Социална психология и идеология - реферат, страница 2

Всяка структура, единството на цялото и неговите съставни елементи означава, че между цялост и всеки елемент може да бъде (и в този случай, е задължително), серия от доста сложни конструкции, т.е. междинни структури на различни нива. В като се започне от структурата на по-високо ниво на по-ниска, или (еквивалентно) следва принципа на "необходимо и достатъчно" при разпределянето скелети различни нива. Това означава, че всеки път, когато броят на скелети на цялото трябва, първо, да се включат всички елементи на цялото и, в същото време, трябва да има повече. Зависимостта на цялото лице на всеки от неговите подструктури не еквивалент. Има повече или по-малко от съществено значение за подрамка, но не може да бъде всичко друго, но съществен фундамент на цялото.

Структура - не е само единството на елементите, взаимоотношенията им с цялото. По наше мнение, структурата - е, образно казано, многоетажна пирамида, където всеки етаж е и в основата на следващата, и е немислимо без него.

Може да се предположи, че структурата на социалната психология се състои от следните подразделения.

1. психологически функции формализирани общности, групи групи и т. P.

2. Психологически характеристики на неформални групи (приятел пиещите бира, спорт, нощни клубове, казина и други подобни. Н.

3. Психологически особени демографски и териториалните общности (младата жена, от Москва, Ярославъл, тъпанари и м. П.).

4. Психологическа разполага професионални общности (оператори на машини, фермери, пристанищни работници, миньори, строители на двигателя, масло и така нататък. П.).

5. Психологически характеристики на индивидите в общността (лидери задвижвани, агресивно, право, верни атеисти и м. П.).

Психология хора от всяка от тези групи (големи или малки) неизменно съдържа определена система от следните елементи:

3. Социални и психологически състояния (емоции, чувства, общественото настроение, нагласи, агресивност, толерантност и така нататък. Н.).

4. социален и психологически процеси (имитация, предложение, инфекция, наречена conformality агресивност, толерантност, инициативност, и така нататък. P.) все още не е станала най-характерните черти на групата.

Идеологическите концепции или теории, изразени преди всичко най-съществените и основните интереси на класа. Това обяснява защо класовите противоречия се проявяват в идеологическата борба. Идеологията има класов характер. В едно класово общество не може да има не-клас или по-висока класа идеология а.

От въвеждането на марксистко-ленинската в съзнанието на масите трябва да се отбележи, че необходимостта от това продължава в социалистическата и комунистическата строителство. Пролетарска идеология на неговия произход е имал материална база - позицията на пролетариата в капиталистическата система на етапа на нейното развитие, когато влязоха в конфликт с нововъзникващи капитализъм в новите производителни сили капиталистическите производствени отношения. Пролетарска идеология, разработена като идеология на революционното и комунистическо движение. С победата на социалистическата революция въз основа на теглото на развиващите съзнание започва да прави нови обществени отношения. Въпреки това, идеология е не само в миналото, а в настоящето не е пряко отражение на условията на живот на обществото на масите, така че винаги ще се събуди задачата за изготвяне на идеология в съзнанието на хората към обществото.

Социално историческа практика показва, че за появата на нова идеология е необходимо, от една страна, наличието на определени обективни условия - те са известни на науката и идеолог на обективните закони на природата и обществото - и в - втората, наличието на необходимата идеал, субективни причини - това е някои стабилна, значителна тенденция на социалната психология. Поради това може да бъде в строго съответствие с общоприети научни определение за кауза - следствена връзка, той твърди, че който и да е жизнеспособна идеология има за своя кауза определена тенденция на социалната психология.

Тази кауза - следствена връзка не е обратима: идеология, сама по себе си не създава качествено нови тенденции в социалната психология.

Формулираното позиция може да се нарече принципа на вторичния идеология.

Така че, преките причини за идеологии са винаги в публичния психологията, и са идеални. Наличието на обективни условия и да се знае законите на природата и обществото е необходимо, но не е достатъчно условие за раждането на жизнеспособен идеология.

Ако идеология е роден без причина, това е, ако тя не отразява определена значима тенденция на социалната психология, това е глас, който вика в пустинята, без значение какво мислим добро не го обещая на хората, тя все още не остава необходимо за тях.

