Тема 1 Медицина и етика

1. морални мотивация фелдшер дейности. професионализъм проблем.

2. етика като наука за морала. Моралът, основните му характеристики.

3. Морал и етика, морал и право, тяхната връзка.

4. биоетика, неговите причини, основните цели и ценности.

Морална мотивация фелдшер дейности. професионализъм проблем.

фелдшер дейност, включително специалист (Аптека) интегрално включва етичния компонент. На лекар, медицинска сестра, фармацевт не се занимават с въпроса, на полето или на информацията, както и с един мъж - в действителност, с лице на страдание, и в сътрудничество с тях са пряко засегнати от ценностите на живота и здравето на човека, неговите основни права и свободи. Ето защо, морална култура на фармацевт, лекар, не е известна допълнителна излишък, както и условия, наличието на медицинска практика на шофиране. Човечеството, уважение и любов към човека в много отношения определя мярката на лечебното изкуство, имат пряко въздействие върху успеха на медицинската практика. Без морална компонент медицина в риск да се изроди в един прост набор от технически мерки и процедури, лишени от обединяването на тяхното значение. Поради това, истинската професионализма на медицинския работник означава не само наличието на високо ниво на теоретични и научни знания, практически умения, но също така и етични неговото качество.

Професионална медицинска етика, които традиционно се разглеждат като система от морални изисквания, заповеди, забрани, регулиращи упражняване на медицинска професия, има дълга история. И нейната основна черта винаги е бил признат лекар отношение към пациент, страдащ човек, целящ да помогне, грижовен, подкрепа. Основната задача на медицината - "за да защити живота." Още Хипократ подчерта, че поведението на лекаря трябва да бъде мотивиран от доброто, полза и интерес на пациента. "В която къща въведената от мен, аз ще влезе само в полза на пациента, който е далеч от всички умишлено, несправедливо и вредно", пише той.

Лекарите понякога твърдят, че същото е основната характеристика на "медицински" - любовта към пациента, или чувство за дълг? Част от лекарите и учените с право я видите в благост, милост, милосърдие лекар. Други с не по-малко основание да видят тази ключова характеристика на медицински специалист в смисъл на задължение. Това задължение се изисква здравен специалист, който да направи всичко перфектно, ефективно. Нищо чудно, че от древни времена, направени срещу лекаря и фармацевта на пациента се използва изразът «Леге Артис» - което означава, "в съответствие с правилата на изкуството", което означава, перфектно ... В тази връзка, че е добре познатите думи на един немски клиницист: "Ако аз се разболяват, не мога да се излекува блестящ лекар, но тя трябва да бъде чист лекар. В внимателни лечение на лекаря е много по-добра от тази на гений. " Притеснението е, че лекарят на мито, фармацевт изисква голяма прецизност, точност и педантичност на бизнеса във всички дейности, срещи, процедури.

Въпреки това, обобщавайки този спор, можем да кажем, че, както изглежда, от здравето на работниците в дадена връзка трябва да бъдат представени тези две качества: чувство за дълг и състрадание. Фармацевт, лекар, медицинска сестра, учене нормите на професионалната медицинска етика в същото време се възползва от мисията на професията в обществото, и тази мисия е да "защитава правото на живот."

Етика като наука за морала. Моралът, основните му характеристики.

Морал (от латински МОН, нрави - обичаи, нрави, поведение) - като субект, проучени от етика, е многостранна и многоизмерна. На първо място, това е възможно да се определи един вид "отвътре", от гледна точка на факта, че това е роля, която играе в живота на човека. На второ място, тя може да бъде един поглед "отвън", от гледна точка на неговото социално измерение.

Ние се обръщаме първо към разглеждането на неговата лична измерение. Всеки човек, тъй като той е в съзнание и отговорно действие, има семантичен център, около който организира своите мисли, чувства, преживявания, действия. Това семантичен център са онези ценности, които той е избрал, и в светлината на който той гледа на света около нас. Можем да кажем, че това е морал. Тя определя вътрешния смислеността и целостта на живота. Всъщност това е специална форма на самосъзнание, изборът на свой собствен начин.

Известен съвременен философ RG Apresian определя морала (от гледна точка на неговата лична измерване): "Моралът - система от ценности, с акцент върху човешкия идеал за единство, което е отразено в съвместяването, солидарност и братство благотворителната организация" (първа разделителна способност).

В същото време, има и други определения за морал, където моралът се третира като "извън", от гледна точка на нейната стойност за обществото. Например, тя се разглежда като съвкупност от правила или система - изисквания забрани, наредби, - са получили и споделени в общността (втора дефиницията) на. Аз трябва да кажа, че тези две определения взаимно се подсилват. Нека разгледаме момента има много аспекти на морала и комбинации там на лични и социални измерения.

