Сватба, Храм Александър Невски

Бракът е един от седемте християнски тайнства, която датира от времето на Стария Завет. Според (Gen.2: 18), целта на брака не е само създаване на потомство, тъй като духовно и телесно единство, взаимно допълване, взаимно помощ. Заповедта "плодете се и множете" се отнася до човека и другите живи същества (Битие 1: 22, 28), но само човекът е заповядал да правят любов в "една плът" (Битие 2: 24).
Високата стойност на брака се посочва, че бракът в Библията символизира Божието отношение към хората, към Църквата на Христос (Os.1-14; Еф 5: 22). Христос Спасител потвърждава светостта на брака, монтирани в Стария Завет (Матей 19 срещу 3).
Идеалният християнски брак неразривна; прекратяването му е станало възможно само като концесия на "твърдостта" на хора (Матей 5: 31-32, 19: 3-12).
За църковната благословия на брака за първи път казва свещеномъченик. Игнатий Antiohiysky († 107 грама). В ранната църква тайнството е да се сформира съвместно общение женят, с 4 инча има сватбена церемония и 10. развива своята ритуал.
... Църквата гледа на брака не като съюз на психологическата съвместимост на хора, както и как да се използва, за да обичам училище. И ако си посмял да се свържете с лицето, а след това на училището трябва да мине през. Протойерей Аркадий Шатов
Брак - не е обединение на двама души. Това е съюз на три: съпруг, съпруга, а до тях Христос.

Въпроси за тайнството на брака и сватба

Какво е брак в разбирането на църквата?

- Бракът е тайнство, в което е със свободния в свещеничеството, псевдоним и Църквата на обещанието на булката и младоженеца взаимно прелюбодеяние, благослови техния брачен съюз, в образа на духовния съюз на Христа с Църквата, и да ги поиска благодатта на чист EDI-nodushiya благословеният раждането и християнското образование на децата. Самата Бракът е най-святото. Той се превръща в спестяване на пътя за лицето, с правилно отношение към него. Сватбата е началото на семейството, а семейството е малка църква на Христос.

Каква е целта на християнския брак? Само роден-дали на децата?

- Реализиране на оригиналния волята на Господ на създаване, blagoslo-венозна Те съпружески съюз се превърна в средство да продължи и смарт-zheniya човешката раса: "И Бог ги благослови и Бог им каза: Плодете се и се размножавайте, напълнете земята и обладайте я" (Битие 01:28). Но раждането на деца не е единствената цел на брака. Разликата между половете е специален дар от Твореца, създадена от Него на хората. "И Бог създаде човека по Свой образ, по Божия образ го създаде; мъж и жена ги сътвори "(Gn. 1:27). Както равни СТЕ-фини изображения знаменосци на Бога и на човешкото достойнство, мъж и жена, са създадени за цялостен единство един с друг в любов: "Защото човек да остави баща си и майка си и ще се прилепи към жена си; и двамата ще бъдат една плът. "(Битие 2:24).

Ето защо, за християни, брак се превърна не само средство за продължаване zheniya натура, но, по думите на св. Йоан Златоуст, "тайната на всяко-VIE", един вечен съюз на съпрузите един към друг в Христос.

Християнско семейство се нарича "малка църква" Защото има само един-ТА на хората в подобен брак единството на хората в Църквата, "голямата SE-ily" - единство на любовта. С цел да се обичат, трябва да се отхвърли егоизъм си, за да се научат да живеят в името на друго лице. Тази цел се обслужва от християнски брак, където съпрузи преодоляване на неговите разтвори-грях и природните ограничения.

Има и още един гол в брака - защита на разврат и сътрудничество депозиран с целомъдрие. "За да се избягва блудството, нека всеки мъж има своя си жена, и всяка жена свой мъж" (1 Коринтяни 7: 2). "Ако те не могат да съдържат, нека се женят; за това е по-добре да се женят, отколкото да спекулант-gatsya "(1 Коринтяни 7: 9).

Трябва ли да се оженим?

