Резюмета на социалната стратификация

Заключение с. 20

Позоваването с. 22

За човешкото общество на всички етапи на своето развитие се характеризира с неравенството. Структуриран неравенство между различни групи от хора, социолози, наречени стратификация.

Основната система СТРАТИФИЦИРАНЕ

Системата на робски труд срина отчасти заради борбата срещу тях, отчасти поради икономически или други стимули, за да насърчи хората да работят по-ефективно, отколкото пряка принуда. Оттогава, тъй като преди повече от един век, свобода е гарантирана роби в Северна и Южна Америка, робството като официална институция постепенно унищожава и днес почти напълно изчезнали в света.

Концепцията за каста понякога се използва, е индийски контекст, когато две или повече етнически групи бяха разделени и доминирана от идеята за расова чистота (южната част на Съединените щати, Южна Африка).

Клас са били част от европейския феодализъм, но имаше и много други традиционни общества. Феодални владения включват слоеве с различни отговорности и права; Някои от тези различия се определят със закон. В Европа имението включени аристокрацията и благородството. Духовенството е друг клас, с по-нисък статус, но с различни привилегии. Така нареченият "третото съсловие", лекувани служители, свободни селяни, търговци и хора на изкуството. За разлика от каста, mezhsoslovnye бракове и индивидуална мобилност възприемат толерантност.

Клас с тенденция да се развива, когато е имало традиционната аристокрация, на базата на благородството на произход. В феодална система, както е съществувал в средновековна Европа, имоти бяха затворени на имоти и локализирани, образувайки местни, а не национална система за стратификация. В по-централизирани и традиционните империи, като например Китай или Япония, те са били организирани на национално равнище, по-силно изразени.

системите от клас различават в много отношения от робството, касти и класове. По-специално, че е необходимо да се отбележи, четири неща:

1. Класовете са създадени въз основа на правни и религиозни норми; Членството в тях не се основава на наследствена позиция и обичаи. системите от клас са по-гъвкави в сравнение с други системи за стратификация и границите между класовете никога не са ясно очертани.

2. Участието в класа на физическите лица трябва да бъде "постигната" от себе си, а не просто да бъде "дадена" от раждането, както и в други видове стратификация системи.

и по-ниска гласове. [3] Системата за клас, напротив, се извършва предимно в безлична естеството на комуникация. "

ТРАДИЦИОННО стратификация ОБЩЕСТВО

"Стратификация на обществото са получили названието си от латинската дума прослойка, което означава" слой ". Този тип общество е най-лесно да си представим една торта слой, така че всички видове взаимодействия между слоевете (страта), разположени вертикално, а не хоризонтално - както това се случва в сегментни общества. Най-особен разслоение на обществото е едно общество, разделено на касти. Границите между съпътстващи слоеве на обществото Тук са запазени почти непроходими.

Една от разновидностите на каста разделение на обществото на базата на етнически различия. Тази опция се появява в случай на интеграция с копия цивилизация цивилизация на зърнохранилища. Африканска история предлага няколко примера за такава интеграция. В началото на второто хилядолетие преди Христа племена говедари, принадлежащи към групата на нилски народи започнали да се заселват от долината на Нил на юг, в саваната, където негроидната банту живял. Новодошлите пастири, използвани като основа за нова политическа система predgosudarstvennoe структура на местните фермери. В същото време на собственост и клас неравенство и каста още наслагват. Така например, в царството на Ankole, която е сформирана през вековете на XV-XVI в това, което сега Уганда, Hima скотовъдците взеха своята роля като доминираща каста, държейки подчинен каста аборигенски местните жители - фермери IRU.

Този пример каста диференциация по етнически признак - не е само един. свидетелство Леви-Строс, има нещо такова, че дори относително наскоро от guaykuru на индианците-Mbaya в Бразилия и Парагвай. В структурата на монархическите общества и в усещат материални тенденции култура древните цивилизации на Америка - като например Chavin култура в Перу, които са съществували в началото на първото и второто хилядолетие преди Христа. В представители на общество kadiaveu на тази етническа група са привилегирована каста, един вид аристокрация. За нея, в допълнение към самите монарси, бе за благородство, разделен на две подчинен клас и за подкаст воини. Всички те са обслужвани от каста на крепостни селяни индийци Куанг, който в имитация на висшите слоеве на обществото да се раздели на три подкасти. Между другото, историци отбелязват по закон, същността на която е, че процесът на формиране на държавната често се ускорява в общества, състоящи се от повече от една етническа група.

