Светският не означава чужденец религия
Разбира се, много от тях, дори и тези, които знаят малко нещо за исляма, най-малко между другото, но е чувал за такова нещо като халифата. Тази дума има напоследък активно се появява в медиите. Тя се отнася до една ислямска държава, основана на принципите на шериата, т.е. арка на мюсюлманските правни, етични и религиозни норми. Просто така се случи, но за халифата се споменава по-често, тъй като борбата за изграждането на точно такова състояние обаждане на представителите на екстремистки организации, прикрият техните подривни дейности с ислямски лозунги. Тези разговори са мотивирани от факта, че в една светска "Godless" състояние, което, според тях, е България, мюсюлманите твърдеше, че нарушава правата им и нямат възможност свободно да се съобразят с разпоредбите на тяхната религия.
Да видим дали това наистина е така. За да започнете да се разбере какво принципите съгласно Конституцията е съобразена с нашите светска държава срещу своите граждани.
На първо място, той гарантира и осигурява равни права на гражданите във всички сфери на живота, независимо от отношението им към религията или принадлежност към религиозна организация.
На второ място, да вземе неутрална позиция относно определянето на граждани на отношението си към религията, това не насърчава, а не осъждат и популяризира своя избор.
На трето място, не пречат на дейността на религиозните сдружения и организации в своите доктринални, религиозни, дисциплинарни и кадрови въпроси.
Четвърто, тя не позволява използването на нейните специфични институции, свързани с ограничаването на човешките права и свободи, а именно: .. Задържане под стража и изречението, армията, болници, домове за сираци и т.н., за да принудят хората да променят отношението си към религията.
Пето, гарантира неутралитета на държавния образователен стандарт по отношение на идентифицирането на гражданите на отношението си към религията.
Сега си представете, как понятието "светска държава" с мюсюлманския вероизповедание, както и дали то е, като екстремистите твърдят фундаментално чужди и неприемливи за мюсюлмани. Да, в историческото минало като първоначален модел на собствената си система на управление халифат бе избран от мюсюлмани. Всички решения, приети от нея мюсюлманския владетел, съдебни спорове решиха в шериатски съд, както и отношенията с другите религии са регламентирани от съответните споразумения. Въпреки това, с течение на времето, като се отчитат тенденциите в развитието на обществото, този вид състояние е активно променя, и в началото на ХХ век най-накрая е премахнато. Състояние на съществуващите в момента, могат да бъдат разделени само в "мюсюлманин" и "не-мюсюлмани". Първо - това е страната, в която последователите на исляма е да доведе по-голямата част от населението, както и на законодателството, до известна степен отразява ислямските традиции. Второ - са тези, в които мюсюлманите са малцинство, или не са чужди и чужд диаспора.
България в този случай се отнася до страните от втората група. Той действа светско право, и по-голямата част от населението са православни християни. Въпреки това, в нашата страна, в съответствие с шериата, той признава "обиталище на мира", като мюсюлмани са свободни да живеят и изповядват религията си, независимо от естеството на немюсюлманското държавата. В този случай, условията на живот не се считат за да бъдат принудени за тях. В крайна сметка, на милиони българи мюсюлмани са местни хора, които са започнали да практикуват исляма много преди приемането на християнството като доминираща религия. Освен това, повечето от тези, които са родени и отгледани в България, сме дълбоко убедени, че необходимостта да се живее в една светска държава. Те са доста хармонично усещане за културата, която се развива в нашите народи в продължение на векове съжителство.
Важно е да се осъзнае, че ерата на ислямски халифат отдавна отминали и не е сега няма шанс за възраждане. Съвременният свят не е хомогенна, а всички народи и нации, по един или друг начин, са свързани помежду си. Малко вероятно е, че днес е възможно да се създаде и да се гарантира наличието на напълно изолирана от външни влияния чисто ислямска среда. Да, наистина, той е доста ненужни. В крайна сметка, ислямът не отрича съществуването на други религии, като начин на живот на други народи. Напротив, той учи своите последователи да живеят всички в мир и хармония. Мюсюлманското вероизповедание идва от факта, че Бог е един, и религията са различни. Съществуващото между разликите са предимно в церемонии и ритуали. Нищо чудно, че на Свещения Коран казва: "Всяка религия Дадохме им ритуали, които трябва да бъдат" [сура 22, стих 67].
В тази връзка, смятат погрешно, че божествените благословии могат да принадлежат само за мюсюлманите, и главното условие за това е на пребиваването им в държава, в която всичко се подчинява на законите на шериата. Според исляма разкри в полза на всички народи, населяващи земята, защото Бог е щедър и милостив. Той е харесван от която и да е уважаван човек, независимо от тяхната етническа или религиозна принадлежност, и още повече, че на страната, в която той живее. В края на краищата, в действителност, въпреки че, противоречията и различията, човечеството е една общност. Той съдържа и двете мюсюлмански и други общности, както и има всички невярващи. Според великия учен Абу Ханифа ислямски: "Хората не се различават по своята вяра и не надхвърлят един с друг в нея, те могат да се окажат по-добри един към друг в актове и Разни [изпълнение] на религиозните им задължения.".
Нашите мюсюлмани са пълноправни граждани на страната си, трябва, заедно с правата, залегнали в Конституцията и определена отговорност, което е техен пряк граждански дълг. В тази връзка, принадлежащ към мюсюлманската култура не изключва възможността за спазване на на светските закони, както и тясно сътрудничество с държавата и останалите, немюсюлманин част от населението. Напротив, изповядването на исляма предписва развитието на тези отношения. Тъй като основният компонент на учението на пророка Мохамед е твърдението на правосъдието и обществения ред на обществото, образованието на вярващите в духа на послушание към Бога и уважение към всичко, което Той е създал. В крайна сметка, ислямът не е само религия, а начин на живот. В тази връзка, че е необходимо също да се помни, че не всичко, което е свързано с пророка и неговите учения, е пряко свързано с религиозни заповеди. Той даде Неговите последователи и практически съвети по отношение на земния живот. Например, той инструктира мюсюлманите за правилата на поведение в обществото, семейните отношения, установи домакинство, почистване, лична грижа и т.н. Много от тези учения са се превърнали в част от ежедневието и се комбинира с всичко, което в момента е на стандарта на живот на всеки съвременен човек.
По този начин, "светски", не означава, чужди на исляма. Истинските вярващи никога няма да се стремят да изкуствена изолация от обществото или насилствено реорганизация. Напротив, ще се полагат усилия си, за да го запази в мир и хармония, за да се гарантира, че тяхната искрена вяра и добродетел да донесе максимална полза за страната му и неговите хора.