Стъпки в молитва, практическа психология
Сине мой, дай ми сърцето си.
Пр. 23, 26,
Както пише Schema-архимандрит Софроний, "Молитвата може да се варира плавно както по форма, и по достойнство."
По принцип комуникация. Бащите са три етапа като молитва - вербална, ума и сърцето, между които със сигурност има много междинни положения.
Катерене тези стъпки зависи от пречистване на сърцето, от възраждането на "външни" и "духовен" човек на "вътрешен" и "духовен" лице, чрез придобиване на Светия Дух на Бога, чрез увеличаване на Божията любов и в душата на развитието на християнските добродетели.
Първата стъпка при начинаещите в тази молитва работа на християните е молитвата устно, християнин, да думи на молитва, дори не могат да се справят с разсейването на мислите.
Но се моли да не е необходимо да се обезсърчават от трудностите при борбата с чужди мисли по време на молитвата. По-големият от. Алексис М. не е казал духовните си деца, за да се притесняват от това и каза, че мисли не са на молитва, и на врага си - лукавия, а ние просто не им съчувства, и се опитват да се засили вниманието към думите, изречени от устата и да се моли и бавно, с възможно хладнокръвие ,
Най-важното нещо за преодоляване на отвличане на вниманието - това съзнание, че ние трябва доколкото е възможно да се разбере и да се чувстват тези думи на молитвата, която се произнася в момента трябва да се обучават сами не да се премине към следващата дума и мислите на молитва, докато съзнанието, че той е само изречени думи дълбоко разбиране, реализирана.
Старейшина Сила предупреждава: "Кой се моли на Господа, и си мисля за нещо друго, такава молитва няма да слуша Господ."
Тези мисли на един старец, предлага да се преодолее ревност. Той казва: "Кой се моли по навик, в действителност не е налице промяна в молитва, и който се моли, в действителност много промени в молитвата е борба с врага, борбата със себе си, със своите страсти, борещи се с хора, и всички трябва да е мъжествен ".
Не се страхувайте, няма да се "изважда всички правила." Ако не е достатъчно време или сила, по-добре е да се реже обикновено половин до една трета, или дори повече, но само да кажа няколко думи на молитвата с пълнотата на тяхното възприемане.
Тогава християнската достига на втория етап - съзнанието на молитва, когато умът е в състояние да се съсредоточи и да го улавя смисъла на езиците, говорени молитвите и сърцето постепенно започва да се опита думите на молитва.
Третата стъпка е да се молим на сърцето, или духовно - не само когато умът участва в молитва, но сърцето е дълбоко преживява чувствата, които отговарят на вложени в молитвени мисли. Мисля си за Бог хваща душата, молитвата става с емоция, нищо не прекъсва християнската нищо и никой не мисли и чувства никой освен Бог се вслушва в него.
Както пише преподобния. Никифор: "Когато умът се свързва със сърцето, тя е изпълнена с неописуема сладост и радост. Тогава той вижда как наистина "Небесното царство е вътре в нас."
Старейшина Сила казва: "Кой е послушен и умерен във всичко - в храната, с една дума, в движенията - че сам Господ дава молитва, и е лесно да се направи в сърцето. Ако нашата молитва е благоугодно на Господа, Божият Дух свидетелства в душата; то е тихо и спокойно, но преди не знаех дали молитвата Господ е приел или не, и какво можете да разберете ... Кой се моли в душата, за душата. - храм на Бога "
"Близостта на сърцето към Бога в молитва се доказва от сладостта на Божието присъствие в сърцето ми," - казва той. Джон С. Ето защо, той съветва: "Да се молиш по всякакъв начин се опитват да се чувстват в сърцето на истинска власт на молитва или думи, да ги яде като неподкупен месо; ги полива като роса, сърцето му затопля като блажен огън. "
Архиепископ Йоан пише: "Сърце - извън времето и пространството. Свържете го към Господа, не зависи от никакви условия на света. Само вътрешното състояние на вяра, обаче, чистотата на човешките и смирението зависи радост човешки съединението с Бога (молитва). "
Според св. Grigoriya Palamy, молитва се постига чрез "връщането на ума към себе си и своето изкачване към Бога ... Когато човек живее в тази дисциплина на ума и в участък от него на Бога, а след това, по-силно самостоятелно ограничение utesnyaya преходност на мислите си, мислено го приближава към Бога, се среща с неизразим, яде следващия век и духовен смисъл ще знаят как Господ е добър. "
Както пише Schema-архимандрит Софроний: "Един истински молитва е влизането ни в Божественото създание чрез силата на Светия Дух.