От друга страна, всяка идеология или идеологически догми, има значително въздействие върху социалното съществуване, винаги има причина - някои значителни тенденции в социалната психология.

Историите са случаите, в които идеология е роден в отсъствието на необходимите условия за, което е, без да разчитат на науката и социалните закони 1. В този случай, той не е идеология, в пълния смисъл на думата, и утопия, или една религия, и не може да служи като продуктивни, финансово смислено и непосредствена цел на човешката дейност.

Въпреки това, той може да има огромно морални или духовни ценности, действа като дистанционно, телеологично, "вечен" цел и поради това все още може да се ангажира съзнанието, душите и вниманието на безброй хора и да им бъда особена идеологическа банер , за да ги постигне някои конкретни, практически и творчески цели.

Очевидни примери за такива утопични, но вечни, идеологии са християнски, мюсюлмански и православието.

След като идеология е обявил публично, и започна да прониква масите, тя започва да работи, тоест, да ускори тенденцията за развитие на социалната психология, която дължи своята раждането. Идеологията е катализатор за социални процеси.

Говорейки по-точно, идеология прогнозира и очаква в бъдеще въз основа на cognised закони на природата и обществото, които са му верни, неоспорим част по посока на съответните тенденции в социалната психология, която е неговата цел определяне част, истинска забележителност и има обратен ефект върху социалната психология, духовен хранене на вашето перфектно кауза, и толкова дълго, колкото е възможно да се удължи живота си.

В това - силата на идеологии.

Съотношение идеология също може да е разумно да се нарече така. Тя обикновено преобладава и доминира в обществото.

Основните причини за тенденциите социалната психология, за разлика от съображения за идеологии не са идеални и материала, и са в обществения живот, така че идеологията не може да бъде по-дълъг период от време, сами по себе си са благодатна почва за тези развития, и не може да удължи живота си, за да безкрайност.

Може да дойде време, когато някои значителни тенденции в социалната психология под влиянието на основния си, материалът, причините ще започнат да избледняват, или, образно казано, да умре. След това съответната идеология директно в противоречие с естествената посока на развитие на тази тенденция, и се превръща в газта и спирачката на социалния напредък в духовната сфера, тъй като реалната посока на социалния напредък в тази област се определят най-общо казано, не идеология, и прогресивни, нови тенденции в обществените психология.

Но, строго погледнато, тенденциите в развитието на социалната психология не могат да бъдат отделени от обратната въздействието на идеологии, така че очевидно несъответствието на някои идеология на реалния живот се забелязва само в самия край на живота на съответните тенденции в социалната психология.

След няколко значими тенденции в социалната психология умира, умира и се превръща в отживелица, съответстваща идеология: той живее само на хартия и в изказванията на неговите апологети, но в сърцата и умовете на по-голямата част от отговора на хората, не може да намери и, следователно, престава да бъде мотив за действията си , В този случай, може да се каже, че идеологията се е изчерпал. Той е изчерпан, а не остаряла идеология умира без стареене, като истинската му част - да се знае законите на природата и обществото - живее вечно.

Трябва да се отбележи още един важен момент. Казахме, че социалната психология има за основна причина за социално съществуване, а всъщност е то. Но се търси, от своя страна, води до идеологии в обществения живот би било погрешно, защото те не са съдържащ се в крайния вид.

Факт е, че всяка идеология не може да бъде всеобхватна и глобално, който е свързан с всички основни тенденции на социалната психология. Напротив, той винаги е ограничен, т.е. отразява само една, или някои от тях

На свой ред, всяка тенденция на социалната психология възниква не само в резултат на директното отразяване на обществения живот на епохата, в съзнанието на някои хора, но в резултат на отражение на общественото съзнание в съзнанието на тези хора.

Поради това е необходимо и целесъобразно и да е тенденция на социалната психология се разглежда като резултат от прякото въздействие на материала на хората (основни) причини, свързани с обществения живот на епохата и идеални причини, произтичащи от сферата на социалното съзнание.

Първоначално, пряко въздействие на обществения живот на социалната психология може да бъде в по-голяма степен да се знае, идеолог, и в този смисъл може да, до голяма степен обяснява защо е бил там, и формира една или друга тенденция на социалната психология, но вторичните ефекти от обществения живот - чрез общественото съзнание - формирането на тази тенденция се признае и да обясни напълно невъзможно: на най-ниското стъпало на общественото съзнание възниква мощен, не предсказуема перфектен фактор, който е приет ЕСА активно участие във формирането на тенденциите социалната психология и въвежда несигурност в процеса на образуване, с тази несигурност не е по принцип да се избегне.

