Специално жанр на ода Сумар - studopediya
Ода как klassits жанр
Жанр-теория на стил руски klassits
Теоретично руски klassits Сумар
Класицизъм колко тънък метод.
30-те години на 50-те на 18-ти век - появата на класицизма. Това природно явление, и на определен етап постепенно българския книжовен процес. Инж. klassits. svyazyazan тясно със Запада. Първоначално, тази тенденция се очертава във Франция в средата на 17-ти век. Идеолог да. Това беше Декарт. В България той се появява в момент, когато той започна да отговаря на тяхната идеологическа ориентация на основните задачи на историческото развитие. Философията на Декарт - Деизъм: мислене е първично, материята е от второстепенно значение ( "имитация на природата, след ума"). Основните идеи на класицизма - гражданска ентусиазъм, сатиричен обвинителен линия, проповядващи националните идеи, образователна тенденция. В основата на. Като литературен феномен е принцип на оценка на явленията на живота на "Причина става едноличен мярка за всичко." "Образи на хора без" типични колективни изображения. Герой доказано - Е трябва да бъде един ред, като същото при всички обстоятелства. Единството на време, място, действие "отвъд времето и пространството." Идеята, а не чувство осигурява познаване на действителността. Стриктно регулиране на жанр и стил, не се колебайте да творческа свобода на писателя. Класическа. трагедия - не е драма на действие, драма и разговор. Типичните черти на класицизма: 1. култа към държавата, 2. В основата на творческия метод - възприемането на реалността от гледна точка на абстрактна причина - да се отвлече вниманието. Хар-ра (сатира). 3. строги регулаторни жанрове и стилове 4. изобразяващи Хар-Ри, а не се опитва да премине през общо физическо лице, 5. Идеята за просветен абсолютизъм (България - образа на Питър Борба за gov't NAT-нат бъде и култура ...), 6. лекота и ясен език 7. култ на разума. Характеристиките на българина: 1.) Най-ясно изразена гражданска патриотичен ентусиазъм, 2) произнася се тенденция сатиричен нападки, 3) връзка към фолклора. Българската класицизъм на XVIII век. Минах два етапа в развитието му. Първият от тях се отнася до 30-50-ия данни (Cantemir Ломоносов, Sumarokov). Това се превръща в една нова тенденция, един след друг роден непознати досега в България жанрове, реформирана книжовния език, стихосложение. Вторият етап се пада в последните четири десетилетия на XVIII век. и тя е свързана с имената на автори като Fonvizin KHERASKOV, Державин, Knyazhnin, Kapnist. В творчеството си български класицизъм от най-пълните и широко отворени идеологическите и артистични възможности. Всеки голям литературен движение, оставяйки сцената, продължава да живее в по-късно литература. Класицизъм завещал високо я гражданска ентусиазъм, на принципа на човешката отговорност пред обществото, идеята за дълг, въз основа на потискането на лични, егоистично начало в името на обществения интерес.
Всички hvalno: Драма дали еклога или ода -
Срок, това, което привлича към природата ...
Той е в тази посока - създаване на дела Slavonicisms в книжовния език и здраво регулира от правилата на тяхната съвместимост с Russism Ломоносов и внедрена реформа на книжовния език в "Въведение в използването на книгите на църквата в българския език" - най-късно във времето нормативен акт на българската класицизма (тази работа Ломоносов вероятно датира от 1758 метра,), най-накрая се осигури най-твърдо и ясно разбиране на законите на литературното изкуство. В своята стилистична реформа Ломоносов се ръководи от най-важните задачи на литературната теория на класицизма - необходимостта от диференциация на литературните стилове и за създаване на силни мачове жанр стил - и обективен език данна от първата половина на ХVIII век. в България. Това е особен случай на двуезичие, защото през цялото това време, в България има два вида паралелно книга, написана на език. Един от тях - старата руска традиция на грамотност, богослужебни книги в църковно-славянски (в XVIII век е наречен "славянски" в "българското" обратното -. Български), който, въпреки че е бил близък афинитет към българското, все още различен език. Вторият - традицията на ежедневния бизнес писане, много по-близо оживен разговорен български език, но които са били от различен характер чиновнически - беше писмения език на официални бизнес документи, кореспонденция и документи.
