Руски контрол философия славянофилите и западняците - контролни работи - Банка на резюмета - сайт

Вид работа: Изследване

Относно: Обща характеристика на руската философия. Славянофилите и западняците

Дата: 05.11.15 в 13:03

план:
Въведение 2
1. Основните етапи на развитие на руската философия и техните общи характеристики 3
2. славянофилите и Запад 8
3. Моето разбиране на типични изявления славянофилите и западняците 12
заключение 15
Позоваването на 16

Аз избрах темата на надзорната си работа "Обща характеристика на руската философия. Славянофилите и западняците ", както го прави един от най-интересните разгледа. Руската философия е уникална система от възгледи за света, различен от всички останали. Дори въпреки факта, че българските философи научили от чуждестранни мислители, те предлагат по света напълно нови идеи и обсъжда проблемите, които възникнаха беше в България.

Трябва също да се отбележи, че обсъжданите от мислители и решения, които те предлагат проблемите са различни и зависят както от историческия период и политически нагласи в обществото. В изпълнение на своите надзорни работа, аз ще обсъдим по-подробно някои от най-значимите и светли тенденциите на руската философия, ученията на които са от значение и до днешна дата. Това противоположни "лагер" мислители - славянофилите и западняците.

Основната цел, която да сложа пред него при изпълнение на работата по контрола е да се повиши знанията си за страната си, за да отворите нов за себе си в културата на страната ни и да си съставят собствено мнение относно идеите на славянофилите и западняците.

Целите на моя контрол работа са:

• Изследването на развитието на руската философия и своите исторически етапи.
• Подробно разглеждане и сравняване на философски понятия славянофилите и западняците.
• Изграждане на осведоменост на идеите избрани философски тенденции и разглеждане на конкретни изявления на техни представители.

1. Основните етапи на развитие на руската философия и техните общите характеристики

Много учени смятат, че възраждането на философски интерес в Русия се появява заедно с византийската християнството, че дойде при нас през десети век. След кръщението на Рус вижданията езическите относно наличието и света коренно променени: Бог като Върховното Същество невеществени, божествения свят се смята за "последната реалност", вечен и съвършен става първичната и материалния свят - вторичната.

Смята се, че "започва руската философия" е свързано с писането на възникване Naruse и литература, и един от първите философи Предполага Metropolitan Illariona Киев. В своята "Проповедта право и Грейс" сравнява Стария и Новия Завет, е обявена на принципа на "закон за хората" и казва, че мисията на Русия и мястото му в света. В проповеди Иларион присъства постулира "edinoderzhavstva" и motivynravstvennosti, която продължава от Владимир Мономах. DM "Инструкции" също се съдържат полемика с византийската аскетизъм и pochtiyazychesky "Духът на свободата", както и за срока на валидност на разсъждение.

Философска мисъл на неговите предшественици развива Кирил Turovsky (XIIvek) за удължаване на обсъждането на истината и морала. Той твърди, че тялото на първична и вторична душа, защото Бог ги е създал в този ред, и се въвежда понятието "тънък ум" - система от знания за Бога и света. По този начин, за разлика от Запада, християнството тема във философията на древна Русия не се развива в посока на духовното vlastinad светско господство, и в състоянието на асимилация към християнските принципи.

Историята на руската философия би била непълна, ако не споменем славяно-гръцко-латински академия - първото учебно заведение, standartkotorogo съответства на европейските университети. С одобрението на цар Фьодор е бил създаден просветител Симеон Полоцк и uchenikomSilvestrom Медведев през 1687. Тя учи братята гърци Likhud, които са пристигнали в Москва с препоръките на Източните патриарси, да се обучават младите хора от всички класове. Сред възпитаниците на Академията са: М. Ломоносов, който полага основите на руската материалистическата традиция, така A.Kantemir мислител, математик L.Magnitsky ... Академията е "kuznitseykadrov" не само за църквата, но за "услугата суверенния си."

В историята на руската философия на ХVIII век могат да бъдат разграничени 2 етапа:

Представители на епохата на реформи - Прокопович, Кантемир, Tatischev обърнали внимание на въпросите за монархия устройство неприкосновеност "gosudarevoyvlasti" и неговата божественост, проблемът за моралните ценности.

Prokopovich, сътрудник на Петър, защити използването на науката, образованието, денонсиран невежество и псевдо. Кантемир в неговите сатири vysmeivalporoki обществото и отделния човек, той също така въведе на българския език, много filosofskieterminy. Tatishcheva основа на идеологията беше идеята за естественото право, религия, морал, и целите, за които, по негово мнение, е необходимо да се търси - за "баланс на психичното сила", получена с помощта на "полезни" наука.

В руската философия на ХVIII век огромния принос на Ломоносов, привърженик на механичното материализъм, основател на Руската материалистическата традиция, представи теорията на кръвни телца.

