Самосъзнанието като психологически феномен - Психология

1. самосъзнание като психологически феномен

1.1. Етапи на развитие на съзнанието в творчеството на външна и вътрешна

Въпреки малкия брой на научни статии, представени в тези материали позволяват да се идентифицират основните подходи към изучаването на феномена на съзнанието или "самостоятелно понятие" в чуждестранна психология.

Обществото има способността да си поставят цели, свързани с различните компоненти на нашето "Аз", както и измерване на успеха на нашите жизнени прояви, свързани с тези цели. Джеймс от това

следва - нашето самочувствие зависи от това, което искаме да стане, каква позиция ще заеме в този свят, той служи като отправна точка в оценката на нашия собствен успех или провал. възможно да се развият всички човешки същества се стремят всички възможни аспекти на своя "Аз", но ограниченията на човешките способности, ограниченията на съществуване в пространството и във времето причина на всички да изберат само някои аспекти на личностното развитие и поставените им на крайните цели, за постигането на които човек се свързва живота си успех. Самоуважението е подобрена, ако те се прилагат, и намалява, ако лицето не успее да ги приложи. В крайна сметка, ние създаваме нашите собствени стремежи и ги свързваме с определено ниво на личностно развитие. Фактът, че един е безусловно успех, а другата получава недостатъчност [3, 160].

Чарлз Кули първи подчерта значението на субективния interpritiruemoy обратна връзка, която получаваме от други хора, като основен източник на данни за собствената си "Аз". Кули предложи теория за "огледало I", твърдейки, че представянето на индивида за това как да се прецени доколко той другата сериозно влияние върху неговата "концепция Ya".

"Mirror I" се появява на базата на символична взаимодействие на хората с различни първични групи, на която той е член. Директни връзки между членовете на групата предоставят

индивидуална обратна връзка с него. »самочувствие. По този начин, "самостоятелно понятието" се образува чрез опити и грешки процес, в който разгражда ценности, нагласи и роля [21, 60].

На индивида се развива способността да се отговори на себе си, формира настройка в съответствие с отношението на хората около себе си. Лице за себе си стойности до такава степен, че тя също е изправена пред отрицателен и пренебрежително отношение от страна на другите. По този начин, индивидът се възприема в съответствие с характеристиките и стойности, които приписват други [21, 67].

Представителство на идентичност, разработен от Erickson. Въпросът за "самостоятелно понятие" Ериксон смята през призмата на его-идентичност, разбирана като произтичащи от био-базирани продукти на определена култура. Его идентичност - има индивидуално в процеса на интеграция на отделните идентификации, така че е важно, че детето се съобщава с възрастни, с които той може да се идентифицира.

На теория, Ериксън е описано осем етапи от развитието на личността, и съответните промени его - идентичност, характеризираща се с присъща на всеки един от тези етапи на криза и повратни точки се дават лични качества, произтичащи от резолюцията на вътрешни конфликти.

Образуване на его-идентичност се осъществява най-вече в безсъзнание. Ериксон разкритикува понятия като самоуважение, "Аз-образ", да ги обмисля като статична. Докато, по негово мнение, основната характеристика на тези структури е динамичен, тъй като идентичността никога не е завършила, не е същото, от тази, която може да се използва както за готов инструмент на личността. Процесът на формиране на идентичност "I" се характеризира с динамика на кристализиране на идеи за себе си, които служат като основа за постоянното разширяване на самосъзнание и самопознание. Ериксон вярва, че чувството за идентичност е най-добрият, когато човек има вътрешна увереност в посоката на живота си, [21, 80].

Phenomenalistic психология в работите Karla Rodzhersa. Phenomenalistic подход в психологията в разбирането на човека идва от опита на този въпрос, а не от позицията на външен наблюдател, разбира се. как самият индивид възприема въздействието върху поведението на отделния човек има своите нужди, чувства, ценности, вярвания, само присъщото възприемане на околната среда.

Централният концепцията за подход е phenomenalist

възприятие, т.е., че човек възприема, е за него единствената реалност, чрез които той може да контролира поведението си. С появата на отрицателен образ за себе си, най-вероятно може да се очаква, че последващото поведение на индивида признава малоценност си в собствените си очи. Това явление е известно като "samorealiuyuscheesya предсказание." За щастие тя работи добре, и в случай на положително отношение към себе си, в резултат на което потвърждава благоприятните данни формира "самостоятелно понятие" [23 IN].

Карл Rodzhers е разработила уникален подход към психотерапията - ". Терапия центрирана върху клиента" Основните положения на теорията на Роджърс е както следва:

Същността на теорията phenomenalistic личен "I" се крие във факта, че хората живеят предимно в тяхната индивидуална и субективна свят.

"Аз концепция" - система на възприятие. Това е "самостоятелно понятие", а не "истински себе си" има специфично значение за индивида и тяхното поведение. "Аз-концепция" се очертава като най-важният фактор за отговор на индивида към околната среда. "Аз-концепция" възприятие е предварително определени стойности, определени за тази среда.

Заедно с "Аз-концепцията" развива нужда от позитивна нагласа от страна на другите, независимо дали това е необходимостта от или вродените.

Необходимостта от положително отношение към него, нито необходимостта от

самочувствие, както е разработена въз основа на разчетите на положителна

отношение от страна на другите.

Защото положително отношение към себе си зависи от оценките на другите да

да бъде разликата между реалния опит на индивида и необходимостта от

положително отношение към него. Така че има rassoglasovyvanie между "Аз"

и опит в реални ситуации, с други думи, да се разработи психологическа

неприспособяване. Неприспособяване трябва да се разбира като резултат на опитите

защита на ток "Аз-концепция" за опасността от сблъсък с

преживяване, което не е в съответствие с него.

