Резюме съдба
В философията на съдбата се разбира като предопределеност на събития и действия, съвкупността от всичко, което влияе и не може да влияе на човешкото същество, хората, и така нататък. Г. Гърците персонифицирани съдба като Мойра, Тюхе, Ата, Адрастея. Концепцията на съдбата те са тясно свързани с правосъдието, което от своя страна е един от кардиналните (основни) етични добродетели. Ние можем да съчувстваме Прикованият Прометей, но чувството за трагедията на Есхил просто лежеше във факта, че законът е неумолима съдба и хората и боговете Олимп-и титаните.
"Конфуций възхищавал в Lyuylyane [водопад]; джет падане от височина три хиляди zheney, пяна ври на четиридесет и правя. Тя не може да преодолее или каймани, риба, или костенурки - море или река. Забелязвайки там плувец, [Конфуций] мислех, че мъката търси смъртта, и се изпраща на учениците си надолу, за да я извадите. [Но] няколкостотин крачки излязоха [на водата] с косата си, пеейки и започнаха да ходят в язовира.
Конфуций [го] и последвано [той] каза:
- Аз ви взема от душата на удавник, но се загледа: ти - мъж. Позволете ми да си зададем въпроса дали тайна притежават [както], за да ходи по вода?
- Не, - каза плувецът. - Аз нямам тайна. От раждането - това е моят навик на падеж - в природата, в зряла възраст - това е съдба. Заедно с мивка вълна, заедно с пяна на изскачащи, аз се носят по течението на водата, без да се налага [то] нищо от него. Ето защо аз отивам по водата.
- Какво означава "от раждането - е навик на падеж - в природата, в зряла възраст - това е съдба" - казал Конфуций.
- Роден съм в хълмовете и доволни [живот] по хълмовете - [е] навик; розова вода и доволни [живот] на водата - [това е] характер; това се случва от само себе си, а аз не знам защо. - [е] съдба "
По този начин въпросът за съдбата на практика е въпрос, който е съдбата на скалата, или лицето, можете да го смените, това е въпрос на връзката между свободата и детерминизъм.
За такъв фундаментален разбиране на съдбата се превръща в проблем на избор. Значението и решаващата роля на избор и пише много Е. Ериксън (етап от психосексуалното развитие) и Ерих Фром, но работата на психолозите екзистенциална посока (Ялом) проблемът на избор позира в серия от четири възли, които са предназначени да се направи психология. Според Bugental, една от основните цели на терапията е да се помогне на клиента "се чувствам ... като възможност за избор на мястото, където преди това е опит принуда".
Роло Мей изследва концепцията на съдбата във връзка с отношението на свобода и детерминизъм. В рамките на съдбата той разбира система от обективни и субективни ограничения. Новостта на подхода си, е, че той вярва, свобода и съдба са взаимосвързани и взаимозависими. Ръст на свобода разширяване поле на човешкото взаимодействие със света, че би могло да доведе до увеличаване детерминанти. От друга страна, по-добро познаване на неговите ограничения (и тук, между другото, той признава полезността на психоанализата) може да допринесе за по-добър избор за в бъдеще. В същия дух, ние решаване на проблема с връзката на свобода и детерминизъм Grinnig. При хората, има три възможни реакции. 1) отчета за свобода без граници, докато позволението; 2) избягат от свобода и избор, както е описано от Fromm; 3) екзистенциален избор - научни изследвания и разширяването на свободата чрез разбирането на междуличностни и физическа връзка и условията на свобода, себеутвърждаване и признаването на собствените си крайници, уважение към другите и техните възможности, дори и ако е ограничен.
Виктор Франкъл каза, че "инат дух" да ни помогне да преодолеем ограниченията (наследственост, привличане, сряда). Но това така наречената отрицателна свобода. достатъчно, за да се изгради своя съдба да бъде свободен "от". Така че, също толкова важно, а може би по-важно, за да бъде свободен "на". Екзистенциална психолози предимно Франкъл, Ялом, Bugental, Мъди направили много, за да се изясни психологически съдържанието на термина "положителна свобода".
Свободата да създадат своя собствена съдба - не неоспорим подарък. Той поема отговорността за своя избор, както и приемането на свързаните с недостатъците. Така например, избора свобода и бъдеще, ние избираме в същото време алармата (май, Мъди): "Появата на свобода е тясно свързана с тревожност. Възможността за свободата винаги е причина за безпокойство, и начина, по който срещата с аларма определя дали човек ще пожертва свободата или да го одобри" Все пак, струва ми се, че концепцията на дейност в изграждането на собствената си съдба в екзистенциална психология се характеризира не само с дълбок оптимизъм по отношение на хората и, следователно, хуманистичен, тя е и много практичен. Както и да е, аз съм сега просто предпочитам безпокойство за вина. Винаги съм се подозира за съществуването на този вид опозиция, но S. Мъди го изрази много ясно. Това още веднъж потвърждава любопитна идея Франкъл че екзистенциална психология - ". Смелост, за да изберете" това е психология на възрастни, помага да се направи оценка на предизвикателствата и да вземат живота ни ", смелостта да бъде" и