Религия като културен феномен

Подобно на изкуството, религията - един от най-старите сортове на културата и съществува в обществото във всеки етап от неговото развитие.

В религия, основана специално преживяване на човечеството, свързани с визията на цялостната картина на света, с разбиране на връзката между човека и природата, космоса и обществото. Немски социолог и историк Макс Вебер (1864-1920) смята, че въз основа на религия е търсенето на смисъла на много от феномените на действителността, в по-голяма степен на тези, които се възприемат като крайно: смърт, страдание, морални избори и т.н. Според него, всички тези аспекти на човешкото. живот от древни времена са дадени свръхестествен смисъл. В същото време там е идеята за спасяване на хората от злини и нещастия, идеята за възмездие за страданието, която прониква ежедневието на хората, което му придава смисъл и значение. Френски социолог Емил Dyurkgeym (1858-1917) смята, че идеята за свръхестественото не е характерно за примитивните народи, това се случи само при определени условия, наличието на обществото и на определен етап от развитието си.

Съвременните теории за религия свързват появата му с необходимостта да се разбере положението на лицето в света, с появата на отчуждение (трансформирането на човешкия труд и неговите резултати в сила, господство на човека), специална форма на отражение на света, в която е удвоил (под формата на естествени и свръхестествени светове) , Сред факторите на религията се открояват:

- зависимостта на обществото и отделния човек от външния свят, изпълнен с произволно и непредсказуема изпълнение на всяко ниво на развитие;

- зависимостта на всяко човешко същество от съществуващите обществени отношения, които имат също се превърне в чужденец, независимо от индивидуалното състояние сила;

- психологически фактори, свързани както с индивида и обществото като цяло (например, страх, безпокойство за бъдещето, промяна идеали в обществото, лично страдание или скръб) [231].

Разбиране на същността на религията е различна в зависимост от това дали с това определение за себе си религия и религиозни изследвания. За всяка религия, тя е откровение възприема всеки пророк или праведен директно от божеството. По този начин, според Библията (Стария завет) основна позиция религия са прехвърлени на Мойсей; Ислямът се смята, че Аллах каза Мохамед волята му. За научното виждане на религията се характеризира със своята разбиране за това как такива форми на съзнанието, в което се е удвоил в света, т.е.. F. признава съществуването на свръхестественото и естественото, земна и неземна.

Въпреки това, за всяка точка на религията е важно това, че признава взаимосвързаността на три взаимосвързани елемента: култа (основните обекти на поклонение), вяра (особено на емоционално възприемане на света) и ритуали (действия, които трябва да изпълняват привърженик на религията).

The Cult (лат. Cultus "благоговение"), образувана във всяка религия, до известна степен се определя от традиционния начин за хората на отношенията със света, идеята за неговата структура, поведение, ценности, идеали, както и много други. Никоя религия не е нещо външно за тази нация и не е наложено от една част от населението (например, на свещениците и привилегированите класи) от друга страна (останалата част от населението) вяра система. Религия се формира по същия начин, както и други видове мироглед, естествения ход на развитие на отношенията на човечеството с заобикалящата ни действителност. Световните религии (будизъм, християнство, ислям, конфуцианството), тъй като всяка етнически религии (например, индуизма, юдаизма и др.) Са свързани с произхода и развитието на цялото човечество сложни и силни отношения и в този смисъл имат много общо помежду си. В култа както се вижда много ясно представяне на лицето, за вселената, за причините и последствията от всякакъв вид дейност, за естеството на околната физическото лице (естествено) и изкуствени неща.

Български религиозен философ PA Florensky (1882-1943) смята за основна страна на култа към религията, на нея се процеса на обслужване. Всеки има своя култов обект на поклонение, и в това отношение се състои политеизъм или монотеизма в различните религии по света. Politeizm- вярата в съществуването на много богове, свързани с различни природни феномени или характеристики на човешката дейност. Например, египетските вярвания са политеистични (вж. Гл. VIII). Monoteizm- вярата в един бог, монотеизъм. Някои религии постепенно или веднага се развиват като монотеистична - юдаизъм, християнство, ислям. Има религии, в които на практика няма конкретна божество - даоизма, будизма и конфуцианството. За тях култа, свързан с определен мироглед.

Всеки култ има свои собствени средства - "различни култови предмети" [231, стр. 56], основните точки, символизиращи култ. Така например, в християнството, кръстът е доста сложна система от знаци: от една страна - този инструмент за изпълнение, от друга - символ на смъртта и възкресението; Най-кратък хоризонт на православен кръст ни напомня за надписа направи над главата на екзекутиран ( "Исус от Назарет, цар на евреите"), по-ниската диагонала - че един от тези, които разпнат заедно с Христос, изруга и така той отиде направо в ада, а другият , съжалявайки Христос - към престола на Всевишния.