Нито едното, нито другото традиция не може да отговори на нуждите, наложени на езика на художествената проза-. И чрез прилагане на стилистично реформа, Ломоносов изхождаха от съществено значение: вековната руска билингвизъм функционира древен славянски език грамотност заедно с живи български говорим език е довело до много дълбоко и органично усвояване на голям брой Slavonicisms на последния. Ср например, Slavonicisms "врага", "смел", вместо Russianisms "vorog", "Horobrih", "нуждаещи се" вместо "Александрия", "надежда", вместо "нашата надежда" и др. Тя често е ситуация, когато славянството не измества Russism но той остана на български език, със собствена независима означава "страна" - "страна", "невежа - невежи", "изгаряне" - "гореща", "истина" - "истина", "изгони" - "изгони", и т.н. . д. Ето защо, Ломоносов, което оправдава норми на литературния стил на новата руска литература, а оттам и на базата на дадености е жив съвременен бо garskogo език на базата на реформите му беше "slavenobolgarskuyu" езикова общност. Всички думи на български език, той се разделят на три групи. Първият Той взе думите: "че древните славяни и сега са Bolgariyan често се използва като: Боже, слава, ръка, сега и се чете" (474), който е общ за църковно-славянски и български език, съдържанието и формата не са различни , Вторият - "въпреки че като цяло Koi използва малко, и най-вече в разговори, но всеки грамотен човек разбираем, като ми отвори, Господ стои, плаче" (474) - това е думата, е почти изчезнал от говорени елементи, но обикновено в Църквата- славянски писмен традиция. Порутени и странни архаизмите ( "obavayu, Ryasnyi, ovogda, Свен") Ломоносов изключени от тази група. И накрая, третата група се състоеше от родната българска дума "не е открит в останките на славянски език, тоест, в църковните книги, например: да речем, един поток, който досега само" (474). И за тази група, също е изключение ", презрял словото, което по някакъв спокоен и не се изразходват правилно" (474). Примери за такива думи не Ломоносов, но от контекста на други негови творби е ясно, че тук той има предвид не толкова ругатни като груб вулгарен народен език като "raskoryachishsya" или "Doodle с." Въз основа на това разделение на лексикалния състав на българския език в три генетичен резервоар Ломоносов и предлага своята теория за стил, "висока, посредствен [или просто средно] и ниско", както и списъци и жанрове, които по един или друг стил е най-подобаващ. Висок стил включва използването на славянските-български думи и дава възможност за включването на tserkovnoslavyanizmy не загуби своята семантична значение. Този стил на героичен поеми, оди, красноречие. Средно стил се основава на slavenobolgarskoy лексика, но позволява включване на "думи на славянските, които обикновено се използват в изискан стил, но с голямо внимание, така че да не изглежда надут сричка" и "ниски думи; но внимавайте да не попаднат в нищожното "(475). Средно стил - стил на проза театрални пиеси, стихове послания, сатири, Буколики и елегии, както и научно-художествени проза. Нисък стил се основава на традиционната руска лексика от него е изключила всички tserkovnoslavyanizmy, но разрешава използването на думи, които са общи за църковно-славянски и български език; Позволено е и използването на "вулгарни думи по-ниски" (475). Този стил на епиграми, песни, комедия, и епистоларен разказ проза домакинството. Така, че е ясно, че реформата на книжовен език реализира Ломоносов с ясен фокус върху средносрочен стил: това е дума, общо за български и църковнославянски език и не са толкова строго фиксирана за високо или ниско стил, разположена в центъра на цялата система: по един или пропорционално slavenobolgarskaya лексикон един е включен и в трите стила. Клипинг език на крайности - е безнадеждно остарели Slavonicisms и груби вулгарни диалект също предполага, че теоретично Ломоносов е фокусиран върху разпоредбите за осредняване на новия стил на българския книжовен език, въпреки че тази ориентация, и дойде в известно противоречие с неговия жанр стил поетичен практика. Като писател и поет, Ломоносов в парадните си оди даде блестящ пример за това е високата литературен стил. Неговите текстове (отнасящ се до любовна поезия ОДУ) и сатирична поезия епиграматичен имали такова влияние върху последващото литературен процес. Въпреки това, в своята теоретична ориентация srednestilevuyu литературна норма Ломоносов е толкова прозорлив, както в рамките на реформата на поезия: тя е много продуктивна площ от българския книжовен развитие. И, разбира се, това не е случайно, че фактът, че малко след тази последна част от законодателството на български класицизъм започна да процъфтява Руската художествена литература (1760-1780 GG.), А в края на века тя е линията на стила на реформа Ломоносов вдигна Карамзин, който е създал класическата стилистика норма за руска литература на XIX век. Но преди това се е случило, руска литература на XVIII век. Той излезе кратко в хронологичен, но изключително богата на естетически смисъл начинът на формиране и развитие на системата от жанрове, при източника на която се регулира от първата от нов жанр на руската литература - жанра на сатирата, което намери израз в А. работи Г. Kantemira.
