Характеристики православна осетинци, въпрос

Синкретизъм на езичеството и християнството остава в Северна Осетия до наши дни, а идеите на войнстващия ислям, не можаха да притежание на душите на осетинците

Осетинци - един от най-древните народи на Кавказ, която е един вид религиозна култура, както и сложна и разнообразна структура на вярвания и практики. Главната особеност на конфесионалната осетинците е, че въпреки разпространението на монотеистичните религии, техните убеждения са синкретичен характер, опазване на богатото наследство на езичеството. Много езически божества и спиртни напитки на покровители православна осетинци се сля с героите на християнската митология.

До средата на VII век Алания запази своята независимост и е един от основните съюзници на Византийската империя в борбата срещу арабския халифат за надмощие в Кавказ.

Сложността на историческото развитие на осетинския народ, за да се отрази върху формирането на неговата идеология, той е създал цяла мозайка от религиозни вярвания. В Православието, осетинците не е трудно да се видят останки от почти всички древни форми на религия. Ако е така, тогава трябва да се търси основния принцип в дълбините на скит-сарматски света и царството на Алания, от която се поставят осетинци.

Предшествениците на осетинците - алани - покръстени преди образуването на Киевска Рус в векове VI-VII под влиянието на византийските дипломатически мисионерите. По това време, Алън - съюз сарматски номадски ирански племена - в Северен Кавказ е формализирани Alanian състояние. На територията на Алания до края на V - началото на VI век е имало две етнокултурни групи: западната - protodigortsy (Asdigor) и на изток - protoirontsy (Irkha). Първият е разположен в горното течение на Кубан, Pyatigorye и модерен Балкария, а вторият - в Северна Осетия, Ингушетия и Чечения.

Източна алани във външната си политика по-фокусирани върху Иран. А западните традиционно приятелски отношения с Византия. През VI-VII век под влияние на византийските мисионери започва покръстването на Алания. Покръстването на варварите е форма на комуникация с Империята и е акт на повече политически, отколкото религиозен. Подкупването лидери, което им дава богати подаръци и прекрасна заглавие, изпращане на епископите и свещениците, Византийската империя разшири своята сфера на пряко влияние и власт.

Един от най-важните области на византийската дипломация и външна политика в ерата на Великото преселение започна да контролира ситуацията в степни, предпланинските и планинските райони на Северен Кавказ от Тана (Долна Дон) и Meotida (Азовско море) на до Каспийско море. Последователно тук помежду си номадски общност представени непосредствена опасност за границите на Империята. В тази връзка, един от принципите на византийската политика в региона е да се поддържа раздор и провокира конфликти между различните племена.

В същото време на Империята се интересува от съюз с степни обитатели, като до средата на VII век, основната му съперник в борбата за влияние в Кавказ беше Сасанидите Иран. Сравнително рано политическите интереси на империята са преселване Алън, поради изключително важно тяхното стратегическо място в централната част на Кавказ. По този начин, системата на съюзи, сключени с представителите на варварския свят, за укрепване на политиките на християнизация.

До средата на VII век Алания запази своята независимост и е един от основните съюзници на Византийската империя в борбата срещу арабския халифат за надмощие в Кавказ. В резултат на арабско-Хазарския войни Алания на, макар и да остава независим, той попадна под политическото влияние на силните в момента на Хазарския хаганат на, - за да се избегне от страна на властите по-жестоки завоеватели - арабите. Ръст Алания политическа независимост през втората половина на IX век - през първата половина на Х век е придружена от постепенно отслабване на политическото влияние на Хазарския хаганат на.

В 944-945 години, заедно с алани lakzami бяха съюзници Russ в кампанията си в Кавказ. Победата на Киевска княз Светослав на хазарите в 965 завършен Алания борба за освобождението на политическо влияние ханство. Взаимно отслабване на основните конкуренти на Византия, в резултат на повече от век на арабско-хазарски войни, падането на хазарите след военния разгром на древните български воини принцове и държавните освобождаване формации на Североизточна Кавказ от Арабската правило подобрени политиката империя в региона през X-XII век.