Интересно е, че на много векове по-късно, друга философия, основана на съвсем различно помещение, обаче, идва до подобни заключения. Зигмунд Фройд, теглене на три части структура на човешката личност (Това е, аз суперего) и описание на драматична картина на отношенията им в психиката на пациента невротичен, казва анализаторът на проблема, както следва: "Това е на мястото, че трябва да бъде."

2. Нека сега да попитам дали това условие е достатъчно (контролират своите желания, страсти) за човешкото поведение е морално съвършен? Очевидно не. Тук важна цел, към която човешките действия са насочени разумни. В крайна сметка, на нарушителя, въз основа на тяхната интелигентност, може да направи умен престъпление, но целта тук е ясно неморално. Затова етика гласи: интелигентен поведение е морално съвършен, когато е насочена към най-доброто цел - цел, която се счита за безусловно и е признат за най-висшето добро. Разумно поведение се дължи на целесъобразността и целите, преследвани от хората целите образуват йерархия. Например, една цел, която са приложили и днес, да предостави средство за следващата цел, и така нататък до безкрайност. Но човек, като съзнателно е поставен по такъв начин, че тя винаги предполага наличието на някои от последните, най-доброто вратата, което може да направи само чувство за всички свои дейности. Последната цел е най-висшето добро. Всеки човек по различен начин си представял, че е: някой се обади на най-високо добра полза, някой удоволствие, а от друга - слава, чест, и любовта на Бога, или търсенето на истината.

Тази точка не се изясни в контекста на по-общо разбиране на човека. Например, добре известен философ на Ренесанса Пико дела Мирандола на (15-ти век), в известната си "Реч на човешкото достойнство", подчертава, че лицето не притежава специално място в света, той - е в ход. Но този недостатък е обвито ползи. Що се отнася до човека, философа го нарича "свободен и славен господар", което само по себе създава, кове пътя си. Специалното положение на човека във Вселената, в съчетание със свободата на избор му дава отпуснатост пространство и творческа свобода на самоопределение. Основните му, наистина човешки качества са дадени, те не са гарантирани от природата, а са плод на собствените си усилия на човека. С други думи, неговото призвание - samosozidanie, самостоятелна конструкция. Следователно, от непълнота на мъж и следва желанието му да завършване или съвършенство.

3. Изложение за подобряване на по-висок добър намерени в добра воля. Репутацията - е, преди всичко, незаинтересован воля, способността да се действа не за ситуацията, на каквито и да било конкретни емпирични мотиви (например двигателни ползи, суета или за удоволствие), и от сърце. Ясно е, че тя не съществува в чист вид; в реалния свят на живот на хората винаги се преплита с други мотиви, свързани с конкретни интереси на народа. Въпреки това, принципът тук е следното: ако един човек е в състояние да работи само под влиянието на външни фактори, външни влияния - и след това действията му е само една брънка във безкрайна верига от причинно-следствени взаимодействия, и никак не му е свободен в избора на действия. Или той е в състояние да направи, не е за ситуацията, но само на основание, че действията му са в самостоятелно достоен, вид, и след това ще му е причина за себе си. Оказва се, че ще се превърне в причина за себе си, превръщайки се само на добрата воля.

4. Четвъртата характеристика на морала (ние премине към разглеждане на нейните социални измерения): морал - условие за съществуването на човешкото общество, е това, което прави това възможно. Тя е, че моралните отношения са първите, основно във връзка с цялото многообразие от връзки и отношения на хора - бизнес, потребителски, политически и т.н. И те правят възможно съществуването на човешкото общество като човек. С други думи, морал - е оригиналната свързаността на хората един с друг, това е човешката природа, без които отношението на хората никога не биха придобили (социална) характера на човека.

Така че, ние сме идентифицирали следните основни характеристики на морала: 1) морал е господството на ума над влияе; 2) е стремежът към по-голямото добро, за да се подобри; 3) репутация безкористност мотиви; 4), е състоянието на човешкото общество, как е оригиналната човешка свързаност на хората един с друг; 5) е единството на индивидуално и лично и универсалното, което е отразено в златното правило като морално правило на реципрочност.

Моралът и етиката, морала и закона, тяхната връзка.

По този начин, тези две понятия представляват две взаимосвързани аспекта - индивидуални и лични, историческа волатилност и универсални, устойчив морал.

Владимир Соловьов веднъж характеризира морала като "долна граница или на определен минимум от морала." Това означава, че моралът е от решаващо значение по отношение на закона. Например, тя е исторически библейския морал на Декалог (Десетте Божи заповеди) на са били в основата на формирането на правните системи в много култури.

От основните разлики на закона и морала предполага несъответствие на закона и на моралния приемливостта на действията; ще видим по-късно в примера на набор от биоетиката ситуации. Например, правната система на нацистка Германия легализирани престъпления срещу човечеството. С други думи, правото може да бъде несъвършен, ограничен и примерът ни показва тоталитарните режими явление престъпна държава. Ето защо, етика, включително биомедицински етиката като сегашния етап на развитие на професионалните медицинската етика, е много важен инструмент за защита на отделния лекар. Етичният кодекс на българския лекар съдържа клауза, според която "лекарят трябва да бъде свободен", това означава лекар правото да действа не само юридически, но и заради съвестта.

