Социология на личността като обект и субект на културата, абстрактен

Личност като обект и субект на културата

Основните компоненти на културна идентичност

Списък на използваната литература

Връзката на личността и културата има двоен характер. Личността е едновременно обект на културата, както и неговия предмет. Културата е човек без човешко същество не съществува. Дори най-висшите произведения на изкуството, създадени, но загубиха хората престават да бъдат феномен на културата, доколкото те не са одухотворени докосвания всички човешки дейности. Освен това, културата като такава култура цялата си чистота, съществува автентичност само в дела на човешката дейност или да се създаде, пресъздаде обекти, които трансформират външната среда (например артефакти) или в дела на преобразуването на вътрешната природа на самия човек ( такива актове и изображения могат да бъдат проследени до духовна култура на личността).

Мъжът първоначално става обект на културата. И дори ако вземем предвид култура като дейност на човешката природа (вътрешни и външни), в съответствие с конкретен план за действие, очевидно това е фактът, че този перфектен план не се поставя в ума на човека от раждането. В края на краищата, без изключение, реалните начини на живот на човека, форми на дейност, реализация на друго лице и по всеки въпрос, детето се учи от външната страна. В културата на обществото, има, в допълнение към индивидуалното "езика" на културата, в най-широкия смисъл на думата, представлява морални норми, норми на междуличностните отношения, върховенството на закона и др Индивидът е в процес на социализация, образование и самостоятелно научава тези общи стандарти ...

В процеса на формирането на идентичността вече се провежда в текущата културния контекст, с пряко въздействие върху човека. Затова може да се каже, че човекът, в това взаимодействие е обект на въздействието на културата, или по-скоро, културата на мира. Детето се учи да действа като човек, за да си взаимодействат с други, се научава да мисли. Чувствайте и да изразяват своите мисли и чувства в думи. Развитие на културните обекти на света, човек се научава да действат като човешки същества. Въображаема форми на дейност, или някакви общи културни стандарти, организират съзнателно волята на индивида, рационализиране нейното проявление навън.

Само на индивида, създавайки истински човешки ценности, обслужващи човешките цели и идеали, и да ги прилагат в техните жизнени функции, може да бъде предмет на културата, и затова човекът като такъв човек.

В този смисъл личността на индивида може да бъде назован, който е овладял формата на трансформация, не само външен характер, но също така и отвътре # 9472; форма на активност на себе си. хора # 9472; единственото същество, което може да се отнася към себе си като "някои други". Той може да се отдръпне от себе си, от своя имидж и работи с тях, техния начин на нейното създаване и промяна. Такава възможност е премахването на един човек е дал своето взаимодействие с предмети и с другите, със света на културата, който е създал самия човек.

По време на взаимодействието с други хора ситуация възниква, когато действията на индивида, насочена към друг човек, отразената връщат към него и по този начин се превръща на действия въз основа на друга, в рамките на жалба, насочена (непряко чрез друго лице) към себе си.

Този комплекс взаимозависимост на индивида и обществото, идентичността и културата причинява една от основните качества на лицето, # 9472; своята уникалност. Оригиналност, характерни за всеки отделен така органично, че ако се отнеме, то ще изчезне от само себе си. уникален начин на живот на обекта създава уникална идентичност. Индивидуалност и личност # 9472; двата полюса на човек: първата е една секунда # 9472; специално и като цяло, които са присъщи на човека като неразделна част от него. В същото време, ние можем да се установи факта, че всяко лице, като едно същество, уникален, изгражда своя субективен свят, е в състояние да го свържа с универсално мерило, културни норми. И колкото повече това ще съответства на духовния свят на отделния човешки света на културата, толкова по-важно е самоличността на дадено лице.

свят на културата # 9472; тази традиция и ритуали, нормите и ценностите, е създаване и неща # 9472; всичко, което може да се нарече съществуването на култура. Личност като създател и носител на културата изключително многостранен. Тя може да се характеризира от гледна точка на неговата морална и естетическа култура, измерва психологическото й зрялост и интелектуално развитие, от страна на идеологическите си позиции. Но във всички богатството на културната идентичност са неговата система ос, която е морално структурата на личността. морален # 9472; в основата на духовната култура. В структурата на личността морална култура включва културата на човешкото съзнание и култура на ежедневното си поведение.

Процес формация морална идентичност включва елементи като преднамерено действие върху него като етичен образование # 9472; развитие на личността на знания в областта на моралната дейност; обучение по етика # 9472; формиране на умения в областта на моралната дейност; моралното образование и самообразование # 9472; формиране на морални ценности и настройки, така че физическо лице. стр.

Тя се основава на единството на тези фактори, формирането на морална култура на лицето и развива своята морална мъдрост като единството и хармонията на знания за морални изисквания # 9472; и превръщането им в действия, способността да се намери оптимално решение на благороден и жалка морален смисъл уникален личен опит от живота, а основната богатството на моралната култура на обществото.