Вярата като начин на поклонение е двусмислен явление. "Вярата - е специален психологическо състояние на доверие за постигане на целта, настъпването на събития, в твърдяното поведение на лицето, истината на идеи. "[Пак там, стр. 50], т.е. вяра е емоционално състояние на приемане на всяка ситуация, без доказателства, без никакво логично аргумент или потвърждение на практика. (Не можете логично или по друг начин да докаже съществуването на Бог, както и обратното е вярно). Вярата е винаги осигурява желаната очакването, и е важно и как значително е желателно за индивида и обществото. Религиозната вяра е задължително предполага възможност за комуникация с свръхестествени сили, с боговете или демоните, възможността за някои свойства, качества, отношения, които се възприемат като необходимост, съответната или желани, като чудотворните сили и способности.

Кант разграничава три вида вяра: прагматичен, доктринално и морално. Прагматичен (Латинска Pragma "бизнес действия.") - вярата на ползите. Например, когато езическия Рим, император Константин I (в. 285-337) прави християнството държавна религия (макар и запазване на езическите култове), много отиде в това убеждение. Но често тези хора са били невярващи, които търсят предимствата на места в държавната служба и други ползи, които се предоставят само на тези, които са получили нова задължителна религия. Такава вяра може да бъде придружен от не само религия, но и да стане на базата на друга идея, дори свързани с науката (помня "теоретичен" изследвания Т. Лисенко в биологията, свързани с философията на марксизма, и така нататък.). Прагматичен вяра става на базата на лицемерие в религията.

Доктринална (лат. Doctrina "Насоки") вяра изисква фиксиране не е толкова разумно, колкото писма религия. Всеки от своята позиция следва да се установи веднъж завинаги, са възможни несъответствия или тълкувания. Това често води до фанатизъм и последващото елиминиране на дисиденти и други вероизповедания.

Морална вярата е начин на живот, даден, конкретен човек. Тя не претендира за окончателност и законодателна вяра, удобни с другите прояви на вяра и всички други религии. Тук религията се слива с морални и етични аспекти на културата, тъй като защитниците на свободата на съвестта.

Всяка религия включва съответните обреди - обреди (латински, ritualis "ритуални"), които са предвидени за поклонение. Той действа ангажирани вярващи в изпълнението на своята вяра. Например, един вярващ мюсюлманин трябва пет пъти на ден в продължение на молитва със сигурност ще се превърне в лицето на изток и по-рано той бе облян. В Корана изрично обръща внимание на факта, че ако пътувате в пустинята не е вода там, че може да използва пясъка. Важно е, че ритуалът се извършва. Познаването на ритуалите на всяка религия без много неудобно, а понякога и конфликтите, които възникват въз основа на взаимно неразбиране.

В средновековна Испания, дори военни действия спря в продължение на три дни в седмицата: в петък не се бори с мюсюлманите в събота - евреите, неделя - християни. До сега, хора от бизнеса на Судан да се похвалят, че те може да реши всеки бизнес на всеки ден от седмицата, тъй като всеки един от тези дни, не само работи част от институциите.

Освен това, във всеки един от религии със сигурност има свещени книги, в които се определят традицията на молитва, разпоредби, свързани с живота на вярващите. В много текстове се срещаме с описание на историята на верни хора, като в Стария Завет; те могат да намерят съвети за всички поводи, до начините за приготвяне на храна и хигиена (напр, в Тората - свещената книга на юдаизма [16]). В повечето свещени текстове, предвидени универсалните морални принципи. Много от тях са едни и същи, независимо от различните религии. По този начин, заповеди, които не предписват да убиват, да не краде, да не лъже, почитат родителите си, може да се намери в почти всяка религиозна система.

Друг елемент на всяка религия са различни организации, организира себе си религиозни дейности. Сред тях са манастири, църкви и други институции, за да се концентрира в административната част на религиозните общности. Да не се смесва религията като начин за отношението на човека със света и религиозни организации. Цели и задачи на последното не винаги са в съответствие с една от друга, а понякога - и с основните принципи на религията. Така че, целият свят знае за дейността на Инквизицията (лат. Inquisitio "искаше списък"), която пое функциите на съдийството и екзекуции на дисиденти.

Като всеки друг вид култура, религия - в същото време специален тип облик и специален вид човешка дейност, която да отразява света, а нейната структура и в същото време да оказва значително влияние. Теорията на културата често цялата култура на света е разделена на някои видове, свързани с определена религия. По този начин, на освобождаването на исляма култура, християнската култура, конфуцианската-даоистки неговия вид и така нататък. През последните години, нова догма, която постави цел - да се избегне конфликт между различните религии. Така например, на бахайската вяра казва, че Бог е един, но с различни идеи за това.

Разбиране на религия, неговите основни принципи и функции, познаването на религиозна литература, поклонение, вяра, функции, ритуали и други необходими багаж на съвременния човек. Сега се превръща в предпоставка за неговото развитие, разбиране на сложността и особеностите на живота на много народи по света. С тази разпоредба, тясно свързани не само с въпроса за религиозната толерантност, но също така и на проблема с национална, политическа, и морални качества.