- Ако и двамата съпрузи са верни, кръстени православни, сватбата е необходимо и от съществено значение, тъй като в това тайнство съпруг и съпруга получи специална благодат, освещаване на брака си. Брак в тайнството Брак компенсира от Божията благодат при създаване като у дома църква съкратената Mga. Масивна къща може да бъде изградена само върху основата, в основата на която е Господ Iisus Христос. В християнската брак Божията благодат става Фунда-среда, върху която да се построи сграда щастлив семеен живот.

Участие в тайнството на брака, както и във всички други тайнства, трябва да бъдат информирани и доброволно. Най-важният стимул Ним мотив за сватбата трябва да бъде съпруг и съпруга, да живеят като християни, евангелска; е дадено, и Божията помощ в Тейн-stve. Ако такова желание не е, и решава да се ожени за "традиция", или защото "хубаво" или към "семейството е здраво" и "нещо може да се случи" на мъжа си не гуляй, жената не от любов, или подобни причини - това е погрешно. Преди да се оженим, че е желателно да се стигне до свещеника за обяснение на смисъла на брака, не-необходимостта и значението на сватбата.

Когато сватбата не е направено?

Дни, в които е позволено на сватбата, са отбелязани в православния календар.

Какво е необходимо, за да се оженим?

- Бракът трябва да се регистрира в службата по вписванията. Трябва да знаете, за по-рано в храма на изискванията, които се прилагат към желанието проводима начало църква брак. В много църкви са интервюирани преди сватбата.

Качването по такъв важен причастие, следвайки традицията на благочестие, вой, опитвайки се да се подготви, за да вземат участие в него, като изчистите-shis изповед, причастие и молитва.

Обикновено за сватбата трябва да има брачни халки, икони, бяла кърпа, свещи и свидетели. По-конкретно, всички завои в разговор с един свещеник, който няма да се ожени.

Как да се запишете за сватбата?

- правото няма да е лесно "запишат" по време на сватбата, както и предварително zhde всички да научат за това как да се подготвим за него. За да направите това добре е да се говори със свещеника. Ако свещеникът види, че тези, които пият vstu-религиозни бракове са готови за това, тогава можем да се "запишете", която е да се споразумеят за определено време на тайнството.

Как да изповед и да получават причастие преди сватбата?

- Подготовка за изповед и причастие преди сватбата е същото като по всяко друго време.

Необходимо ли е да има свидетел на сватбата?

- По традиция, двойката има свидетели. Особено необходими свидетели на исторически период, когато бракът на църквата е със статут на официален държавен акт. В момента, неявяване на свидетели, не е пречка за сватбата, можете да се оженят без тях.

Мога ли да се оженят, след като се роди бебето?

- Възможно е, но не по-рано от 40 дни след доставката.

Възможно ли е да се ожени за тези, които отдавна са женени?

- Възможно е и необходимо. Тези двойки, които сключват брак в зряла vozras-тези, свързани с встъпване в брак е по-зле, отколкото младите мъже. Пищност и тържественост на сватбата те заменя с благоговение и страхопочитание пред величието на брака.

Защо жената трябва да подаде на мъжа си?

- "Жени подчинявайте се на мъжете си, като на Господа защото мъжът е глава на жената, както и Христос е глава на църквата." (Ефесяни 5: 22-23.).

Всички хора имат един и същ човешкото достойнство. И мъжете и жените, така са носители на Божия образ. Основните предимства на равенството между половете не отменят своите Este неправителствени различия и не показват идентичността на техните призвания в семейството и в обществото. Не е необходимо погрешно да тълкува думите на апостол Павел към особената отговорност на съпруг, който е призван да бъде "главата на жената", да я обича, както Христос обича Църквата Си, както и свикване на съпругата да се подчини на мъжа си, тъй като църквата се подчинява на Христос (Ефесяни 5: 22-23. Num. 3:18). В тези думи, ние говорим, разбира се, не за деспотизма на съпруга или робството на съпруга, а за надмощие в отговорност, грижа и любов; Не трябва да се забравя, че всички християни са призовани да взаимна-Term "подчинение един на друг в страх от Бога" (Еф. 5:21). Ето защо, "нито е мъжът без жената, нито жената е без мъжа, в Господа. Защото, както жена е от мъжа, така и мъжът е чрез жената; И все пак - от Бога "(1 Коринтяни 11: 11-12.).