Чиста молитва води ума в сърцето, и ще събере в едно цяло лице, дори и тялото и ума. емоция плачеше в молитва е сигурен признак, че умът се съединява със сърцето, както и че тази молитва е намерил, на първо място, на първия етап на изкачване към Бога.
Хм, дълбоко в сърцето се отдалечава от образите на света, а душата, всички сили, насочени към Бога, във вътрешната молитва, светлината излиза от Бог гледа на себе си като много специален начин.
Тя вижда, не е външни събития и условия на живот, както и себе си по-голямата част гол в природата му и разкрит в дълбочината му. С всички безформен, простотата и "стягане" на съзерцанието насочено към произхода на живота, за Бога, той се отваря границите между които се движи са всичко сътворено на духовния свят, както и душата, вдига поглед от безкрайно множество и фрагментация явления на света, без да вижда нищо, цялата сила на обръщайки се към Бога, Бог вижда целия свят, и ще гледа единство със себе си, молейки се за него. Молитвата на сърцето на чувство за лична Бог очиства молитва на въображение и абстрактно разсъждение, превод всичко в един вид невидима център на живия вътрешно общуване. Фокусирайки се навътре, молитва престава да бъде "извикване в космоса" и умът става цялото внимание и изслушването.
За да се постигне чиста молитва християнски аскет оставят всичко останало така да се каже, зад ...
Призовавайки името на Бога :. Отче, Господи, и т.н. бъз Сила е в такова състояние, което е "не е позволено да се каже" (2 Кор 12: 4)., Но който се преживява присъствието на живия Бог, той ще разбере ... моли често умът е просветен от Господа "
И ако нормалното състояние на човешкия ум, изпълнен с оживения поток от мисли, не е вярно същество, тя е често моли ума, според skhiarhimandrita Sophronia ", е най-битието в своята реалност не се вписва в тесните рамки на абстрактни понятия." Само в такава молитва е изключително дълбока и опитен познаване на човешката свобода.
Както бе споменато по-горе, един от най-отличителните белези на третия етап - духовното сърце на молитвата - е "емоция". Св. Серафим Sarovsky така разкрива същността си: "Нежност е, благочестиво чувство съчетава скръб за греховете с тих и нежен комфорт" .Otsyuda и сълзи в моменти на емоция са заедно и горчив (от скръб за греховете), и сладко от една тайна утеха на каещия благодатта на Светия Дух.
Нежност в молитва има и други ефекти на благодатта. Както пише епископ. Игнатий (Bryanchaninov): "Ако някой в молитва удостои със своята емоция, която се ражда от Внимавайте молитвата, пилотът знае, че е в най-ценните моменти от нежност са там мисли за смирение, учат чувство на смирение.
Особено това се прави, когато обичта е придружена от сълзи ... когато се молех се чувствам богата присъствие на Бог, наличието на Self-живот, живота на огромно и неразбираемо. Ако собствения си живот, изглежда, го най-малкия спад е в сравнение с безкрайния океан "
Както казва по-големият Parfeniy Kievsky: "Вярно молитва придобие неизказано трудно. За придобиване на това ще изисква по-голямо постижение на психичното и телесно. Не само душата на този подвиг ще се приближи до портите на смъртта. Вярно е, че молитвата, която се извършва в духа и израства в душата, и нищо няма да го промени. "
Приложения към глава шестия
Чрез разбиране "сърцето" на молитвата
Както беше обсъдено по-горе, най-съвършените вижданията е "сърцето" на молитва.
Някои Св Бащи описания на тази молитва, която може да бъде разбрано погрешно.
Така че, преподобния. Симеон Нови Богослов дава инструкция: "Да бъдеш в сърцето - отличителна черта на този трети начин да се моли. Ами да, това пази сърцето в момент, когато се молех, и в неговата не-източник спазват, а от там, от дълбините на сърцето, така изпрати молитви към Бога. Всичко това - на труда, за да не опитате от Господа ". Какво означава това, че е "в сърцето" или "пази сърцето"? Очевидно е, че за да се постигне това, ние трябва да насочим усилията си да се опитва да намери начини за влияние върху нашата "емоционален" сърце и за това да се намери пътеките, водещи до него, или, както духовните бащи - ". Намерите на входа на сърцето" Но те също така предупреждават, че не е лесно да се направи, и Preosvyaschennyy Игнатий (Bryanchaninov) забранява дори преди време търсенето на "вход Heart".