В културата на човешкото съзнание такива елементи могат да бъдат определени като култура на етичното мислене и култура на моралните чувства. Отправната точка в етичното мислене е познаване на прости морални норми, норми и морални принципи, идеали. В крайна сметка, във всеки случай, преди да вземе на изискванията на тази система на морал, или култура като цяло, е необходимо да ги знаем. Морална знания разширяване на обхвата на морален избор и да направи избор на повече от оправдано. Въз основа на съществуващите в човешкото морално знания и да ги сравните с реалността той формира определена морална ориентация, които представят "собствени" човешки характеристики на доброто и злото, справедливостта и смисъла на живота, щастието, морален идеал, неговата "личен" оценка на фактите, взаимоотношения, самите хора по отношение на моралните ценности. Ролята и значението на ценности в живота и обществото не може да се надценява. В тази връзка, ние можем да се съгласим Сорокин, който правилно отбелязва на известния български учен, изчислява, че без лицето "лишен от своите важни аспекти, всички явления на човешкото взаимодействие стават просто биофизични феномени" и тази стойност е в основата на всяка култура. Критериите за етично мислене са, на първо място, е оптималната разрешаваща способност на морални конфликти и възможността да избират средствата за постигане на определена морална цел.

Нека се обърнем към втория компонент на личността морална култура # 9472; култура на своите морални чувства, емоционалната страна на отделния морал. Обхватът на тези чувства може да бъде много широк: от ситуационна реакция на лична обида към високите граждански скърби и радости. Те могат да бъдат насочени навътре (срам, съжаление, виновен съвест и т. П.) и външни (палиативна омраза, безразличие и т. Д).

Специална роля е моралните емоции и чувства играят в човешкото общуване. тук те # 9472; най-висока стойност и целта. Комуникация, лишена от емоционална топлина не може да задоволи една от най-високите хуманистични в своята основа, човешките потребности "лукс на човешкото общуване" (Сент-Екзюпери). Въпреки това, абсолютната ролята на моралните чувства в структурата на индивида не трябва да бъде, защото те не са панацея за всички морални грешката и неморалност.

Културата на ежедневното си поведение на индивида да компенсирате културата и етикет на действие. Етикет представлява ритуализирани форми на човешките взаимоотношения в дадена среда, които имат клас, национално и историческо оцветяване. Въпреки всичко разнообразието от форми на етикета, че е възможно да се намери в тях нещо стабилно, което представлява истинската универсално значение, а именно, учтивост, такт, скромност, точност, простота.

Много по-сложен е характеристика култура на човешки действие. Всички разнообразие от човешката дейност може да служи като начин за демонстриране на определена морална позиция на лицето: езика на тялото, жестове, реч, тишина, дрехи и т.н., акт в моралната сфера не е идентичен с физическо действие: .. закон може да бъде словесно действие или просто избягване на действие. Актът е винаги мотивът е налице. Всяко действие се медиира от морално човек на друг човек.

Функционални страна вкусови държави са естетически нужди. Има три нива на естетически изисквания: 1. Основна # 9472; "Sleep вкус", което означава, естетическите нужди в начален стадий, така че често е необходимо за развитието нуждае от тласък; 2. Средно, "нормално", т.е. устойчиво човешко желание да се възприемат и опит знае, че естетическите и художествени ценности; 3.Tvorchesky # 9472; необходимостта от създаване на нова естетика свят. творчески вкус # 9472; е най-високото ниво на естетически вкус, способността да се види чрез различните форми на света нов, неизвестен досега значение. Друг относително самостоятелна част от културния аспект характеризиране на личността, е степента на развитие на своята интелигентност. Разузнаване на всеки човек # 9472; че е доста образуване на комплекс. Необходимо е да се прави разлика в разума и интелигентност. Енгелс посочи, че умът работи на строго предварително определен модел, алгоритъм, без осъзнаване на себе си, на своите граници и възможности за метода, а умът се стреми да излиза извън рамките на настоящата система, за да достигнат до границите. Рационално и разумно разпределяне на частта позволява по-добро разбиране на характеристиките на рационалната сфера на човешкото съзнание. "Дует" гласове на разума и причина # 9472; Много важно качество на мислене на човека, взаимоотношенията им до голяма степен зависи от нивото на своята интелектуална култура. По този начин, основните компоненти на културна идентичност са: морална и естетическа култура и интелектуалното развитие на индивида. Всички те са свързани помежду си и имат пряко въздействие върху развитието на личността.

Идентичност и култура са неразривно свързани. Културата е един от интелектуалното и материалното плик, който има пряко въздействие върху формирането и развитието на личността. Като такива, индивидът действа като културен обект, неговите пасивни получатели. Active предмет на културата става индивидуално, само ако е качеството, от съществено значение разбирането на смисъла на заобикалящата културна история и присъствие в човешката способност за творческа трансформация на реалността около него. Тази способност е възможно само с пълното развитие на индивида.

Въз основа на изложеното по-горе, следва да се отбележи, че основната "целта и смисъла на" култура # 9472; реализиране на максималния потенциал на индивида. Ето защо всяко лице, което може да бъде разбран само в контекста на културата на определен исторически период и място (страната, цивилизация), и винаги трябва да се разглежда всяка култура, с акцент върху личността, защото историята на културата # 9472; това е постепенен път на развитие не само на човечеството като цяло (или който и да е конкретен цивилизация), но и на всеки отделен човек.

2. Bakshtanovskii VI Моралният избор на човек: алтернативи и решения. М. 1983.

3. Ilyenkov EV Какво е идентичност? Когато човек започва. Москва, 1983 година.