През същия период, руски философия обогатен трактат своя "български Сократ" - учителят и възпитател Сковорода, чиито възгледи се различават оригиналност и оригиналност. В своето учение prisutstvuyutcherty мистика и рационализъм, и философски възгледи са близки до пантеизма.

Под влияние на френското Просвещение започва "златния век" на Екатерина II. Вдъхновен от своя материалист и привърженик на "естествения закон", каза Radishchev за идеите на "естествен" начин на живот договореност rezkokritikuya несправедливост преобладаващата в България, който вижда съществуването на крепостничеството. Философите на Просвещението, Radishchev смята погрешно съпоставяне на природата и човека. Неговите идеи да имат значителен ефект върху свободното-благородството на XIX век.

Историята на руската философия от началото на ХIХ век навлиза новата си фаза. Има нови тенденции и училища, увеличаващи vliyanieprofessionalnoy философия. Той създава първата философски кръг, наречен "общество на Мъдростта", което организира младите хора, които служат в Колежа на архивите на външните работи. Сред тях - Odoyevski, Koshelev, Venevitinov. членове на кръгове nemetskihfilosofov интересите на труда, на базата на идеите на идеалистична диалектика опитват sozdatsobstvennoe преподаване, разработване на нови литературни форми и се интересуват от политическия живот на страната. В края на 1825 кръга преустанови дейностите си.

произведения на Ницше в България за дълго време под забраната на цензурата. Само в края на 1890 г. в статии в пресата се появи NK Майкъл запознаване на читателите с философа. Най-известната му творба "Тъй рече Заратустра", наречена "нов Библията", повтаря романа на Достоевски "Престъпление и наказание". Техните герои, всъщност, близнаци: И двете се противопоставят на тълпата, както вярваме, че човек - същността на въжето "между животните и свръхчовек", но окончателните куест героите различно.

гледки Ницше оказват влияние върху философските и литературните тенденции на ХХ век в българските символисти (Bryusov, Blok, бял), на философията на "нова религиозна съзнание" на мотивите на културен и религиозен ренесанс, а дори и мнението на българските марксисти.

Историята на руската философия на вековете на XIX-XX, един от най Специално място е отделено на философската символика, която включва постижения kulturnoyi философска дейност на българските философи, поети и художници. Egoosnovnoy идея се превърна в синтеза на изкуството, литературата и философията. Идеолозите на литературно движение се превръща в блок, Иванов, Бяла, Брус и философско направление - Соловьов, Лосев, Shpet.

В началото на ХХ век явление се случва в руската философия, известна като "културен и религиозен ренесанс". Нейни представители - Rozanov, Булгаков, Florensky, Бердяев, Merezhkovsky, Франк и др. го разбира като възраждане на религиозния идеализъм на миналия век, той ozhidayaot значение и величие, сравнима по мащаб с руската литература в разцвета си. По това време нова poluchayutidei развитие славянофилите, теория на Достоевски, философски и bogotvorcheskie Соловьов "София -. Душата на света" Интерпретира старата идея: теорията за "свръхчовека" се трансформира в теорията на "човек-бог" Соловьов, и да замени "позволението" идва идеята да служи на общото благо. Sobornostsoedinyaetsya с идеите на творческа свобода и индивидуалност и ангажимент към националната културна традиция - с универсалната единството. Идеята за месианство, ново строителство, се тълкува като идеята за "всеобщо съчувствие".

Заедно с философи, които търсят отговори на предизвикателствата на руското общество са ангажирани и писатели - Бяла, Блок, Андреев и др. - се противопоставят на "старите" форми на изкуство.

В същото време, според някои изследователи, и крайните етапи на развитие на руската философия. Тяхната философия е продължение на българина

В чужбина, съветската и пост-съветския период.

2. Руските славянофили и западняци

В края на 30 - 40-те години се забелязва възраждане на духовния живот на българското общество. Противно на цялата мощ на апарата на репресии, цензура, преследване е огромен умствен труд, генерира нови идеи, различни по характер, като например идеите на славянофилството и нагласи.

Оксидентализмът, като славянофилството, възникнало в началото на 30 - 40-те години на XIX век. Москва кръг на западняците се оформи в 1841 - 1842 двугодишния период. Нагласи съвременници тълкуват в много широк смисъл, включително и в броя на западняците като цяло всички онези, които за разлика от техните идеологически спорове славянофилите. На Запад, който, заедно с умерени либерали като Annenkov, Botkin, Ketscher, Korsch, вписани Belinsky, Херцен, Ogarev.

Западняците противопоставят самите славянофилите в дебата по пътищата на развитие на България. Те твърдят, че въпреки че България и "твърде късно", но следва същия път на историческо развитие, че всички страни от Западна Европа, призоваха за неговата европеизация. Те особено критикувана Slavophilic характера на конституционната система. Западняците застъпиха конституционна монархия форма на управление на Западна Европа проба, ограничаване на самодържавието, с политически гаранции за свобода на словото, печата, публичен процес, Habeas корпус. Следователно техните интереси в парламентарната система на Англия и Франция; Някои на Запад идеализирани парламентарни поръчки на тези страни. Подобно на славянофилите, западняците препоръчват премахване на крепостното право от по-горе, негативно отношение към полицейската-бюрократичен ред на Никълъс България. За разлика от славянофилите, които разпознават примати вяра западняците прикрепени решаваща причина. Те твърдят, че истинската стойност на човешката личност като носител на съзнанието, в опозиция на идеята за свободния човек, идеята за корпоративизъм (или "съборност") славянофилите.