Мощен източник на примес Индусите вярват, всички форми на насилие - и не само на хората, но и на животни, растения и на Майката Земя. Ето защо хората, на духовенството при никакви обстоятелства не трябва да се занимава с отглеждане (в който рани се прилагат на земята) и професията на касапин, месар и мандри, да вземе живота на растенията, семената са "нечисти".

Всичко това създава между народите, изповядващи хиндуизъм, специална психологическа ситуация на страх от грешната стъпка, заплашва контакт с лошите. Тук пише той, по-специално, френският антрополог Марк Gaboriau ежедневието състоянието на съзнанието на жителите на една от страните на индуски свят: "Усещането за свръхестественото проникне целия живот на жителите на Непал. Изглежда, има действие, което не е свързано с ритуали, чисто светски в европейския смисъл на думата, с изключение на забавление. Дори танците често поемат по-религиозно значение и може лесно да отидат на шаман "въртенето". Многобройни и вездесъщите свещени сили са като два полюса. Една от положителните: великите богове се грижат за реда в света и обществото. Тя е източник на чистота и надежда, израза на спасението. На другия полюс - отрицателен, негативен, където се концентрира взаимно свързаните с примеси и опасност; сексуалност, раждане и смърт - канализационни източници - отчужди лице от великите богове и предаде властта на зли-младите от тях роуминг земята на духове и вещици "[4]

Появата на индуски кастовата система е оправдано в санскритски трактати, създадена през първото хилядолетие преди Христа. Те са били открити в делене Асоциации четири класа, по-Варна, след което (а оттам и на обществото като такива) са останали т.нар vnevarnovye включващ парии най-неравностойно положение и недосегаем. На върха на установените правила на индуизма е Варна йерархия пирамидални свещеници, брамините. Малко по-ниски разходи за Kshatriya Варна, което се прилага най-високата светската аристокрация, чиято цел е да земна власт, както и на хората на военната професия. Те са били в низходяща трябва Vaishya варна, обединяваща земеделски производители, животновъди и търговци. Членовете на трите касти на възраст между 8-12 години между, след изучаване на свещените текстове са започнати, който се смята за второ, духовно раждане. Ето защо, брамини, Kshatriyas и vaisyas наречените два пъти роден - за разлика от четвъртия, най-ниската шудра каста, обединяваща занаятчии и служители.

Този принцип, предприети за логичен извод, е основата за разделение на Варна и на обществото като цяло каста или Jati, който е разработен в по-ново време, в хода на по-нататъшното развитие на индуски култура. Без изключение, всички членове на тази каста се характеризират с добре определена степен на генетична чистота, примеси, че веднъж завинаги се определи мястото в йерархията на каста общество. Чистотата се определя основно от вид дейност, ако има такава каста от каста на брамините, охрана на чистотата на цялото общество, по дефиниция, се отнася до най-чистите, laundresses кастата или Zolotarev са сред най-нечистото, толкова дълго, тъй като те са от техните професии, винаги и навсякъде в пряк контакт с "мръсотията", с човешки отпадъци. Тя се предава чрез вода, храна и дори чрез докосване.

и всички видове ритуално измиване - особено след опасен контакт с член на по-ниска каста. Излишно е да казвам, че тези примеси се прехвърлят мощен поток по време на полов акт. Оттук и строга забрана не само брак, но дори и краткотрайни сексуални отношения между хора от различни касти.

плата (широкопола шапка от филц) непалските брахмани варна е разделена на три касти, на Kshatriya Варна и три, Vaishya варна представено от един единствен каста, шудрите и групирани в 13 чисти касти, четири - нечисти и недосегаеми седем. Интересното е, че във втория случай за кастата на кожарите, обущари, тъй като постоянно се налага да се справят с кожи от мъртви и заклани животни. Някои учени са отчетени от този регион до 59 касти, въпреки че в рамките на една голяма село, им е обикновено не повече от 20. сингалски, представляващи първите заселници на древния остров Шри Ланка, позната 25 касти, докато живеят рамо до рамо с тях по-късно завоеватели Тамил - 48.