Създаване на човека като мъжки и женски, Бог създава съкратената Mew йерархично подредени - създаден от съпруга на помощник на мъжа си: "И ска зала Господ Бог не е добре за човека да бъде сам; Ще го направя за да помогнете-псевдоним добре за него да направи. "(Битие 2:18). "Защото мъжът не е от жената, а жената от мъжа; Понеже мъжът не бе създаден за жената, а жената за мъжа "(Кор ​​11:. 8-9).

Семейството като домашна църква е един организъм, от които всеки има своя собствена цел и служение. Апостол Павел, говорейки за служението на Църквата, обясни: "Защото тялото не е един, а от много. Ако речеше ногата: Аз не принадлежа към тялото, защото аз не съм ръка, не е ли от тялото? И ако рече ухото: Аз не принадлежа към тялото, защото аз не съм око, не е от тялото? Ако цялото тяло беше око, къде щеше да е слухът? Ако всичко слуха, където е обонянието? Но Бог е поставил частите, всяка една от тях в организма, тъй като го е искал. И ако те бяха всички една част, где щеше да е тялото? Но сега те са много членове, но все пак едно тяло. Окото не може да каже на ръката: Не ми трябваш; или пък главата на нозете: Не ми трябваш. За разлика от тях членове на тялото, които изглеждат по-слаби-ми, са крайно необходими, и че ние мислим по-малко честни тяло на по-голяма почит; и neblagoobraznye ни бо-Лий правдоподобно покрити, но нашата хубава нямам тази нужда. Но Бог състои тялото, им внушават по-малко перфектна грижа болка-образно деколте, така че не е имало разделение в тялото, и всички членове се грижат еднакво една за друга "(1 Кор 12 :. 14-25). Всички по-горе се отнася за "малка църква" - семейство.

Водачеството на мъжа има предимството, сред равни, точно както в Троица сред равни длъжностни лица, единство на командването принадлежи, е Бог Отец.

Поради това, министерството на мъжа като глава на семейството се изразява, например, мерки, които в най-важните въпроси за семейството, той решава от името на цялото семейство, а също така е отговорен за цялото семейство. Но не е задължително да съпруга си, да вземе решение, взето е еднолично. Едно лице не може да бъде експерт във всички нападения-styah. И един мъдър владетел не е този, който може да реши всичко себе си, но този, който има, мъдри съветници във всяка област. И жена, която не е семейни въпроси (например в областта на взаимоотношенията между децата) може да се разбере по-добре от съпруга си, след консултации на жената става задължително.

Дали църквата позволява втори брак?

Въпреки това, след потвърждаване на епархийските власти ка-канонични основания за развод, като прелюбодеяние и други признати от Руската православна църква в Qual-stve легитимни, вторият брак е позволено невинен съпруг. Лица първи брак, който се разтваря и се дезинтегрират от тяхна вина, влизането във втория брак се допуска само ако изпълнение покаяние и разкаяние, наложени в съответствие с каноничните правила. В тези изключителни случаи, когато се допускат трета брак, ENUM план мисия, в съответствие с правилата на св. Василий Велики, се увеличава.

В отношението му към втория брак на Православната църква се ръководи от думите на апостол Павел: "Вързан ли си в жена? Не търси развод. Ти не отделя от жена? не търси жена. Все пак, ако се омъжи, не сте съгрешили; и девица, ако се омъжи, не е съгрешил ... Жената е вързана, докато е жив мъжът й; Но ако мъжът умре, неговият по свободна да се омъжи за когото ще, само в Господа "(1 Коринтяни 7: 27-28., 39).

Те могат да се присъединят към църковен брак лица над 50 години?

Законът за църковен брак зададете горна граница за брак. Св. Василий Велики показва ограничението за вдовици - 60 години за мъжете - 70 години (правило 24-ти и 88-ти). Светият Синод на базата на указания, дадени от патриарх Адриан (+ 1700), заключване-рано от лица на възраст над 80 години, за да се женят. Лица на възраст между 60 и 80 години брак, трябва да бъде позволено да попитам, на епископа. (Протойерей Владислав Tsypin)

Сподели: