Смисълът на живота като морална стойност - Научете как да сдвоите!
Проблемът за смисъла на живота се генерира от особения характер на човешкото същество - е индивидуален смърт битие-към-. Осъзнаване на тяхната крайници насърчава хората да се замислят за смисъла на такава преходност на съществуване, по време на който дори не може да достигне материални цели, да не говорим за духовното. Загубата на смисъл в живота обезценява всички човешки морал дейност, така че "борбата за смисъла на" - един от основните проблеми на етиката.
Проблемът с решение на смисъл в живота започва с отговор на въпроса дали земен живот на човека е собствена стойност? В историята на етичните учения имаше две традиции, в отговор на въпроса на диаметрално противоположни позиции.
Присъщи традиция предполага, че земния живот има стойност, във всеки случай, някои от ръката му много привлекателна. Проблемът с идентичността е да се използва активно определеното време, за да бъдат приложени към тази морално-ценните аспекти на реалността. Присъщи традиция твърди, че смисълът на живота - самия живот. в реални размери. Необходимо е само да се определи кои аспекти от живота му се даде морална стойност.
А) хедонистичен Учените смятат, че смисълът на живота е забавно. при упражняването на живот (Киренайка School). Такова оптимистично виждане за нещата е особено присъщо на младостта. Въпреки това, с течение на времето тя разкрива преходно естество на удоволствие, както и вредните ефекти на удоволствие на лицето, за да се съсредоточи изцяло върху тях.
Б) Evdemonisticheskie Учените смятат, че смисълът на живота е да се постигне щастие. която е замислена като реализацията на най-важните цели на разумен човек (Аристотел, Фойербах). Лесно е, обаче, да се покаже, че смисълът на живота не може да бъде намален до своите цели, без значение колко значима. Напротив, това е целта да се избира от нас в живота трябва да бъде надарен с определена чувство за морална източник.
В) утилитарен доктрина вярвам, че смисълът на живота е да се получи добър (егоистично опция) или да се облагодетелстват (алтруистична версия). Такива мнения, проведена британски утилитаристите XVIII век (Бентам, Мил). В същото време, когато се разглежда не-идентичността бе белязана от морални антиномии нас "морален" и "полезни". Дори и алтруистично "да служи на народа", могат да бъдат лишени от истинското значение.
И така иманентна традиция дава оптимистична нагласа на всекидневния живот. Но това е издигнат на живот означава някаква определена стойност. В практическата реализация на такова съоръжение може да се заключи за относителността на всички ценности, и в крайна сметка за безсмислието на живота.
Трансценденталната традиция предполага, че животът на земята няма стойност само по себе си, тъй като тя винаги е несъвършена, несправедливо подредени, не е подходящ за реализиране на истинските ценности. За индивидуално земно съществуване е тест или подготвителен период за реалния живот. Тази традиция има това значение се дава определена стойност на живота, което е отвъд този живот (трансценденталната стойност).
А) Религиозните учения се основават на факта, че смисъла на живота, даден от Бога. Ако Творецът на всички неща, предвидени по смисъла на всеки елемент от създал света за тях, а след това на индивидуална задача - да реализират своята божествена съдба, както и че ще даде своя абсолютен смисъл на съществуването си. Разбирането на този смисъл е възможно благодарение на Вярата.
Б) Философската доктрина интерпретира трансцендентен смисъла на живота, както произтича от идеала на закона. от която се развива цялото същество. В ролята на такъв закон може да бъде карма (в будизма като етичните и философски учения), Тао (даоизма), "Идеи" на Платон или "абсолютна идея" на Хегел. Знайте закона, със съгласието на която животът се превръща в значимо, може би с помощта на ума.
И така трансценденталната традиция ни позволява да даде смисъл на съществуването незначителен. Дори ако ежедневно човешкото съществуване е лишен от щастие и добра стойност, тя може да получи оправдание "в най-висшия смисъл." Трудности трансценденталната подход се дължи на факта, че твърдението за съществуването на обективна смисъла на живота и абсолютната стойност на живота е трудно да се съгласува с човешката свобода. В практическата реализация може да загуби вяра в това, че между трансцедентални ценности и земно съществуване е връзка, и стигнем до заключение за безсмислието на живота.
Тези аргументи показват, че смисълът на живота води до друг проблем от морален парадокс. От една страна, по смисъла трябва да присъства директно в земното съществуване, от друга страна, за смисъла на живота не може да бъде ограничен до смисъла на всекидневния живот.