Добре известно е, че човек не е машина, и поведението му не се определя строго от социално същество, което означава, че зависимостта на социалната психология на социалния живот на епохата не е твърда.

Можем да кажем, че една и съща информация, идваща от материалния свят, при равни други условия, се обработват в съзнанието на индивидите, най-общо казано, не е достатъчна и е в процес в съзнанието на тези хора качествен скок, стойността на които не може да се прогнозира.

Спорен човешкото поведение може да се обясни с наличието на постоянна информация "шум" (вид невидима и недоловим перфектен фон), идващи от сферата на социалното съзнание.

Втората, много важни обстоятелства, които правят невъзможно определянето на, във всички случаи, причините за идеологии в обществения живот, е липсата на твърда връзка (съгласуваност) между социалното благосъстояние и социално съзнание на смяна на епохата, така да се каже, извън фаза.

Поради това е невъзможно да се търси във всички случаи, причините за идеология директно в обществения живот: те трябва да се търси най-общо казано, в социалната психология.

Разпределяне на прогресивна, консервативен, реакционер, научни и неправителствени научна идеология. Идеологията не може да наруши напълно реалност, обаче, някои реакционни движения издават свои собствени специални интереси при генерала.

Научно идеология характеризира с истината, практичност, липса на илюзии. Научни идеология се развива и променя, творчески тълкуването на новите явления на променящата се реалност.

Така че, ние анализирахме явления, като например социалната психология и идеология.

Нека обобщим.

Социална психология и идеология различават един от друг и функциите, които изпълняват. Социална психология е сферата на съзнанието, чиито функции се появяват за решаване на практически проблеми на ежедневието. Тя е вплетена в практическата дейност. Това го отличава от идеологията на сервиране под формата на теорията, под формата на знания. Функцията на социалната психология, преплетени в тъканта на практическата дейност на хората, изразяващо се в обективирането на съзнанието.

Най-характерната черта на социалната психология е да насърчи хората да дейности, или емоционално-волева функция. Енгелс казва, че физическото лице, за да го накара да работи, всички движещи сили предизвикват действията неизбежно трябва да се превърнат в мотивите на волята му. Същото може да се каже и за всяка общност от хора; движещите сили предизвикват действие на Общността, изразена в емоционални и волеви състояния на масовото съзнание. Емоционално-волева функция подчертава спецификата на обществената psihologin като сферата на съзнанието, пряко насочена към практиката.

Историята на развитието на социалното съзнание показва, че психологията допринася за появата и формирането на идеология, макар че отношенията между тях в различни общества и в различни класове са специфични. Например, дребнобуржоазна идеология е един вид "кристализация" на дребнобуржоазен психологията. Но това не става въпрос за идеология на основните класове буржоазното общество. Идеолози теоретично идват на заключенията, които спонтанно се стреми клас за техните нужди, интереси и стремежи. По този начин, идеология на работническата класа не произтича от спонтанната движение, а не на психологията, но на науката.

Списък на използваната литература:

Goryacheva А. И. Макаров MG социална психология. L. 1979.

Исторически материализъм / Ed. A. P. Sheptulina VI Razin
М. 1974.

Lashkin VI На въпроса за произхода на идеологии. М. 1979.

Levykin Т. I. Някои методологически проблеми на изучаването на психологията на селяните. М. 1976.

Проблеми на социалната психология / Ед. В. Н. Kolbanovskogo, М. 1965.

Рубинщайн. Да бъдеш и съзнание. Москва, 1957.

Uledov А. К. социалната психология и идеология. М. 1985.

Филатов В. П. и научните познания в света на човека, М. 1989.

1 Uledov А. К. социалната психология и идеология. М. 1985.

1 Uledov А. К. социалната психология и идеология. М. 1985.

1 Goryacheva А. И. Макаров MG социална психология. L. 1979.

2 Levykin Т. I. Някои методологически проблеми на изучаването на психологията на селяните. М. 1976.

1 Lashkin VI На въпроса за произхода на идеологии. М. 1979.