Тавор светлина

Григорий Палама, монах от Атон (1296-1359), е един от основателите на квиетизъм, мистично учение за сливане с Бога. Според учението на Палама, който е постигнал съвършенство в любовта, любовта към Бога без никакъв егоизъм и личен интерес, могат чрез молитва да се присъедини към божествената енергия, която е жива и широко действие на Божията благодат (от гръцки ЕНЕРГИЯ -. Ефективност) и се изкачи до самия Бог, виждайки от първа ръка светлината на древната си слава - обожаващи. Слава на Бога - ослепителна светлина, което бяхме видели апостолите на планината Тавор.
Същият думата "исихазма" идва от "исихия" гръцката - тишина, защото за постигане на желаното състояние на ума исихасти практикува дълго, самотен "умен" молитва, която е "в ума", без думи, за да се молят, особено предпочитайки Иисусовата молитва: "Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме" С това те често са да се концентрира изцяло в молитва, и добавя някои физически усилия. Молитвата, седнал на пейка или ниска стълби, огъване гърба му и дишането в определен ритъм. Исихазма може да се нарече Европейския Дзен е много подобна, ако не и Дзен формира половин век по-късно квиетизъм.
В Гърция исихазма запазен в Атон. Има гръцки манастир на Св molchalnikov. Джордж Hozevita в Юдейската пустиня. В Русия, последовател на квиетизъм беше преподобния. Сергий Radonezhsky. Повечето поклонници на православния свят Преподобна. Серафим Sarovsky, комуникация. права. Ioann Kronshtadtsky и св .. Amvrosiy Optinsky мислят и чувстват по същия начин, както и св. Григорий Палама, който вярва, че човек може да се изкачи до Бога, аз вярвах, че човек не трябва да се примири с своята непълноценност и трябва да го преодолее. Исихасти опит - е, преди всичко, монашеския живот. Григорий Палама издържа преследване за неговото учение на Тавор светлина, но след това тя е била призната като истински православни, и Григорий Палама в седем години след смъртта му е канонизиран. Втората неделя на Великия пост Руска православна църква припомня Grigoriya Palamu, търсещият на Бога.

Ние, миряните, исихасти молитва не е на разположение, но да се молим ", за да се" постоянно "Господи, помилуй!" Мисля, че е много добро за ума и за сърцето, и за всичкия ни. По това време попитахме нашите прости въпроса за Тавор светлина Grigoriya Palamy храм игумен на Псков Св Vasiliya Velikogo (на хълма), протойерей Андрей Bolshanin.
RB Наталия

- Защо е на Руската православна църква чества паметта на св. Grigoriya Palamy, архиепископ Fessalonitskogo, отец Андрю?

- Ние трябва да се обърнем към историята: през 14 век е имало ереста на Варлаам и бяха palamistskie спорове. Св. Григорий Палама бил монах в Света гора, а по-късно - архиепископ на град Солун, един от най-важните градове на Византийската империя. И в дните на живота му се появява на Запад, схоластика (Schola - школа) теология. Т.е. всички го обясни логично, с гледна точка на разума, рационален на. В Солун пристигна монах Варлаам, който не е работила в православните манастири, но знаеше, че западното богословие. Тук и там, в контекста на ереста на Варлаам, сблъсъка между Изтока и Запада. East разглежда богословски проблем от гледна точка на ума и духовния вътрешния живот на. Защото умът да разбере всичко на духовния живот не могат. И Варлаам за духовните неща дойде на ум гледна точка, и в края на краищата той не разбира, какво правя на монасите в Атон и други. Варлаам също се засмя на монасите Атон, което е Божествена Светлина - самият Бог, когато те са били прави Иисусовата молитва. Той твърди, че не е Бог, но илюзия или нещо сътворения. Самата Варлаам ерес е нова форма на иконоборството. Иконоборци в момента отхвърлят факта, че е възможно чрез прототип на поклонение на изображението. Следващият етап на развитие на този иконоборството преместен в друга плоскост: как може Бог да се появи под формата на светлина, когато Бог е неразбираем.

Григорий Палама, за да защитава го умен православен прави. Целият аргумент се основава на факта: Божията светлина не е създаден, или че е създаден светлината, съгласно Varalaam. Григорий Палама обясни, че монасите се концентрират върху сърцето му като източник на духовни движения. Iisus Христос казва в Евангелието: "Защото от сърцето произхождат зли помисли, убийства, блудство, кражби, лъжесвидетелства, хули." (Мат. 15:19)

Всичко това започва в човешкото сърце. От незапомнени времена в православието е такава, че всеки православен човек, който иска да се занимава с духовния живот трябва да следва сърцето си, там се случва. Ако човек следва, той може в началото да се предотвратят всичките си грешен есен. И за да се избегне лошите мисли, ние трябва благоговейно името на Бога. И силата на името на Бога, те са унищожени, силата на Иисусовата молитва. Тези монаси, които са успели в духовната дейност задължително под вещото ръководство на духовен, започват наистина да видят Бога в сърцата си под формата на неизказаната светлина. Григорий Палама защити учение неизказаната светлина и Варлаам ереста бе победен от тях. Апостолите видяха светлината на Бога, когато Господ се яви на тях на планината Тавор в сиянието, същата светлина и видях атонските монаси исихасти.

- Защо в поста отбелязването на св. Grigoriya Palamy?

- Мнение - един от най-необходимите условия за духовна дейност.

- За да видите "светлината на Тавор" в сърцето?

- Е, ние сме далеч от това, просто не го чувствам. Long духовна работа. Без духовен водач на неща, които не могат да видят. Особено като западния богослов Варлаам и неговите последователи, които са вярвали, че Бог отвъд света.

- Това не е показано?

- Да. Той не може да се види, и ние казваме, че е възможно. И тези енергии, чрез които Господ работи, не е създадена, но самият Бог, тоест власт принадлежи на самия Бог.

- Същата Великден огъня, което е в събота от Божи гроб?

- От ковчега на Господа постоянно появяващи огнища на нетварната светлина. След това те стават по-силни, и на Велика събота на пожароизвестителните запали свещи. Това е една от проявите на Бога. Господ ни дава, е чудо, че е сам Господ в този свят е така. И хората, които са се изчиства, да видят светлината на Тавор, и ние не виждаме на нашата греховност.

- Отец Андрей, имате мисли за сърцето, има мисли на ума. И ако някой може да убеди сърцето си, а след това на ума, при мисълта, че той няма да има сила?

- Има само различни грехове: греховете на сърцето и греховете на ума. Последните са по-отчаяно: чрез отричане на Бога и т.н. Умът е студено ..

- Със сърце може да се договаря?

- Като цяло, ние трябва да се съглася с всичко. Но след падането естеството на Адам, тъй като се усвоява. Преди грях човек е цялостен: ум, сърце и ще - заедно холистично работят по едно и също време и след падането на греха на всички сплит. И сега ние, като лебед, раци и щука - ум един стронций, сърце - в друга, ще - в третата, или плътта, тъй като някои от St. бащи. Целомъдрието всъщност предполага цялост. Смисълът на православната аскетизъм - всичко да се върне в споразумението. Ето защо, когато човек се опитва да следите на вашите мисли, и там - постоянен проект - не спирай да мислите, мечтите, мечти, мисли. И да се моли, колко не спират, те ще трябва да се отправят през цялото време, ще победи, а ако ума надолу в сърцето, както се преподава от св. Григорий Палама и неговите ученици, също както и православна монашество, той има мисли губят своята власт, хората могат да се фокусират върху молитва.