11 руски теория stihosl Ломон
През 1739 Ломоносов е бил изпратен от Германия в Академията на науките "Писмото на правилата на българския прозодия", която приключи реформата на българската поезия, започна Trediakovskij. Заедно с "буквата" е изпратен "Ода за събиране на Khotin" като визуално потвърждение от предимствата на новата поетична система. Ломоносов внимателно изучава "нов и кратък начин. "Trediakovsky и веднага забелязах, неговите силни и слаби страни. След Trediakovskij Ломоносов дава пълен предпочитания тонически-сричкови стих, където тя се възхищава на "правилния ред", т.е.. Д. ритъм. В полза на сричкови-тоник Ломоносов цитира редица нови идеи. Тя отговаря, по негово мнение, особено на български език: безплатно акцент пада върху всяка сричка от езика ни е коренно различна от полски и френски, както и изобилие от двете къси и многосричен думи, които допълнително благоприятства създаването на ритмично организирана поезия.
Но по принцип приема реформата започна Trediakovskij Ломоносов забелязах, че Trediakovskii спря по средата и реших да го доведе до края. Той предлага нов начин да се пишат всички стихотворения, а не само единайсет и trinadtsatislozhnye се счита Trediakovskii. Заедно с две сричка, Ломоносов въвежда руски стихосложение отхвърли Trediakovskij три срички крак. Trediakovskii, че е възможно само в руската поезия женствена рима. Ломоносов предлага три вида рими: мъжки, женски и дактиличен. Той е мотивирано от факта, че стресът в българския език не може да падне само върху предпоследната, но също така и на последния, както и на третия сричка от края. За разлика от Trediakovsky Ломоносов, че е възможно да се съчетаят в едно стихотворение мъже, жени и дактиличен рима. През 1748 Ломоносов публикува "Кратко ръководство за красноречие" (Vol. 1 "Реторика"). В първата част, която носи името "техниката", повдигна въпроса за избора на темата и сродните идеи. Втората част - "На декорацията" - съдържа правила за стил. Най-важното е доктрината за пътеки, дала говор "кота" и "величие". Третият - "На място" - каза за състава на едно произведение на изкуството. В "реторика", че е не само правилата, но и многобройни примери за ораторско изкуство и поезия. Това е учебник, и все пак антологии.
Осигурява любовта на отечеството
Синове на българския дух и страна:
Всеки иска да се хвърли цялата кръв,
От ужасен звук весело.