Основният политически съюзник на Византийската империя в Кавказ по това време е Алания, възвръща своята независимост и опит в X-XII век, периода на най-голямото военно, политическо и културно развитие. Активна политика на Византия в региона продължи до началото на XIII век. През 1204 г. кръстоносците взеха Константинопол - и Византия временно престава да съществува завинаги губи своята политическа и културна влияние в Кавказ.

В допълнение към Византийската империя, значителен принос за християнизацията на Алания в X-XII век е направил грузинското царство. царува в Грузия Давид IV на строителя, крал Джордж III и кралица Тамара, в който Грузия достигна своя връх, се характеризира с активна мисионерска, образователни и мироопазващи операции в Грузия този регион. Важен факт в историята на православното християнство сред осетинците е, че от началото на Х век е имало на Алън епархията.

Осетинците не са винаги точно спазваш правилата и ритуалите на вярата си - всичко беше объркано и объркан.

От втората половина на XII век Алания навлиза в период на феодална разпокъсаност. И скоро, тъй като в резултат на монголското нашествие, той е прекратил своето политическо съществуване. В ерата на Златната орда в планинските клисури на Северен Кавказ, приключила ethnogeny осетинци. Развитието на осетинския общество настъпили в условията на изолация на населението, живеещо в различни дефилета, консолидация, която пречи на естествената граница.

По този начин развитието на историческите събития (отслабване на Византийската империя, разпространението на исляма, инвазията на Монголската-татарски) е довело до изчезването на християнството в Северен Кавказ след XII-XIII век. Въпреки високото ниво на активност на източноправославната църква в района между V-XIII век, християнството не е проникнала дълбоко в живота на местните хора, че е poluyazycheskim.

Сложно преплетени останки от християнската вяра с езически идеи осетинци, че до ХVIII век в голямата си част са загубили своята бивша духовна връзка с християнството. Сред тънкостите на християнската традиция с езически ритуали, огромния интерес са често срещани в различни литература на религия осетинци, описвайки учени и пътешественици от миналите векове, че осетинците наблюдават шест седмици преди Великден пости гръцката църква.

Консервирани сред традициите осетинците на тяхната принадлежност в миналото към християнството, поклонението на Исус Христос, на Божията Майка, ангелите и светиите, poluyazycheskoe честване на християнските пости и празници служи като един от най-благоприятните обстоятелства в мисионерската работа Осетия духовна комисия и "общество на възстановяването на православното християнство в Кавказ" ,

Хванати в края на XVIII век, заловен от осетинци Имеретия принц Дейвид след освобождаването му да говори за вярата си: "Те не се пресичат и кръщение не приемат, както и техните деца, за да не водят, и те се покланят портален на кожата, който е почитан в мястото на пророк Илия и я да се моли. " 100 години след това учен Merzbacher пише: "В името и от известни външни обичаи и обреди осетинците отчасти помаци, предимно в това число - християни. В действителност, тъй като в своите обичаи и религиозни прояви продължават да доминират старите езически обреди, сочещи към стария елементарни култ и не забравя, дори и с въвеждането на християнството и исляма по-късно, едва наскоро разпространен с голям успех православието ".

Аз трябва да кажа, че осетинците не са винаги точно да следват правилата и ритуалите на вярата им. Всичко се смесва и се бърка. Така че, християните пеели езически ритуали на сватби и погребения, обръсна, като мюсюлмани, главата и правят ритуално измиване. Но мюсюлманите хранене свинско и пиеха вино, смееше на собствените си ритуали. Езичниците също до голяма степен следват християнските правила.

Говорейки за настоящия етап от православната осетинците, трябва да се отбележи, че по силата на синкретични вярвания осетинците назад към края на 1980 г., на религиозно възраждане е засегнала не само християнството и исляма, но също така domonoteisticheskie традиция. Отворете проведе по-рано скрита kuvdy в чест на различни покровители, молитви към светите места, и така нататък. Н. Ние изграждане на църквата. В Република Северна Осетия в състава на Руската федерация: православната осетинците принадлежат към Ставропол епархия на Руската православна църква.

Така че, в християнските вярвания осетинците са включени много езически елементи, които не винаги са в състояние да се бори успешно православните мисионери. Този синкретизъм на езичеството и християнството остава в Северна Осетия до наши дни. От друга страна, идеята за присаждане войнстващия ислям не може да заличи и изкореняване на осетинците традиции на християнската религия.