Природата като културна ценност

Съотношението на човешки естеството определя от културата, особено за света, и се фиксира под формата на неговите различни изображения.

На огромен сегмент от историческото развитие на обществото Бердяев разграничава четири периоди в отношението на човека към природата:

Ø човешки потапяне в природата;

Ø избор на природата, на опозицията за човешката природа и борбата с него;

Ø призив към природата, за да го овладеят;

Ø възстановяване връзка с душата на природата и духовния завладяването на природата. [30]

Повече уважение към природата, типична за източния свят. В него се подчертава хармония, равенство и отговорно отношение към природата (будизъм, конфуцианство). В християнството, особено католицизма и протестантството, значително по-изразена антропоцентрична точка. Мъжът - цар на природата, и той иска нещо и го прави. Въпреки това, в православната църква винаги е подчертана светостта на цялото творение. Но като цяло, тълкуване на християнството като благословия за отношението на потребителите към природата не е точна. Можете да дадете на различно тълкуване - природата и човека, обединени. Например, Frantsisk Assizsky (1181-1226) - основател на монашеския ред на францисканците - с живота си, проведени на идеята за "равенство на всички същества." Отначало тя се възприема почти като еретик. Впоследствие канонизиран и през 1979 г. обявен за покровител на еколози.

Алберт Швайцер (1875-1965) - немски-френски философ, лекар, музиколог, протестантска богослов - формулира концепцията за "почит към живота". През 1952 г. той е удостоен с Нобелова награда за антивоенни протести. "Всеки живот е свещен" и индикатор за човешкия морал е неговата връзка с природата, а не само за другия човек.

Директен зависимостта на хората върху природата в ранните етапи на историята се реализира в религиозни идеи, тя е записана в обредите и митовете. Природата дължи на културни ценности, той се уподобява на човек, той е бил доминиран от анимизъм.

Първият е начинът на природата, като "World Tree", тъй като оста на света, който организира природата. Световната дърво е свързано с определени животни. Те представляват елементите на природата. Корените на дървото са поставени, символизира земята, влага, тъмнината, злото - змии, жаби, костенурки. На върха на "оста на света" - птиците най-често на орела, който се идентифицира с небето, слънцето, светлината и добротата. Птици от небето и животните земни роден представляват различни космически нива на Вселената - нагоре и надолу, доброто и злото, живота и смъртта. От дясната и лявата страна на дървото - средният животински свят - мечки, катерици и други. Те - посредници между горните и долните светове същества.

Световната дърво - символ и съчетава няколко значения:

Ø модел вселената три свята - горе, долу, в средата;

Ø материализира идеята за плодородие;

Ø модел на общество, в което всеки човек взема конкретно място, като листо на клон, единството на клоните и листата - екип;

Ø символ на вечния прераждане, жизненост;

Ø дърво - предопределена съдба - на всеки лист се записва всичко, което се случва на един човек; Крона - запис на световната съдба.

Символът отразени в структурата на жилището светилища устройства, слепоочията, предмети на техниката.

Природата е видян от древните хора е двойна: като враждебна те не са приложими към началото, и като партньор, съюзник, давайки всичко необходимо за съществуване. Защото тя е надарена с човешки качества - има антропоморфизъм.

Развитието на обществото постепенно доведе до изолация на човека от природата. Въпреки това, тази изолация за дълго време, това не нарушава тяхната хармонични отношения: живее в свят, природата хуманизирано, човек - малък подобие на космоса - микрокосмоса. В средновековната европейска култура, природа започва да се разбира като пречка за издигането на духа. С новия характер на времето, постепенно губи своята аксиологичен, философски смисъл и става само средство за развитието на обществото. Човек все повече и повече отчуждени от природата. Изкуствен, изкуствен свят започва да унищожи природните основи на човешкото съществуване.

Само през втората половина на ХХ век си дадохме сметка, че унищожаването на природата заплашва унищожаването на самото общество. Ние говорим за екологична катастрофа на глобални проблеми. Време е да се признае, че един човек - само един от най-различни модели на "живата материя" и, може би, не най-добрите.