Старейшина Schema-монах Сила пише за опита си да намери "сърцето входа": "Някои боли сърцето си (физически), защото усиленият ума да се създаде молитва в сърцето си и са стигнали до точката, че след това устата й не може да се произнесе. Но знаете реда на духовния живот: подаръци са прости, смирен, послушен душа ...
И ако умът ви иска да се моли в сърцето си и не може да чете по устните на молитва и да се има предвид думите на молитвата, казва: "Стълбата". С течение на времето, Господ ще ви даде прочувствена молитва, без да мисли, а вие ще се моли за дълго време. "
Без да обръща внимание на възгледите за комуникация. Бащи, е необходимо понятието "топъл вход", за да се разбере следващото състояние по време на християнски молитви.
В този случай, ясно християнинът изпитва Господното присъствие и сърцето на оживен изпитват чувства, съответстващо на думите на молитвата: дълбочина преклонение пред Господа с благодарност и Неговата прослава; дълбочина на признателност на благодарността дълбока духовна бедност - в покаяние; плам чувства на любов, за други - с петиции за тях; когато петиции за себе си - пълнотата на смирение и преданост към волята на Господ, като към всеки от петициите: "Не, както Аз искам, но както Ти искаш да вземе решение за огромната мъдрост и Твоята благост ..." С тази молитва няма значение дали думите на устата или молитвата, изречени се случва в ума си.
Въпреки това, ние се повтаря, всички до начинаещи по-лесно да стигне до сърцето на молитва в устната произношение на думите.
Отново повтарям: всичко, за да начинаещите трябва да обърне особено внимание на мудността на произнасяне думи на молитвата - в това изказване е по-лесно да се съсредоточи.
Със загубата на "сърцето входа", за да го намерите отново, ние трябва също така значително бавно изговаряне думи на молитва и отново се опита да се превърне пропити с чувството, че отговаря на думите на молитвата.
свръхестествено молитва
Заслужава да се отбележи също така, че в допълнение към трите вида молитва, споменати по-горе: орално - силна воля, интелигентен и топло - много малко избраните от Бога са достигнали високи нива на съвършенство, има и специален, свръхестествен начин на молитва.
Schemamonk Сила казва: "Тази молитва е, когато душата е изпълнена с отражения от сърцето на Бог толкова надменен, която се простира отвъд природата и разбира Бог повече, отколкото може да се разбира по своя характер и не може да ред, обясни.
Никой не може да достигне молитвата на сърцето, ако преди това не са имали съзнанието на молитва, и връчи свръхестествено без молитва на ума и сърцето си. "
Това е начина, появата на Schema-архимандрит Софроний свръхестествено молитва на сърцето и същността на последния в бъз Сила "Думите на тези молитви се произнасят много бавно, един след друг. Всяка дума със сила дълбоко улавя цялото същество. Цялото лице се поставя заедно; Това се случва на всички, дори физически. Дишането промени е ограничен, или, по-точно казано, подводно течение, за да му "дързост" не е в нарушение на духа на аспирация и внимание.
Цялата ума, от все сърце, цялото тяло до мозъка на костите - всичко става заедно. Умът мисли в света без форма; сърце безформени живот, страдащи от света, и в него страдания достигне до последния предел. Сърце - или по-скоро, като всички те се прегърнаха плач, потопен дълбоко в траур.
Лаконично молитвени старейшини, но те продължиха много дълго време.
Често молитва себе си се разбира: ума в специален акт на синтез (съединения) мисли всички наведнъж. По този начин душата стои на ръба, когато всяка минута може да загуби всякакво чувство на света и на тялото, когато умът престава да мисли по отношение на отделно; когато човешкият дух е невидим, ще виждате само Бог; Тогава той забравя света, молитва престане, и само в мълчание изумление, че пребъдва в Бога. "
"Когато умът е всичко в Бога, то тогава светът е забравил напълно, - каза старецът, - когато ще приключи тази пребиваване в Бог по причина, непознат за човека, не е молитва, но в душата на мир, любов и дълбока мир заедно и някои фини тъга която се движеше на Господа, защото душата биха искали да прекарат вечността с Него. След това душата живее до края на съзерцание ''.
Всичко за смисъла на живота - www.Krasnov.tv