Западняците прославят Петър I, който, както те казаха: "спаси България". Дейност Петър те считат за първата фаза на обновяването на страната, а вторият е да се започне прилагането на реформите от по-горе - те идват алтернативни начини за революционни сътресения. Професор по история и право (например, Соловьов, Cavelin Chicherin) придава голямо значение на ролята на правителството в историята на България и става основателите на така наречените обществени училища в руската историография. Тук те се основават на схема на Хегел, вижда държавата като създател на развитие на човешкото общество.

Въпреки различията във възгледите, славянофилите и западняците са се увеличили от един корен. Почти всички от тях бе за най-образованите част от аристократичен интелигенция, които са най-големите писатели, учени, публицисти. Повечето от тях са ученици на Московския университет. Теоретичната основа на тяхното мнение е немски класически философия. И тези, и други, които са загрижени за съдбата на България, по пътя на своето развитие. И двамата са врагове на системата Никълъс. "Ние, като две лица Янус, гледайки в различни посоки, но сърцата ни бият един", - каза по-късно Херцен.

3. Моето разбиране на типични изявления славянофилите и западняците

Аксаков (славянофил) пише: "Дали славянофилите мислят да се върна, пожелавам ретроградно движение Не, славянофилите си мислят, че трябва да върне не дойде до състоянието на древния български (това би означавало закостенялостта, стагнация), както и за начините на древните български славянофилите не искат да се върнат ?. но за пореден път отиде по същия начин, не защото е стар, но тъй като това е вярно. "

Леонтиев (края на славянофилите) принадлежат към следните редове: "Европейците, усещайки в нас за тях, нещо непознато, са ужасени при вида на тази огромна, както се казва," връзката между самодържавието и комунизма ", който е на запад има кървава революция, а в ние монархия и вярата на бащите ".

Западняк Грановски каза на равенство между народите: "Човечеството трябва да се слеят в лоното на християнството в едно духовно семейство, вече е естествен семейство. Ако приемем, че една връзка, която съществува между жителите на земното кълбо, ние трябва да се вземат, и излиза от тези отношения, равна на капацитета на всички породи до образование и подобряване. "

Соловьов думи (западняк): "Сравнете хората да засадят говорим за корените на крепостта, дълбочината на почвата. Забравете, че растението, за да донесе цветя и плодове, трябва не само да се запази корените в почвата, но и да се издигне над земята, трябва да бъде отворен за външни чужди влияния, за роса и дъжд безплатно вятър и слънчева светлина. "

След изучаване на темата "Общи характеристики на руската философия. Славянофилите и западняците ", бях убеден, че културата на страната ни е многостранна, уникален, сложен и интересен, и руската философия е огромен океан на интересни идеи и доктрини.

Най-трудно, когато работата по контрола, стори ми се, да се разпределят цялата философия на българската култура, защото посоката на научната дейност в нашата страна, философията е станал наскоро. Руският философията на придобил образа на ученията на монасите, а след това сложи маска на литературни произведения, и от време на време проникнала политическите кръгове.

В края на надзорната си работа, аз направих следните съображения:

Руската философия за своята хилядолетна история е преминала през много етапи, като всеки от тях има свои собствени характеристики, техните страхотни идеи. Български принос към световната култура мислители, че ще бъде трудно да се надценяват, тъй като тя също е разнообразен, уникален и голяма, колкото нашата страна.

Конфронтацията славянофилите и западняците вече са толкова важни, колкото преди половин век. В наше време, също има хора, които искат да видят България в "западната облекло", и разбира се, има и такива, които се опитват с всички средства, за да се запази уникалността на нашата страна, както е посочено в традициите и обичаите.

Само с една идея, която обединява славянофилите и западняците, unconformably-голямата част от съвременното общество. Тази точка на контакт е идеята на държавната структура, просветени умове на XIX век, почти единодушно в полза на монархията, а сега, както знаете, нашата компания е поела ангажимент за една демократична държава.

По мое мнение, славянофилите и западняците отиват в неприемливи крайности, които са еднакво лоши за развитие на страната. България е чудесна страна и то със сигурност трябва не само да запазят своята култура, обичаи и традиции, но и да ги развива, но това не означава, че не можете да научите от други страни и да се учат от опита си, не е чудно, те казват: по-добре да се учи от грешките на другите отколкото за своя сметка.

За да бъде напълно запознат с контрола, изтеглете файла!

Не е подходящ изпит? Можете да поръчате от нашите партньори писане всяка академична работа по всяка тема.