Религиозен знания - studopediya

Религиозен знанието е вече в етимологията на думата (от латинската религиозно -. Communication) включва основно сърдечен човек личен контакт с най-високите духовни принципи и идеали на живот и моралната си сътрудничим с тях в волевите актове на личния живот в обществото. Ефективна комуникация на живо с по-висока - това е, което е характерно за този вид на знания. От това следва, няколко от неговите атрибутивни характеристики на това разбиране за същността на религията.

Първо, религията винаги се занимават с supratemporality и безкрайни истини, които изглежда да е "над" отворен край на човешкото съзнание, и първоначално не беше дал в абстрактен и абстрактна форма (в текстови, графични или религиозни дейности), и винаги са в живее земен форма, независимо дали това е Богочовек Христос, както в християнството; Буда, който намери просветление със собствени сили, както и извършване на съобщението, за да страда човечеството, както в будизма; вдъхновени пророци и водачи на техните народи, Мойсей и Мохамед, съответно, в юдаизма и в исляма.

С други думи, крайъгълните камъни на религиозните истини винаги се появяват като вече се сбъдват идеали на творчески поръчване на живот (или съвършено същество, в действителност), зададена изходна хармоничен и духовно възходящ индивидуално съществуване за бъдещите поколения. Всички други религиозни истини и символи (култа към художествените детайли, архитектура, декорация, митологичен разказ, догматични определения) са получени от тях. Нищо чудно, че известният богослов Afanasiy Veliky толкова кратко изразява същността на християнската религия: "Бог стана човек, че ние обожествяват."

На трето място, религия, нерационален като особен вид духовно преживяване, тя се основава на когнитивния ум като сърце. "Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога", - казва Христос в Проповедта на планината, при формулирането на основната максима на християнски живот; Както апостол Павел казва, че вярата е специален вид на знания, защото е писано: "Духът на живия Бог, не на плочи от камък, но на плочи от плът на сърцето" (2 Кор. 3.3).

Тя е в сърцето на Запада с по-висок човек получава podlinnuyuveru-познание, което се възприема и ут-вер-zhdaetsya цялото му същество. Такава вяра мъдър - това в никакъв случай не означава, недостиг на рационалното познание, а не догматичен приемане на някои идеи и аксиоми, без никакво доказателство, тъй като понякога се смята. Напротив, тя е доста цел за отделния знания, тъй като тя се излива в отворените вените на сърцето си (откровение), той формира центъра умишлено и културен живот и работа в света. Става въпрос за едно сърдечно познание за вярата винаги е в действителност, да говори и говори най-сериозните богослови и религиозни философи.

Дори Климент Aleksandriysky говори за "духовно сърце пред", дарява истинска, а не тесногръди сляпа вяра в върховният принцип на живот [904]. По-късно, Исак Сирин инструктирани, че "ако се постигне чистота на сърцето, произведени чрез вяра в тишината на народа, и няма да забравим знанието на този свят, така че дори няма да го почувствам, а след това изведнъж, преди да придобие духовно познание" [905]. Фактът, че истинското духовно откровение от най-високите, и, съответно, и знаейки, вярата е придобит само чрез искрена културно творчество (чрез просветление и морално пречистване на сърцето - отглеждането му в истинския смисъл на думата) говори след това и Максим Ispovednik и Григорий Палама, и Б. Pascal [906], и PA Florensky и LP Vysheslavtsev [907] и IA Илин в многобройните му произведения [908].

Специално място е учението за сърцето отива в учението на Агни Йога. Има също така се дава, по наше мнение, както и един от най-добрите определения за вяра в истинска, а не преустроен форма на съществуването си: "Вярата е реализацията на истината, доказана огъня на сърцето" [909].

Съответно, Истинският вярващ може да разпознае само един човек, който не само знае каноничните текстове и добросъвестно да се поклоним, че чрез вярата с цялото си сърце, се стреми ежедневните си действия и мисли творчески асимилират високо zhizneustroitelnomu идеален.

Така че, ако той е истински християнин, се стреми реално да подражават на подвига на Христос ", победих света" (Йоан. 16, 33), ограничаване и izzhivaya злите си страсти, а, напротив, твърдейки в положителна морални качества. Не е случайно, най-голямата християнска мислител и знакова фигура в Руската православна църква в чужбина възрасти 18-19 митрополит Платон (Levshin) пише: "Да, под прикритието на светата вяра, strashnyya подлост са били произведени, но тези неща, още повече, че всички трябва да приеме вярата, а не на външната tokmo. й блясък изглед, а отвътре го задълбочи в сърцето (vyd нас -.. авт), както и значителни плодовете от нея, каква е същността на света, благост, милосърдие, благост, чисто сърце, тези плодове, за да обогатят съкровищницата на душата му "[910].

Показателно е, че религиозното откровение, е престанал да се хареса на човешкото сърце и необходимостта от ежедневна практическа потвърждение на вярата, приет църковно-догматичен форма и да се контрастира с разкритията на други религиозни системи и образуване на духа [911] - винаги обречени на приемане от "сляпа вяра" и първоначално е бил "живи" герои неизбежно ще се изроди в мъртвото символичен ритуал. Такава вяра и религиозна вяра престава да бъде креативен, се изроди в мракобесие и мракобесие, или в най-добрия превърната в идеологически държавен институт.

От тази гледна точка, религиозна и културна човек-създател - без значение колко е парадоксално да звучи - може да се нарече атеист, който не вярва в Бога, но който има висока духовни храмове и идеали, в които той вярва с цялото си сърце и с който проверява тяхната живи същества. Войници, загинали за родината си; учител, посветил живота си на обучението на деца и личен пример са включени в тези бази за морално съществуване; учен ентусиазъм търси истината и искрено радост успеха на своите колеги и студенти; политики, безкористно и жертвоготовно, обслужващи интересите на своя народ; един човек, който твърди, добри и сърдечни отношения у дома и на работното общност - всички от тях, въпреки че те са били атеисти и войнстващите материалисти, обаче, те са съвсем, но все пак религиозен.

И обратно: какво отношение към религията, вярата и сърцето на престъпник, който редовно ходи на църква и поставяне на свещ за Бог, за изкупление на греховете си? Или църква свещеник, публично призова стадото си да спазват моралните наставленията на Христос, а той тайно predayuschiysya поквара или пари за изкореняване?

Това ни кара да се справи един, а може би най-важната форма на знание, което nonrational екзистенциално zhizneustroitelnym и че ние ще обърне специално внимание може да се нарече.