Религиозни и митологичната картина на света - studopediya

Митовете са родени на този етап от първобитното общество, когато човек е най-вече са ясни комунални-племенни отношения. и се прехвърлят на всички от заобикалящата ни действителност. Природата и света надарен с чисто човешки качества. По-специално, и самите богове в митове като хора, свързани семейство и племенни отношения. Затова характеристика на митологичния светоглед - антропоморфизъм (хуманоид). С мит от миналото, свързани с настоящите и бъдещите поколения да защити духовната връзка, че чрез митове предават на духовните ценности, наченки на знания, тайните на различни видове изкуства и занаяти.

Древна индийска Веди - богат набор от текстове, които са били съставени за 9 века (1500-600 г. пр.н.е.) твърди, че в началото е "нещо, което човек", безформен и аморфна, има само един имот - дъха. Жертва е началото на създаване: космическия гигант Пуруша е разкъсано на две части и се превърна в източник на живот за всички живи същества.

Древните хора теглят от мита и се нуждае от практически знания. Така например, в областта на времето лекува своите оръжия като духовен, надарен с воля и активност асистенти. Ето защо, имаше специални ритуали и заклинания на действие, както и всяка празна работа може да доведе до необратими космически процес, който ще се превърне в жертва на хората и боговете, а дори и цялата вселена. В древните митове космологичните на Вселената ", изграждане", "сека", "лито", "чук", "лито", "мухъл" и т.н. Това е отразено в преувеличен, а реалните елементарни процеси на примитивно производство.

Особености на митологичното mirovozzreniya.Mifologiya- много особена система от вярвания, която е в състояние да се направи ясно разграничение между фантазия и реалност. Митовете не обясняват феномена на нещата и света като цяло, и разказват историята на техния произход, безразличие към противоречия Onin отговор на въпроса "защо?", Тяхната задача - да каже - "как?"

В митологията и религията имат много общи черти: те са в фантастична форма отразява реалността, неща и явления дават свръхестествени свойства, одухотвори материала и обективизирано идеал в много отношения имат една и съща културна среда. По този начин, можем да кажем, че в известен смисъл митология - предшественикът на религията. С развитието на производството и култура се развива постъпки за света и тяхното място в него. От света на хаоса - за да му се увеличава организация и хармонизиране на страха от природата - да героичната борба срещу външни сили, от малки богове и духове - пред Върховния Бог, чрез разтваряне в общността - да открие самоличността му - такъв е начинът на мит, отразяващ развитието на възгледите на човечеството по това време.

Митология съществува до края на древния свят. В древността митът е бил широко използван в художествената култура, постепенно преминаване от "истинските думи" традиция, легенда, алегория. В тази форма, митологията е оставил огромен отпечатък в историята на човечеството. Тя влияе на формирането на героичните епос на много народи, върху развитието на различни форми на изкуството: разказ разкази, поеми, легенди. Митологични символи все още се появяват-фантастични герои. Например, образът на Прометей пя Есхил, Гьоте, съвременен писател Лайош Meshterhazi. Без знанието на древните митове невъзможно да се разбере историите на много произведения на живописта и скулптурата, опера и балет, за да се разбере смисъла на много крилати думи и изрази, които са паднали от митовете в говоримия език.

В определен момент в историята на мястото на митологичната картина на света идва нов тип - религиозен светоглед, основен компонент на религиозния свят.

Различията митологичен и религиозен Outlook. Религиозен свят формирана в продължение на много дълъг период от време. Това палеоантропологията, археологията, етнографията и други съвременната наука показва, че религията стана на относително високо ниво на развитие на първобитното общество. Религията е доста сложно богословско образование, в основата на който е специфичен свят. Като най-важните елементи включва религиозни убеждения и вероизповеданията. определи поведението на вярващите. Главната особеност на всяка религия - вярата в свръхестественото.

Митология и религия са близо един до друг, но в същото време значително се различават. По този начин, митът не се противопостави на идеала и нещо истинско и имиджа на нещо, не се прави разлика между сетивното и свръхсетивното. За всичко това има мита в същото време и в "един свят". Религия постепенно разделя света на две - "това-светски" - свят, в който живеем, и "духовен" - един свят, където обитава свръхестествените същества (богове, ангели, дяволи, и т.н.), което идва и накъде се втурва душата след смъртта ,

Една от специфичните прояви на религиозна гледна точка на света е, че понятията, разработени в обратна културата на античността (историята на създаването на света и човека, на "простора" и т.н.) са вградени в абсолютен, представени като божествено, време и всички данни, е вярно. Така че дори и считан от еврейски теолози от броя на буквите в Талмуда, така че никой, дори и писмото не може да се промени написани там. също така е важно, че в митологията на хората често действа като равни Titans, в религиозното съзнание, когато той се появява като слаб, грешен създание, чиято съдба зависи изцяло от Бога.