Биоетика, неговите причини, основните цели и ценности

Съвременните биоетиката се появиха в последната третина на 20 век в резултат на бързото развитие на биологията и медицината, която, разбира се, е в полза на човечеството, но също така повдига много етични проблеми нерешими с помощта на традиционните медицинската етика. Ако по-рано живот се разглежда като нещо, което естествено се случва, и не зависи от човешката дейност, сега е криза на околната среда, например, показва, че всичко живо на планетата изпитва силен натиск от антропогенни човешката дейност. По същия начин, това влияние има дълбоко влияние върху характера на човешкия живот и смърт са се превърнали в културен артефакт. Модерен биомедицина си е поставил, както се вижда, не само терапевтична цел, но с цел управление на жизнените процеси: той е в състояние да се изкуствено "създаване на живот" (например, изкуствени репродукция) или изкуствено да "изпращат смърт" (като реанимация или изкуствено подкрепа метаболизъм при пациент с мозъчна смърт), или пък значително да се променят параметрите за качество на живот (транссексуален операцията, геном модификация).

В по-широк смисъл предиктори на биоетиката, свързани с въпроса за връзката между човека и природата. Ако човек безкрайно променят естеството или процесът е с ограничение, решаването на които може да доведе до опасност за по-нататъшното развитие на човечеството? съвременни американски етика E.Stivens в неговата книга "Моралният играта" се чуди какво трябва да е етиката на науката двадесет и първи век? Той изтъква три вида императиви, които следва да ръководят човечеството във връзка с научно-техническия прогрес: 1) технологична наложително; 2) околната среда и 3) опашен. Технологично наложително казва: Науката трябва да направим всичко, което е възможно. С други думи, всички ограничения отречена Научният и технологичен прогрес. императив на околната среда признаят истинската стойност на природата и показва границите на технологичната намеса в нея. Сакралната също твърди, че безусловно стойността на живота, независимо от неговите специфични качества (например, от живота на болни или инвалиди човек е абсолютно същата стойност, както живота на всяко друго лице). E.Stivens сигурно: последните десетилетия на опит показва, че технологичната императив трябва да бъде допълнена с други двама.

Биоетика могат да се определят, както следва: това е интердисциплинарен изследване на човешките етични проблеми, произтичащи от научните постижения в областта на медицината и биотехнологиите и разгледани в светлината на морални ценности и принципи. Нейната основна цел - защита на човешкия живот и достойнство в ситуации, породени от съвременната биомедицина.

Интердисциплинарен биоетиката означава, че тя е свързана, от една страна, с наука за живота - биологията и медицината: основни етични конфликти в отношенията здравните специалисти и пациентите, както и в областта на биомедицинските изследвания, като например тестване на нови фармацевтични продукти, и т.н. Друг аспект на биоетиката е пряко свързано с философия (етика, както отбелязахме по-горе, традиционно се разглежда като практическата философия), като в основата на главните биоетиката въпроси са философски въпроси: Какво е човекът? Какъв е критерият за морална оценка на действията? Сблъсъци и противоречия на биомедицината се отразяват и теология (богословие), тъй като в обхвата на неговите интереси, свързани с проблемите на живота и смъртта, морално и духовно развитие на човека. Поради това, представители на различни религии, особено религии на света, че е необходимо да се определи отношението си към новите реалности на биомедицината. Тези въпроси са предмет на разгорещен политически дебат и следователно, свързани с политиката. И, накрая, проблемите изследвани биоетиката, най-пряко свързани с правото, тъй като развитието на нови форми на етично регулиране обикновено се придружава от юридическо обвързващо.

Биоетика се основава на идеологически плурализъм, който е признаването на равенството между различни мирогледи, и поради това неговите основни ценности са солидарност, диалог, хармония, справедливост и т.н. В основата на много конфликти на различни групи от хора, които участват в биоетиката положението е различно разбиране на добри идеи. Възниква въпросът: как е възможно да се получи съгласието и разбирането? Съгласие като условие за човешка солидарност, различно разбиране на идеята за добро, може би, вероятно, само ако открита обществена дискусия на проблема. С други думи, ефектът от които засягат индивидуално, групово или обществото като цяло, ще се считат за оправдани от етична гледна само при обсъждането на неговите цели, средства и ефекти с тези засегнати. Етичната обсъждане и решаване на конфликта позволява на тази основа да се вземат подходящи закони, които уреждат подобни ситуации.

1. Какво професионален здравето на работниците? Каква е ролята на етичния компонент в него?

2. Какви са причините за биомедицинска етика?

3. Има ли общи черти на биоетиката в различните страни? Ако е така, какви са те?

4. Има ли специфични характеристики на биоетиката в различните страни и региони, с които те са свързани?