Темата на историята и Pravednichestvo

Българското проучване характер - това е основната тема на творчеството А. Солженицин, който се развива в трудовете на покойния писател 50 - началото на 60-те години.

Светът, който заобикаля Матрона, главният герой на историята, пълна с лъжи, жестокост, предателство, безсмислени. Въпреки това, тя е в състояние да се противопоставят по средата на това зло, като един вид, безкористен човек, готов да помогне на никого и нищо, без да иска. Осъден от целия свят ( "... и безредието, на това е, и да придобие не подгони и нежна, а дори и прасето не издържа, медицинска сестра, по някаква причина не ми хареса, и глупав, за да помогнете на непознати безплатно ..."), Матрона живее отвъд законите на този свят, и въпреки тях. Тя живее праведно.

Какво е правдата на героинята? Мисля, че животът не е лъжа. Мария се реализира в най-, че нито е обикновени, ежедневни ситуации. Тя страда от всички несгоди на Съветския селския живот на 1950-те години: след като е работил през целия си живот, е бил принуден да петиция за пенсии, а не за себе си, но и за съпруга си, който е изчезнал началото на войната.
Разказвачът описва ситуация си: "Суматоха те са били възпрепятствани от факта, че социалната сигурност на Talnova бил на двадесет километра на изток, съветът на селото - десет ... и град - на север, на един час път. Всеки проникване - ден ". Два месеца по-отидоха Матрона, но това не беше в този смисъл: "Отиди на съвета на село, а не секретар ... секретарка там, но той няма преса ..."

Не е в състояние да купуват торф, който се произвежда навсякъде, но не се продава на колхозниците, тя, като всички останали, трябва да го вземат тайно: "инфектират откаран в чанта Торфин шест, ако имаше влага, Торфин десет ако суха. Една такава чанта, подадена понякога три km, което е достатъчно за един protopku ". И все пак - нещо от порядъка на председател на жена му трябва да отиде да сключи оборския тор, а след това, по искане на един съсед, за да й помогне да копаят картофи, а след това впрегната с други пички до плуга да оре нечий двор ... Правда Матрона е, че дори в такъв инвалидизиращи, дребни, често унизително проучвания, той остава толерантен, отзивчив, могат да се радват на друг е добър късмет. В него се отваря и светостта на Маря Vasilyevna - в опозиция на варварство и злоба на света, в запазването на една проста човешка душа.

Матрона - праведен ера на "пълна колективизация". Фактът, че този тип праведен човек не се прехвърля в Русия, всяка надежда за духовното оцеляване на хората, според Солженицин.

Без съмнение, под формата на Матрона произнесе силна православна традиция. Солженицин пише, че тя е "... най-вероятно езически, взе надмощие в нея суеверие." Но имаше и "светия ъгъл за почистване на хижата, а" Nikolaya Ugodnika икона "и" всяко нещо започва "с Бога." Основното нещо е това, което се казва, че за момичето след смъртта й: "Дръжката-право да напусне своя Господ. Там ще се моля на Бога ... "

отношения Матрона с други хора достигат до трагичен "недоразумение": светена вода в църквата е била открадната, горната камара по време на живота, подредени и след "ковчег" осъден - не живеят като всички останали. "Загуба на Бог в душата - това е причина за всички злини," - каза Солженицин. А Матрона "с Бога" е живял.

Матрона е праведен до последните дни на живота си. Опитвайки се да се възстанови "хармония" общ живот, той помага да се премахне "на ребра", къщата му, който бил много скъп на сърцето си и го носите в Cherusti. В моменти на опасност Матрона мисли не за себе си, но това "любов": ". ... ... събужда през нощта в дим, а не в къщата се втурнаха да запаметите, и смокинови дървета са паднали на пода (не се задушили от дима)"

По този начин, Матрона живот е не само символ на правдата, но също така и за потвърждение на добрата родния същност на националния характер. Това дава на разказвача основа за окончателното обобщаване, който показва историята от дълбините на "вътрешните работи на България" на пространство на "цялата ни земя." Всичко това "разходи" на истината, скрити, неразбираем, на пръв поглед глупаво и смешно, но единственото важно в неговата историческа съдба. Историята завършва с популярната мъдрост, която става основа за оценка на героинята: "... това е най-праведните, без които, както се казва, не го правят селото."