Основните принципи на религиозния мироглед. Развитието на религиозния мироглед с течение на времето да добавите до основните принципи на религиозна теоретизиране. Помислете за някои от тях, като по примера на християнския свят. Това е проява на тази идеология често ще се сблъскват в живота и обслужването на бъдещия офицери-химик (услугата само в райони, където носителите на исляма може да я доближат до идеите на мюсюлманския свят).

Доминиращата идеята за религиозен мироглед, е идеята за Бога. От гледна точка на тази идея не е всичко, което се определя от естеството на света, а не на космоса, а свръхестествено началото - Бог. От реалността на свръхестествена началото прави специална гледна точка за оценка на всички събития в природата и обществото, и по-специално да се разгледа целта и смисъла на човешкото съществуване и на обществото като роб на нещо трайно, вечен, абсолютен намират извън земното съществуване.

Идеята за реалността на Бога поражда редица специфични принципи на религиозния свят. Сред тях принцип свръхестественото (от латинското "супер" -. С течение на "Натура" - природа) свръхестествени претенции, означава, свръхестествен Бог, който не се подчинява на законите на природата, а, напротив, тези закони установяват.

coteriologii принцип (от "Сотер" латински. - спасител) насочва всички жизнената дейност на християнската вярващия към "спасението на душата", която се счита за обожението, човешки единение с Бога в "Царството Божие". Животът става като две измерения: първата - отношението на човека към Бога, второто измерение - отношение към света - има второстепенна роля като средство за духовно изкачване на Бога.

принцип на креационизма (от "creatio" латински. - създаване) одобри създаването на света от Бога от "нищо", защото на неговата власт. Бог винаги е подкрепяла съществуването на света, постоянно създава отново и отново. Ако творческата сила на Бога е спрян, светът щеше да се върне в състояние на небитието. А сам Бог е вечен, непроменим, нито една от които е независима от другите и е източникът на всичко, което съществува. Християнски мироглед идва от факта, че Бог - не е само върховното същество, но също така и най-висшето добро, най-високата Истината и върховен красота.

Providentialism (от "providentia" латински -. Providence) идва от факта, че развитието на човешкото общество, източниците на неговото движение, нейните цели са определени външни за историческия процес на тайнствени сили - Провидънс, Бога. По този начин човек служи като се създава от Бога, Христос спасен и е предназначена за странна съдба. Светът не се развива от само себе си, но според Божието провидение, в съответствие с волята му. Риболов Бога, от своя страна, се разпростира по целия свят и дава разбиране и съсредоточени всички физически и социални процеси.

Есхатология (от "eschatos" гръцки -. Последните, и "логос" - на доктрината) действа като доктрината за края на света, последното решение. От тази гледна точка, историята на човечеството изглежда като процес, режисиран от Бог предварително предварително определена цел - царството на Eschaton ( "царството на Бога"). Постигането на "Царството Божие", според християнския свят - крайната цел и смисъла на човешкото съществуване.

Принципите в един или друг начин са общи не само за различните разновидности на християнството, но и за други религиозни възгледи за света - ислямски, еврейски. Въпреки това, бетон тълкуването на тези принципи в различните видове религиозни картини на света са различни. Религиозен картина на света и нейните принципи са разработени във връзка с развитието на не само религията, но и философия. По-специално, най-значимите промени в религиозна и философска картина на света се проведе в края на XIX - средата на ХХ век, с одобрението на европейската култура на диалектическия картина на света със своите идеи за единството на света и неговата същност.

Руските религиозна философия такива промени най-ясно се проявява в произведенията на видни мислители Н. Ф. Федорова и PAFlorenskogo, в понятието "обща кауза" - бъдещото възкресение на човечеството. Протестантската идеология - е концепцията за "биполярен Бога" А. Уайтхед и Чарлз Hartshorne. Според последното понятие за процеса на света е "опит на Бога", в която "обекти" (Universal), които се движат от идеалния свят ( "оригиналния характер на Бога") във физическия свят ( "деривативния естеството на Бога"), качествено определяне събития. В католическата философия на най-значимите е концепцията за "еволюция-космическо християнство" католически свещеник, членовете йезуит Поръчка, виден философ П. Теяр дьо Шарден (1881-1955), чиито произведения в момента са премахнати (1957) от библиотеки, семинарии и други католическите институции. Завършил е Оксфорд, той става известен палеонтолог, археолог, биолог, които са допринесли за формирането на оригинални картините му в света.

