Сензации какво sensualizm смисъл и тълкуване на думата, определението
2) сензации - доктрината, чийто представител е Condillac), в който източникът на нашите знания са сетивата. Сензации - форма на емпиризъм.
3) сензации - - тенденция в теорията на познанието, според която чувственост е основната форма на валидно знание.
6) сензации - (латински:. "На Sensus", "възприятие", "чувство"), в посока на теорията на познанието, според което сетивата (чувство, възприятие) - основата и основната форма на валидно знание. Основният принцип на сензации - "няма нищо възможни, което не би било в усещанията" - сподели както субективни материалисти (Gassendi, Лок, К. Хелвеций, Дидро, П. Holbach, и т.н. ...) вижда условия разумно знание обективен свят и субективни идеалисти (J. Бъркли, Дейвид Хюм), които са видели в сензорна областта на знанието, не е свързан с външния свят.
7) сензации - (от латински на Sensus -.. Чувство за чувство за смисъл.) - Епистемологичното и психологическа насока, заключава цялото знание на сетивни възприятия, изобразяващ всички явленията на духовния живот, тъй като повече или по-малко обвързани комплекси от усещания, които се дължат на вътрешни или външни дразнене. Сензации в древни времена, по-специално, Cyrenaics и епикуреец; сензации в Средновековието не е много често. В днешно време, Лок полага основите на своята сензации известни позиции: няма нищо в интелекта. които по-рано не би било в известен смисъл (Nihil est в intellectu, какъвто не е случаят Prius fuerti в тесен). Системно проучване на сензации, получена от Франция. възпитатели, например. от Condillac: сетивното възприятие обхваща всички духовни способности. Хюм добавя към "външния опит", от която всички предишни представители на сензации ", вътрешен опит": всички творческата сила на душата не е повече от способността да общуват, да се пренаредят и да се увеличи този въпрос, тъй като с помощта на сетивата и опит. Обратната концепцията - рационализъм. Изключително близо до сензации и позитивизъм Емпирично.
8) сензации - (латински:.. На Sensus - Усещане за чувство) - учението в епистемологията, признавайки чувството, единственият източник на знания. Ако чувството разглежда като отражение на обективната реалност, серийния С. при определени условия води до материализъм (Holbach Хелвеций, Фойербах). Но ако усещането се вижда само в субективен, за да очи уж не съществуват или има непознаваем "нещо само по себе си", К. води до субективен идеализъм (Бъркли, Хюм, Кант, Мах, Avenarius, Богданов). Поради самата SA дори не е израз на материалистическата философия линия. Чувствата могат да станат необходим аспект на знанието, само ако те са органично единство с другите страни в процеса на обучение. - Практика и абстрактно мислене (познание Теория и практика на съзерцателна рационализъм Емпиризмът ....).
доктрина, чийто представител е Condillac), в който източникът на нашите знания са сетивата. Сензации - форма на емпиризъм.
- направление в теорията на познанието, според която чувственост е основната форма на валидно знание.
(На латински: "на Sensus", "възприятие", "усещане".) Посоката, в теорията на познанието, според което сетивата (чувство, възприятие) - основата и основната форма на валидно знание. Основният принцип на сензации - "няма нищо възможни, което не би било в усещанията" - сподели както субективни материалисти (Gassendi, Лок, К. Хелвеций, Дидро, П. Holbach, и т.н. ...) вижда условия разумно знание обективен свят и субективни идеалисти (J. Бъркли, Дейвид Хюм), които са видели в сензорна областта на знанието, не е свързан с външния свят.
(От латински на Sensus -. Чувство за чувство за смисъл ..) - епистемологична и психологическа посока, заключава цялото знание на сетивни възприятия, изобразяващ всички явленията на духовния живот, като повече или по-малко обвързани комплекси от усещания, които се дължат на вътрешни или външни дразнители. Сензации в древни времена, по-специално, Cyrenaics и епикуреец; сензации в Средновековието не е много често. В днешно време, Лок полага основите на своята сензации известни позиции: няма нищо в интелекта. които по-рано не би било в известен смисъл (Nihil est в intellectu, какъвто не е случаят Prius fuerti в тесен). Системно проучване на сензации, получена от Франция. възпитатели, например. от Condillac: сетивното възприятие обхваща всички духовни способности. Хюм добавя към "външния опит", от която всички предишни представители на сензации ", вътрешен опит": всички творческата сила на душата не е повече от способността да общуват, да се пренаредят и да се увеличи този въпрос, тъй като с помощта на сетивата и опит. Обратната концепцията - рационализъм. Изключително близо до сензации и позитивизъм Емпирично.
(Латински: на Sensus - Усещане за чувство..) - учението в епистемологията, признавайки чувството, единственият източник на знания. Ако чувството разглежда като отражение на обективната реалност, серийния С. при определени условия води до материализъм (Holbach Хелвеций, Фойербах). Но ако усещането се вижда само в субективен, за да очи уж не съществуват или има непознаваем "нещо само по себе си", К. води до субективен идеализъм (Бъркли, Хюм, Кант, Мах, Avenarius, Богданов). Поради самата SA дори не е израз на материалистическата философия линия. Чувствата могат да станат необходим аспект на знанието, само ако те са органично единство с другите страни в процеса на обучение. - Практика и абстрактно мислене (познание Теория и практика на съзерцателна рационализъм Емпиризмът ....).