Shopengauer Артур - studopediya

Shopengauer Артур (1788-1860) смята, че световната - фрагментирана хаоса, без да има почтеност и вътрешни закони, подчинявайки се без причина, а волята. който е основната движеща сила на живота (волунтаризъм). Blind и няма причина да нищо "воля за живот" се реализира в безброй форми или обективиране водещи безкрайна война на "всички срещу всички" за надмощие. Резултатът е йерархия: на дъното са "жизнена сила" на природата, най-висшата степен принадлежи на лицето, което е в състояние да разбере. Волята не е единствена за живите организми, но и неживата природа под формата на "безсъзнание", "спящ вяра". Световните събития само свят на нашите идеи; вътрешната същност на нещата нерешим загадка за нас. Волята е извън пространството и времето, независимо от причинно-следствената връзка, тя няма нито база, нито цел, то е безпричинна и непознаваем. Само същността на волята в преследването, което поставя не крайна цел, и поради това не може да отговаря на края (за щастие). Световната следователно пълен с страдание.

живота на всеки човек е трагедия, защото тя е имала смисъл и като самата воля; тя - "безкрайно преследване", и в света - ". вечно да стане, безкраен поток" В света няма свобода, така че е чуждо на човека. Егоизмът - естественото състояние на човека. Щастието е илюзорно, страданието е неизбежно, нашия свят - "най-лошия възможен". Глупак гони удоволствия, и въпрос за разочарованието, мъдреца признава неизбежността на мизерия и ограничава техните страсти, държат в шах желанието, което означава, Dampens воля за живот (в този аспект на философията на Шопенхауер е в близост до будистки идеалите на свободния избор на лицето, което води до нирвана. т.е. "разтваряне", "изчезване"). песимизъм Шопенхауер отразено във факта, че той не вярва във възможността за човешка власт над природата, не само, но и на собствената си съдба. индивидуалната воля на по-слабия агрегат волята на света и я потиска. По принцип живот може да придобие смисъл, когато хората освободени от грижите на себе си, личен интерес, пропити със състрадание към другите, все алтруист (алтруизъм - Алтер от латински - другата ;. Безкористно загриженост за благополучието на другите, желанието да се жертват лични интереси и за другите).

В началния етап на освобождение - съзерцание на красотата. която осигурява отхвърляне на безкрайния поток от желания, роб ще служи. Човешката мисъл не е разгледан в мотивите на желанията, тя възприема нещата обективно, независимо от връзката им с волята, тоест, безкористно. Следващата стъпка към свободата - да не е услуга (не носят ползи) човешки интерес към външния свят е чрез феномена на възвишеното. На среща с него, мъжът осъзнава, че той не е в центъра на Вселената, има природни сили на елементите, са извън него, несъизмерими с физическите си способности и възможности на познанието. Информираност зависимост от слепи и чужди сили, събужда специална духовна сила, което позволява да видите света по различен начин. Художествен гений има "излишен капацитет, за да видите в играта не е това, което природата е създала валиден и че той се опитва да се създаде, но който не е достигнал." Той е в състояние да очовечи света, да реализират творческите си въображение. Въпреки това, "духовен тълпа" на всяка епоха агресивно се отнася до създателите на красотата, поскъпването произведения на изкуството като нещо, негодни за консумация. По този начин ползвателите издаваха свободата си от необходимостта на природата, като по този начин се обрича на тесните рамки на най-близките и най-удобен.

Втората възможност е да се отървете от "волята за живот" - един морален опит, че са в състояние не само да гении. Въпреки неоригинално морала, който има мотото "да бъде като всички останали", може да ни съчувства. т.е. се поставите на мястото на друг, да се откаже от собствената си зла воля, неефективно и безсмислено. Апатия, без участие в живота отваря пътя към свободата. Man остарели илюзия на вътрешна независимост, самостоятелност, признава, че не само си живот смислен, смислен живот като цяло.

Идеи на Шопенхауер, въпреки че те не са били разбрани от много от своите съвременници, повлияли на развитието на идеалист философия (ирационализъм, символика, на "философията на живота") и позитивизъм.

"Във всяка, дори и най-благородно и висок човек е в задатък доста ниски и жалки човешки черти, дори брутален характер."

"Точно както нашият дух е облечена в лъжа, нашите думи и дела, цялото ни същество е проникнато с лъжи, и само чрез тази корица, понякога може да отгатне истинската ни манталитет като облекло позволява известно време да се изравнят с формата на тялото."

"Човече, в действителност, диво животно е ужасно. Познаваме го само в състояние Укротяване наречена цивилизация, и така ни плаши случайни атаки на неговия характер. Но там, където някога падне заключване, законността и реда верига и издържат анархия, където тя се показва за какво става дума. "

"Хора като по часовник, които нападат и си отиват, без да знае защо."

"Ние знаем, че смъртта е неизбежна, и все още си поставили някои цели, като се опитва да взриви балон, доколкото е възможно, въпреки че отлично знаете, че това ще се спука."

"Религиите са като светулки: да блесне, те се нуждаят от тъмнина."

"Много хора твърде много живеят в настоящето: това е - хората ветровито; други живеят твърде много от бъдещето: това е - хората са страх и тревожност. Рядко, който държи в този случай трябва да се измери. "

"Всеки ограничение насърчава щастие. В по-тесен кръг от нашата визия, нашите действия и съмнение, така че ние сме по-щастливи; По-широкият това е, толкова повече ние страдаме или тревога. В крайна сметка, с това расте и се умножи тревоги, желания и тревоги. "

"Всичко е наред просто, стига да не ни засегне лично. Животът никога не е перфектно: само красиви снимки на нея в пречистена огледало на изкуството ".

"Има само един вродена грешка на всички - това е по нищо не се основава на предположението, че ние имаме право на необезпокоявано щастието, че сме родени в такава щастие."

"Смърт - освобождаването от Едностранчивостта на индивида. От това става ясно, и зависи израз на мир и спокойствие в лицето на по-голямата част от мъртвите ".