Александър Петрович Sumarokov (1717-1777), основател на третата българска класическа младши и съвременен Trediakovsky университет, принадлежи на една стара благородническа фамилия. Creative гама Александър Петрович Sumarokov е много широк. Той пише оди, сатири, басни, Буколики, песни, но по-важното е, че това, което той обогатява жанр структура на българската класицизма - трагедия и комедия. След като стартира в поезията ученик Trediakovsky, Sumarokov после промени своя артистичен стил, след като премина по стъпките на университета. "Wrong", "neobraztsovoe" Trediakovsky творчество започва да се възприема като победен Sumarokov идол, като нарушение на "вечните" канони на изкуството, може би дори като оскверняване на олтара на красота. Ето защо Sumarokov пада върху Trediakovsky с такава ожесточена критика: той се стреми да се потопите надолу фалшивите богове и прославят само Божеството - истина. (. По-късно Sumarokov по същата причина ще доведе дебата и с Ломоносов, щателно разглеждане на почти всеки ред, като се опитва да докаже, напълно невинен) По отношение ода жанр полемиката на с Ломоносов засегнати главно два въпроса: трябва ли да има прекъсване в провеждането на основната тема работи (т.е. т.нар лирични разстройство) и това, което трябва да бъде сричка на поета, който е избрал този жанр? На първо място, умът е пленен от "смела идея" - това не е изпълнен с наслада съзнанието на Ломоносов ( "внезапен ентусиазъм пленени ума"), което изпълнява вдъхновяваща лети в вселената, гаражни ръба кавъри на времето, за момент преодолява огромни пространства на Земята - т.е. , "Mind-дух", вдъхновен ум. "Идеята за възхищение" Sumarokova се движи в много специфична посока, това е "работа", проверена; особените й "прозорци" и "падения" - но не се колебайте да се задържите.
Одата в Sumarokov - това е строго "допълващ" жанр, образувани в резултат на отказа на поета от почивката на принципа на разкриване на основната тема. Ако Ломоносов може да бъде вкаран в ода за поетичен транскрипция на преминаването от една реч на Цицерон в защита на Archias поета, това подчинение образователните цели ( "Наука момчета подхранват радост стар обслужен."), След това Sumarokov "губи" образователна звучене ода, съзнателно изоставяне "скоба" стесняване поетичния си задача да изчисти "справка" една единствена тема. Sumarokova сричка, "нежно" от съвременници разделителна способност, също е много по-проста, по-кратки. Епитети Sumarokova най-точен. Метафорите на поета изградена въз основа на използването на вече съществуващи образи и символи, един вид поетични формули: "кървав меч" (Ломоносов - "измита с кръвта на меча"), "силен шум работи славни" (Ломоносов "силен шум" на Нева, обявявайки, "че тук през зимата, The Golden пролетта "-" Ода на пристигането на Елизабет ", 1752). Жанр похвална ода като Sumarokov сам призна, че не е от основно значение за работата на поета: не като универсален гений на Ломоносов и стремежа си за просвещение, Sumarokov разглеждането на този вид ода главно като "допълващ". Много по-големи възможности за творческа дарба Sumarokov ода отвориха "духовни", или транскрипции на Псалмите. Откакто дните Simeona Polotskogo български поети често използвани Псалтира като основа за поетични транскрипции, виждайки в книгата на Псалмите достатъчно възможност да изразят своите чувства и мисли. Подобно на своите предшественици, преведени, или по-скоро, той versifies псалми и Sumarokov. Псалтира Преводите не са били за нещо на поета непълнолетен, просто описателен упражнение в стихосложение - най-вероятно, поетът се обърна към Псалтира в трудните моменти от живота, в моменти на скръб, като библейските герои автобиографични черти да преминат сами по себе си мъка, безпокойство, възбуда. Така че, може би, превратностите на личния живот на поета, за да се ожени за крепостен селянин и по този начин принудени да прекрати всички връзки с благородните роднини, са отразени в редовете на Псалм 145 транскрипции на естественото равенство на мъжете. Римува смесени - aabssb.Rifma аа СС - мъже, бб - жени. Тази конструкция строфи необичайно в руската поезия, но е често срещан в немски. Известно е, че измества A.P.Sumarokov псалмите славянски вариант. Но поетът се интересува от и оригинала на иврит, така че без да знае езика иврит, той се възползва от трансфер на кредити и най-важно "един нов и много близо до оригиналния немски превод" .Sumarokov е бил запознат и с германските поетични транскрипции на Псалмите. Може би, когато създавате своите "духовни оди", той се е ръководила от ритмична структура на германските произведения от този тип. Като цяло, Sumarokov е правилно да се използва в работата си богатия опит на древната и Западна поезия. N.Bulich пише: "Трябва Sumarokova е. А ОД отдел, наречен по-различно. В този отдел включва т.нар отнасящ се до любовна поезия, лесбийски, Horatian оди, написани на имитация на външните форми на тези поети на древността." От Sumarokov знаеше древни езици, той използва превода проза Kozitskogo който измества към поезията.