От гледна точка на обикновените членове на отвореното демократично общество, на кастовата система изглежда странно и дори отблъскваща анахронизъм. Въпреки това, М. Gaboriau различно мнение, подчертавайки своята структурна и организиране на функция. "Системата за каста, - пише той, - благодарение на йерархична разделение на труда допринася за интеграцията на много етнически групи на Непал в една компания и единна икономическа структура, и въпреки факта, че тя е отменена от хартия през 1963 г., продължава да бъде един от най-важните фактори на национално интеграция "[6].

Нека сега разгледаме основните характеристики на тези общества, в които живее лицето, и че новият път в развитието си към бъдещето. Този тип общество се нарича или промишлен или маса.

"Изключително бърз растеж на градските общества е довело до почти навсякъде залавянето на почти всички ключови позиции в обществото. Ставайки неговата икономическа опора, градът се обърна както към центровете на политическия живот, центърът на властта на владетелите и законодателите. Според френския социолог Емил Дюркем, е тук. " произведени идеи, модни, нрави, нови потребности, които след това се разпространява в останалата част на страната ". [7] Въпреки това, градовете са разрушени по-бързо от старите установени традиции, като начин на нестабилна масовата култура, която трае в непрекъснат бурен Kolovraschenie. Такъв силен и неоспорим въздействие на мегаполиса-градове във всички аспекти на живота в съвременното общество дава възможност да се определи последния като урбанизирана общество.

Населението на повечето европейски страни, например, варира от 4 милиона. 50 млн. Ман. От гледна точка на всеобщо избирателно право всеки възрастен индивид по някакъв начин да повлияят (или могат да засегнат по принцип) на политическия живот и съдбата на страната, и по тази причина -. Или някоя от нейните граждани "[8]

Все пак, това, което определя нормално общество "равновесието"? Според Сорокин, е продиктувано от броя на хората, които участват в живота на обществото. "Увеличаването на политическа организация увеличаване на размера на стратификация на първо място, тъй като по-голямата популация диктува необходимостта от по-развита и голям апарат. Увеличението на управленски персонал води до нейната йерархия и стратификация, или десет хиляди равни служители казват, без каквато и подчинение на всяко общество се разпада и би направило невъзможно функционирането на политическата организация. Увеличението на стратификация и държавния апарат улеснява разделянето на управлението на персонала от страна на обществеността, възможността за неговата експлоатация, малтретиране, насилие и т.н. - .. Това беше, е и ще бъде фактор стратификация колебание. Второ, увеличаване на размера на политическа организация увеличава политическата стратификация, тъй като голям брой от различни членове на другия, на вътрешните си способности и таланти, придобити "[13].

Проучване на динамиката на политическите стратификация вибрации на различните общества в хода на човешката история е позволил П. Сорокин стигаме до извода, че песимистично хора е трудно да се очаква естествено развитие на обществото от една форма в друга стабилна. Макар че, според него, през последните години, на всички континенти има ясна вълна на преход от автократичен за едно демократично общество, би било наивно илюзия да се смята, че движението не може да се промени. "[15] Припомняйки дълго господството на тоталитарните деспотичните режими в "народнодемократичните", начело с бившия Съветски съюз, нацистка Германия и в други страни, П. Сорокин пише: "Хората, които познават и свобода chtivshie, тя се отказали, не съжаляваше и забравя за това. "Ето защо, казва той," не е постоянна тенденция на преход от монархия към република, от автокрация към демокрация, от върховенството на малцинството на правилото за мнозинството, от липсата на правителствена намеса в живота на обществото към пълния държавен контрол. Има и обратната тенденция. "[16]

Това са различни форми на стратификация в архаичните и модерни общества. Спектърът на тези форми, разбира се, много по-широк. Ние имаме предвид само най-основните. Unstratified общества всъщност не съществува.

1. Оксфорд Кратък речник по социология /

8. Сорокин P. Социология на революция. Гл. 12; Leopold L. Престиж. L. 1913.