Реформацията като феномен на културата

Ренесанс (Renaissance) се определя като историческия процес на идеологическо и културно развитие в навечерието на началото на буржоазните революции.

Последният хронологичен период на Възраждането е епохата на Реформацията, завършване на най-голямата прогресивна революция в развитието на европейската култура. Обикновено, историческото значение на Възраждането е свързано с идеите и художествени постижения на човечеството, прогласена за разлика от средновековния християнски аскетизъм величието и достойнството. Неговото право на разумна дейност в удоволствието и щастието в този живот. Хуманистите видяха в човека най-красивото и съвършеното творение на Бога. Те се разпространи и в присъщото на човека Бог е създал, креативност, видях неговата цел в разбирането и превръщането на света, украсени с работата им в развитието на науките, занаяти.

И това обожествяване на човека хуманисти реформистите противопоставят на идеята за пълна незначителност на човека пред Бога, и им весел и оптимистичен поглед на строгия дух на доброволен самоконтрол и самодисциплина. Те се чувстват презрение за "въображението" и абсолютно доверие в религията, в размер на мракобесието и омраза на науката.

Терминът "Реформацията" изразява съществен аспект на движението, чийто център е в критиката и нападението срещу монополната позиция на католическата църква и нейната доктрина на папата в политическата, идеологическата система след европейското общество.

Реформацията и Ренесанса

Процесът по преодоляване на средновековните схоластици, по принцип се извършва по два начина: от една страна, през епохата на Възраждането, а от друга - в Европейския Реформацията. И двете тенденции са различни начини за критика на средновековна схоластика, но те и двете се изразяват необходимостта от унищожаването на средновековната философия и идеология, действат като проява на кризата, представляват предпоставки за създаване на основите на съвременната философия.

Необходимостта от развитието на производителните сили даде тласък на емпиричното познание на природата, както и необходимостта от свободен труда самостоятелно заети лица е генерирал нови идеи за човека, неговата свобода и достойнство.

Universal израз на тези нужди се превърна хуманизма на Ренесанса, обаче, културата, науката, ученията са били на разположение на един тесен кръг от хора, а не могат да допринесат за победата на новия ред.

В духовния живот на датата, определена от религията. Тогава защо църквата не може да отвърне на удара на предизвикателствата на времето. Защо да не се противопоставя на протестантството? Тъй като протестанти лесно и изгодно са отговорили на призива на историята: Католическата църква трябва да бъде отхвърлено, тъй като е неморално и поради безбожното!

За Европейския Реформаторското движение, за първите си стъпки е много важно учение на Чешката Bogoslova Яна Hus на. Той се застъпва за ограничаване и опростяването на католическата поклонение, той превежда на националния език и създаването на независим от църквата на Рим. Хус нападнат Църквата като чужденец, паразитни образование.

Редица елементи, предвижда реформата на Църквата, аз вече се съдържат в показанията на мислители на Ренесанса. Вследствие на Реформацията и Ренесанса неразделни.

Реформацията е довела до една трета, след православието и католицизма, клон на християнството - протестантството. Колекция от независими и разнообразни религии, църкви, различни догматични и канонични ексцентричности. Протестантите не признават католическата чистилището, отхвърлят православната и католическата светиите, ангелите, Дева Мария; Кристиан триединния Бог им отнема доста монополно положение.

Основната разлика между протестантството от католицизма и православието е доктрината на пряката връзка между Бога и човека. По препоръка на протестантите благодат идва на човека от Бога, заобикаляйки църквата, "спасение" се постига само чрез лична вяра на човека и на Божията воля.

Тази доктрина подкопава върховенството на духовната власт над светската и водещата роля на църквата и папата, освободи хората от феодалния гнет и събуди в него чувство за собствено достойнство.

Модерен протестантството се разпространява главно в скандинавските страни, Германия, Швейцария, Англия и Съединените щати, Канада, Австралия и др.

Реформацията - масивна религиозно и социално-политическо движение в Западна и Централна Европа XVI - началото на XVII век, насочени към реформиране на католическата християнство според Библията.

Tomas Myuntser (около 1490 -. 1525) носи на логиката на абсолютната християнска принципа на равенство на всички вярващи пред Бога. Той стана мозъкът зад войната на селяните в Германия, един от лидерите на немския Реформацията. Munzer призова за ускоряване на съдебното решение ( "помогне Бог") на усилията на масите, с възможности за истинска вяра. През 1522 - 24-години. той се противопоставя Лутер, който нарича благородни войници безмилостно унищожава българския бунт.

Във Франция Реформисткото движение, свързано с името Жана Kalvina (1509-1564). Той вярвал, че религиозен център на внимание трябва да се фокусира не върху Евангелията и на Стария Завет.

Според учението на протестантството, първородния грях е изопачил характера на човек, като го лишава от възможността да прави добро, така че може да се постигне спасение не чрез добри дела, тайнства и аскетизъм, но само чрез лична вяра в изкупителната жертва на Исус Христос.

Напрежението между реформатори и хуманисти:

Хуманизъм се интересува от устни и писмени красноречие, за да учи риторика. Реформаторите също притеснен за разпространението на религиозни идеи чрез писмено и говоримо дума. Реториката е средство за разпространение на идеите на Реформацията

Съотношението на формацията. От епохата на Реформацията станахме свидетели на раждането на някои нови религиозни идеи, за Реформацията, че е важно да се извърши мащабна програма за религиозното образование. Хуманизмът е по същество образователно и културно движение въз основа на реформата на хуманитарни науки, в резултат на което повечето от ранните хуманисти шестнадесети век са професионални педагози. Затова интересно да се отбележи, че по-голямата част от северните европейски хуманисти подкрепи каузата на Реформацията не е задължително, тъй като поддържа религиозните си идеи, и във връзка със своите образователни идеали.

Пиенето на схоластично богословие. Хуманистите и реформатори, без колебание схоластичен отказан.