древната теория на Ин и Ян. От графиката се вижда, че черната (Ин) и бяло (ян) на лентата са симетрични по отношение един към друг, и тя определя баланса на две противоположни принципи. Всички тези природни закони - както и ден следва нощ, за вдишване трябва да издиша, след студа идва жегата. Виждаме също, че съществуват силите на Ин и Ян в паралел и срещу друга. Празен кръг показва вътре Един изначалната, от която всички стъбла. И все пак трябва да се каже, и това само по себе си Ин и Ян не са привлечени като "+" и "-". а напротив, са отблъснати. Това се дължи главно на факта, че тяхната сила в различни посоки, т.е. Ян сила е да се движи от центъра към периферията, и силата Ин - от периферията към центъра на града, така че те не могат да бъдат свързани към нормалните си състояния. И въпреки това, във всички живи (материал) Ин Янг енергия и организми присъстват едновременно, и поддържат помежду си, въпреки че те могат да бъдат в различни пропорции, както и събрани в чист вид в някои части на тялото. Най-простият пример за "чиста" енергия Янг извън тялото ни е слънчева светлина, както и енергията на Ин - силата на тежестта. В този случай, на Слънцето има Ин и самата енергия, а в центъра на Земята (ядро на планетата) е енергията на Янг. често в широко популярната литература Ian - "силен" и Ин -. "слаб" Това твърдение е подвеждащо, а, например, една и съща сила на тежестта не може да се нарече "слаб". Трябва да се разбере, че двете сили могат да бъдат в различни състояния, както в активния (силно Ин и Ян) и пасивна (слабо Ин и Ян), и това разбиране е в основата на теорията на Wu Xing (пет елементи).

Въз основа на гореизложеното, можем да направим следния извод: Практическото даоизма ин и ян - много специфична мощност, а не абстрактни понятия, според философските кръгове.

Допълнителна информация за Ин и Ян

Както и да е, един обикновен човек възприема света е двойна, е предмет (лице), и обектите, които го заобикалят. И тази двойственост е нищо друго освен едни и същи ин и ян. Целта на даоистки практика е постигането на първоначалната им природа, което е възможно чрез постигането на един (този), което означава изчезването на дуалността и да се постигне цялостен единство с цялата вселена на всички нива, от много едър до много добре.

Даоистката училище Жен Тао (както е в други традиционни даоистки) начин да се постигне единство започва с "пречистването на ума от замърсяване" и "премахване на замърсяванията." На нивото на работа с енергията на основна техника е, че ние приемаме качеството и свойствата на ин и ян и изпълнява своята синтез. Това е много трудна задача, въз основа на факта, че енергийните импулси на силите Ин и Ян в различни посоки и затова можем да кажем, че Ин и Ян никога не могат сами да се слеят, защото в тялото на един обикновен човек това не е естествено за тях. Тя е само благодарение на методите на вътрешната алхимия (neidan), човек може да постигне своята свързаност и използват едновременно, а не един по един. Когато е налице сливане, лицето получава напълно нови възможности и ново ниво на възприемане на реалността. Подобен резултат може да бъде показана в следните класации.

Те са резултат дисплеи алхимична сливане на Ин и Ян, и ума, въпреки факта, че в първата графиката виждаме една и съща "риба", тъй като в "модерен" стил, но това не е "glazik", те не го правят. Алхимична диаграми добре отразяват динамичните процеси на две противоположни сили, така че можем да кажем, че има млади, зрели и стари Янг и млади, зрели и стари Ин. Един обикновен човек е ин и ян не взаимодействат по такъв начин, обединена, както е показано на фигурите, е типичен само за практикуване на вътрешната алхимия. Ето защо, една от основните цели Практически даоизма е синтез на Ин и Ян енергии, които по същество е първата стъпка към постигането на безсмъртие (просветление) и разбирането на Дао.