Смисълът на живота и дейността на човека

В живота на всеки нормален човек рано или късно идва момент, когато той се чуди за крайността на индивидуалната му съществуване. Човек - единственото същество, което е в съзнание на своята смъртност и може да го направи предмет на спекулации. Но неизбежността на собствената си смърт се възприема като човек не абстрактна истина и причинява силна емоционален стрес се отразява дълбините на вътрешния си свят.

Смисълът на човешкия живот е най-фундаменталния въпрос на философията. Този въпрос е философски като изключително Това не се приема от всички, и окончателно решение. Въпреки че създаването и обсъждането на този въпрос не може да бъде намален до хаотична своеволието мисли и чувства на индивида. Смисълът на живота е, че да имат всички. Само един човек по различен начин разбира, я определя в различни периоди от живота си, дори и в различни състояния и настроение.

В историята на философията и културата отдавна са разработили общи подходи за определяне на смисъла на живота на индивида:

· Нихилистична позиция (от латинската Nihil -. Нищо, нищо) - живот. ако погледнете, това е абсурдно, лишен от каквото и значение. рано или късно това ще унищожи всички идеи и намерения по този въпрос; то е лесно да се види обаче, че отричането в смисъл на живота си и на другите все още е неговото разбиране, вид; нихилизъм бележи моментите на криза на личен и социален живот;

· Фаталистично позиция (лат Fatalis - съдбовен, неизбежно, неизбежно.) - за смисъла на живота се разтваря в себе си; само за да живеят - да плува в потока от събития; този вид позиция обикновено просто отлага окончателното решение за неговото съществуване за известно време; това е по-характерно за източните култури като будизъм, с култ преживя момент;

· Позицията на хуманист - самият човек създава смисъла на неговото съществуване; никой друг не може да го направи за себе си и подбор план отразява целите и възможностите на индивида; в такава активна позиция на живот концентрира ценностите на западната цивилизация.

Разглеждане на проблема се крие в асиметричен поток от събития на въпроси като: "Защо всичко това? В името на това, което ние живеем? Дали си струва да се живее? "Когато имаме предвид стратегическото, неразделна формулировка, не по-голяма или по-малка от частните си условия.

Особено проблеми на смисъла на живота в някоя от неговата формулировка, са както следва:

· Обща човешката природа; тя става, рано или късно, по-голяма или по-рядко, по-ясно или димер преди всеки повече или по-малко съзнателно лице;

· Този проблем не като цяло, няма постоянно решение; всеки от нас има свои собствени характеристики и избор в живота през целия живот претърпява качествена промяна; Освен това, след uyasnonny смисъл от усилията на живот, от своя страна, изисква допълнително и често все по-голям усилия за поддържане на смислеността на по-нататъшни действия; чувство за постоянно борбата с нея, както е абсурдно, техните моменти са преплетени в живота на всеки;

· Загуба на смисъла на живота, неговата деградация (да се работи, да се обичат, да се борят - или да забравя, да се скрие от проблема) показва сериозна криза на идентичността, границата си с условието за смъртта.

модел за получаване и поддържане на здравия разум на живот във всяко общество един или друг начин са съчетани в съзнанието на всеки един от нас, но техният дял варира от човек на човек и дори от един етап от биографията на едно и също лице в друга.

Религиозен вариант е да се гарантира, че по смисъла първоначално е бил положен в целия живот, толкова по-душата на Бог, който е създал човека по Свой образ и подобие. Създаване на безкористна доброта в името на Бог изпълва живота на един истински вярващ по-високо значение.

По силата на nonrational характер на въпроса за смисъла на живота на своята религиозна обосновка изглежда съвсем логично. Въпреки това, не всички и не винаги вътрешното субективно усещане за смисленост на живота е в състояние да издържат на стремеж към нещо по-осезаем, по същество.

Светските вариации мисли за живота обикновено допълват религиозна вяра в живота и да компенсират липсата, отсъствието на това убеждение. В световната борба за разбиране на живота дава на личността, на ума и волята, която определя дали да намерят смисъл в живота, независимо дали това е да се загубят или поддържа.

Когато светски подход към проблема в процес на обсъждане, от своя страна, има някои доста типични версии, които се редуват и някак си да комбинират различни хора:

· Изолационизъм. напротив, търсят смисъл в чисто личен живот, ограничава личните ценности на професията, някои ентусиазъм, поддържане на тяхното здраве и спокойствие; съществуване, като по този начин се ограничава сферата на личния живот, на което създава един вид "кула от слонова кост", където лицето се крие от останалата част от живота с неговите проблеми и грижи; така че тук пред нас правилата на бягство.

За заяви Темата е изключително важна връзка завършва и средства, за да го постигне в живота на човека. По принцип, лоши, нехуманни цели не може да се твърди, че замазване съхраняващи агенти или последващо благотворителност.

От друга страна, за нормализиране на живота на някои полезни доза от етичен релативизъм (Латинска relativus -. Относителен). Това се отнася до отхвърлянето на надценени вид патриотизъм, семейни интереси, дори и собственото си здраве

Големите философи - като Сократ, Платон, Декарт, Спиноза, Диоген и много други - са имали с ясни идеи за това, което е начин на живот "най-доброто" и обикновено се свързва с идеята за смисъла на живота ползи

Артур Шопенхауер определено човешкия живот като проява на някаква част от света ще: хора смятат, че те са направили сами по себе си, но в действителност те са движени от някой друг воля. Да бъдеш в безсъзнание, светът ще е абсолютно безразличен към творенията му - хората, които я изоставили техните случайни обстоятелства, преобладаващи. Според Шопенхауер, животът - това е ад, който заблуди гони удоволствия и дума за неудовлетвореност и градински чай, а напротив, се опитва да избегне проблеми с самоконтрол - мъдър човек, който живее наясно с неизбежната катастрофа, но тъй като бордюри своите страсти и поставя ограничение за неговите желания. човешкия живот от Шопенхауер - е постоянна борба със смърт, вечно страдание, с всички усилия, за да се отърве от страданието само да доведе до това, което страдание се заменя с друг, като същевременно отговаря на основните нужди на живота се завърта само ситост и скука.

Ницше смята, че смисълът на живота е да подготви земята до появата на Супермен "Човек - въже протегна между маймуна и Супермен"

Л. Н. Толстой видях точката не е да живее, знаейки, "че животът е играл глупава шега необходимо за мен, и все още живеят, да се измие, да се облича, обядвам, да говорят и дори да пиша книги ..". Разпознаване на "абсурдността на живота" Толстой не може, тъй като не можех да видя неговия смисъл само в личния благосъстоянието, тъй като "човек живее и действа само за доброто на това беше при него.". За да живее, не се грижат за общото благо, според Толстой, могат само да "животно лице", а не подчинение на диктата на разума.