Човешкият организъм е едно цяло. Роджърс

приписва на тялото само един вътрешен мотив - тенденция да се

Развитието на "самостоятелно понятие" - не е просто процес на съхраняване на данни

опит, климатизирани отговорите и наложена други представяния. "I-

концепция "е определена система, промяна в един от аспектите на това може да промени изцяло характера на другия.

- Като се има предвид идеята за "идеален аз", Роджърс смята, че се дължи на психотерапевтична влияние възприемането на "идеалния аз" стават все по-реалистични, а "I" започва да изглежда по-голяма хармония с идеала. По този начин, можем да предположим, че личната дисхармония се характеризира с наличието на нереалистично самостоятелно идеален и несъответствието между "Аз-концепция" и "Аз съм съвършен."

Основният проблем в подхода на Роджърс от гледна точка на "самостоятелно понятие" е свързано с използването на индивидуалните психологически защитни механизми, необходими за преодоляване на дисонанса между прекия си опит и "I-концепция".

Поведение се разглежда като опит за съгласуваност самостоятелно понятие на Роджърс. " В отговор на това състояние на резонанс като заплаха, което възниква в резултат на преживявания, които са в противоречие с "самостоятелно понятие", индивидът използва един от двата защитни -iskazhenie или отказ механизми. Първият се използва за промяна на личната значимост на опит; второ, защото премахва самото съществуване на преживяването. Роджърс използва терапията центрирана върху клиента, като опит да се промени състоянието на "самостоятелно понятие", за да се елиминира дисонанс между нея и директен опит на индивида. В резултат, невротичен синдром и елиминира състояние психологическа адаптация се постига [23; 104].

Следователно чуждестранна литература, терминът "самостоятелно понятие" се отнася до съвкупността от концепция за себе си на лицето. Това е съзнанието, често идентифициран с емоционално-ценните и подлежат на себе си и поведенчески реакции, които се генерират от образа на "I" и себе си.

В местна психология "самостоятелно понятие" се вижда от нивото на съзнание. Проблем на съзнанието обект на много изследвания. В творбите на LS Vygotskii [5, 31-42], II Chesnokova [30, 50] Е Кон [12, 335] В. Stolina [28, 284] AG Spirkina [27, 303] анализира въпросите за образуването на идентичност в рамките на по-общия проблем на развитие на личността.

AG Spirkin, като основни характеристики на самостоятелно идентифицира лицето, този въпрос, и аз съм човек. "Самосъзнание е познаването на темата за света и тяхното място в него, като проява на способността да се разделят в самото представяне, на" I "от техните условия на живот; направите своя вътрешен свят, си субективност поданици на размисъл и разбиране, както и способността да се овладеят "практически трансформация" на тези прояви "[27; 60]. Противоположният подход е намерена в VI Slobodchikova и EI Исаев [1, 57], в който "I" се появява като идентичност централната връзка. Самосъзнанието се разглежда като отделен проява на способността да се представите, си "Аз" от живота си среда, да си вътрешен свят, неговото разбиране за субективността на субекта и разбиране, както и способността да се овладеят "практически трансформация" на тези прояви.

II Чесноков донякъде ограничава самостоятелно тълкуване на разграничаване въз основа на своята "външен -Вътрешни", без да се отчита процесът на осъзнаване себе си отражение. Тя пише: "Самосъзнание не е независим феномен на психиката. идентичност на обекта е личността, която действа като субект и обект на познание. Самосъзнанието - винаги има съзнание за себе си като съзнателен лице, физическо лице, истински индивид "[30; 50].

Е Cohn формулирана малко по-различно с диференцирана концепция образ на "I". Основната идея, като цяло, образът на "I" се разбира като система за инсталиране: монтаж има три компонента: емоциите, разума и

получен от първите две поведенчески (готов да действа върху обекта). По-ниското ниво на изображението "I" направи несъзнаваното представени само в опита на инсталацията, традиционно се свързва в психологията с "благосъстояние" и емоционално отношение към себе си, който се намира над съзнанието и самочувствието на отделните свойства и качества; След това тези частни самостоятелни сгънете в сравнително последователен начин; и накрая, самият образ на "I" в общата система на стойност ориентации на лицето, свързани с реализацията на целите си в живота му, както и средствата, необходими за постигане на тези цели.

Е Con подчертава функционалната връзка и в същото време на автономията на нивата на образа на "I", фактът, че по-високото ниво, промяна на стойността и дела на по-ниските нива на йерархията на "I" не разрушава тяхната относителна самостоятелност, така че между тях може да има противоречия и конфликти [12; 321 ].

VV Столин твърди, че единици самосъзнанието е не самите изображения и самочувствие в kognetivnoy или емоционална форма и изображения, както и самочувствие. [28 201] "Единицата на самосъзнание е конфликт смисъла на" I ", което отразява сблъсъка на различни житейски отношения на този въпрос, сблъсъка на мотиви и действия."

В чуждестранна литература, фокусът е върху развитието и формирането на самосъзнание, както и проучване на връзката на себеразбиране и поведение и самосъзнание в народопсихологията се разглежда в контекста на дейностите. Въпреки това, определението на самосъзнание почти не се разкрива или разкрива много често, от образа на "I" или самостоятелно, и по този начин идентичността като независим субект изчезва.

Информация за "самосъзнанието на младите хора с увреждания"