Според Тейяр, Бог е вещество, което е точно отправната точка, от която да започне и да се сближат, които всички реалността на битието. Бог е толкова разреден в света, че целият свят е нищо друго освен Божествената сряда. Всички атоми, електрони и други елементарни частици имат обща основа - "искра дух". Ето защо, физическо възпитание имат духовен компонент, или "радиална енергия", която причинява развитието на материята.

неорганичен характер ( "prelife"), органичен произход ( "живот"), в духовния свят ( "мисъл"), Бог ( "Омега Point"): Следващите стъпки са основните критични точки на процеса на разработване на света (cosmogenesis). Атомите генерирани неорганични молекули, и след това "megamolecules". От тези молекули се дължи на комбинацията от вътрешни и външни условия са възникнали живите клетки - нова форма на съществуване на материята.

Преди появата на човека, според Тейяр, явленията на света са разделени. човешката дейност дължи съществуването си на нова сфера на съществуване - царството на духа. или ноосфера - мисловният слой на земята, продуктът на hominization. хуманизиране на съществуване. Нейната завършване ноосфера е в синтеза на центровете на човешкото познание, духовен център на битието - "Омега Point" - Бог.

Лесно е да се разбере защо Католическата църква не приема идеите на Теяр дьо Шарден: концепцията си cosmogenesis означава прехода към позицията на пантеизма, разпадането на Бога в природата, съвременната версия на идеите на пантеизма на Спиноза и осъден от църквата. Независимо от това, учението на Теяр дьо Шарден говори като един вид религиозен светоглед.

В заключение на разговора за религиозно-християнски поглед към света, той трябва да се подчертае, че християнството е предложила редица важни въпроси, свързани с разбирането на човешкото състояние, обърнете специално внимание на развитието на вътрешния свят на личността, душата му. По-специално, християнството първо постави проблема за равнопоставеност на хората (макар и под формата на равенството на всички хора пред Бога). Въпреки това, религиозен мироглед често отнема лице по време на илюзорен свят, го отделя от реалните решения на конкретни проблеми.

Важно е също така да се отбележи, че религиозната картина на света на формите никога не може да бъде последователно и само в човешкото съзнание, защото човек е малко вероятно да успее, ако са водени халюцинира.

Въпреки това, религиозна гледна точка на света - това е присъщо свойство на човешката култура и общество, което съзнателно се вписва в една глобална история, неминуемо до картина на света призовава, освен това, че историческата памет на народите на държавите с развити като основен компонент включва компонент на религиозен. Най-малкото, познаване на религиозна гледна точка на света в своя православен християнин версия е свидетелството на общата култура на бъдещия офицер, химик, тя също му помага да се постигнат най-добре и да разберат историята на страната.

Кратки резултати. Привеждане като специален част от социалното и индивидуалното съзнание е най-често срещаните вярвания за света, законите на неговото развитие, на човека и мястото на човека в света. Епистемологичното мироглед компонент образува картина на света.

Исторически погледнато, на първо място в съзнанието на човек формира митологичната картина на света, отличителните белези на което са били неделимост (синкретизъм), anthropologism, идентифицирането на реалното и фантастичното, материала и идеала, естествени и свръхестествени, желанието за описание, а не обяснение.

С развитието на човешкото общество, с формирането на развита способност на съзнанието да абстрактно, да се правят обобщения, се основава на митологичния мироглед религиозна картина на света, че по-рано обединен свят се разделя на две: "това" и "че", "това-светски" и "духовен", естествено и свръхестествено. Отличителна черта на религиозната мироглед е вярата в съществуването на свръхестествени същества в развитите монотеистични религии, това е Бог. Бог действа като света на творец и законодател. В търсене на Божието царство, от гледна точка на религиозната картина на света на е смисъла и целта на човешкото съществуване.

Митологични и религиозна картина на света, са неразделна част от човешката култура.

Литература за самостоятелна работа

1. Въведение в Философия: Учебник за университетите. В 2 часа. Част II. - М. Politizdat 1989.

Ключови въпроси за самоконтрол

1. Описва се естеството и структурата на света.

2. Какви са основните видове перспектива. Покажи основанията за дискриминация.

3. Какви са историческите условия на образуване на митологичния светоглед?

4. Опишете основните съществени принципи на митологичния мироглед.

5. Покажете единството и разграничението на митологичен и религиозен възглед.

6. Какви са характеристиките на религиозен светоглед?

Темите на доклад, статия научни доклади

1. Alignment: същността, структурата, функциите.

4. Химия в системата на научното перспектива.

[2] Виж :. Kimel Yu.A. Съвременната западна философия на религията. М. 1989. S.29-61.