Ръчно Св

"Духът ни помага в нашата слабост"

Всеки човек, който иска Бог за това, и единственото нещо, което го търси, да зададете за него с увереност и без тревожност; той не се страхува, че тя го боли, СОН да, той ще го получи, защото без него всичко, защо не той просто имам друг, питам, както би трябвало, той няма да донесе кой да е добър. Това е единственото нещо - една истинска благодатния живот, която е безкрайна съзерцание на Божията добрина в безсмъртието на душата и тялото. Само в името на това, ние търсим за останалата и про-SIM от него, както би трябвало. Всеки, който би я притежаваш, ще имате всичко, което само иска, а след това той нито ще желание, нито има нещо неподходящо.

Той е тук, че е източник на живот, които трябва да пожелавам днес в молитва, докато ние живеем в надежда и все пак ние не виждаме, какво да очаквам. Ние закътан под крилото си преди всичко Него желанията си; ние се стремим да опитате бла си къща за гости да се пие от потока на Неговите изкушения; Защото в Него източник на радост, в светлината му ще видим светлина. Тогава утоли желанието ни да бъдем и ние ще трябва нищо да се търсят повече, мъка, защото ние вече го има в радост.

В същото време, тъй като тук става дума за мир, която преминава всяко разбиране, дори когато искаме да го в молитва, ние не знаем какво трябва да се стреми да се молим както трябва. Ако не можем да си представим нещо, тъй като в действителност е, очевидно е, че ние не знаем. И всичко, което идва на ума ни, ние отхвърляме, отхвърли и изтриване, знаейки, че това не е това, което търсите, защото все още не знам какво е това, което търсите.

Така че ние имаме, така да се каже, знаейки, невежество, но знаейки, от Божия Дух, който идва на помощ на нашата слабост. За апостола той каза: "Когато се надяваме за онова, което не виждаме, ние го чакаме с търпение" (Римляни 8,25), и добавя: "Така също и Духът ни помага в нашата слабост; Ние не знаем как да се молим както трябва, но самият Дух се застъпва за нас с въздишки твърде дълбоки думи "(8.26). И Бог ", който изпитва сърцата, знае какъв е умът на Духа, защото Той хо га Вв-т-Woo, за светиите по Божията воля" (8,26).

Ние не трябва да го разбирам в този смисъл, като че ли на Святия Дух на Бог, посредник-а-уо-о за вярващите, както ако той не е Бог, тогава той е в Светата Троица, Бог е неизменен, едно с Отца и Сина , Тя се казва, че той е посредник-точка-съществува за вярващите да ги насърчи към исковата молба, както и, както се казва, "Господ, твоят Бог, е изпитание за вас да знаете дали сте Го обичат", което означава, да ти го дам, за да разберете. Затова той призова вярващите към молитва с въздишки твърде дълбоки думи, да ги вдъхновява с желанието на толкова велики неща, досега все още не са известни, но които ние очакваме в търпение. Всъщност, като "пълна", ако щете от неизвестното? - Защото, ако ние не напълно го знаят и не искат да, но от друга страна, ако е виждал и притежавал, а след това не искам да и не търсят с стенания.

Източник: La Liturgie дез-те часа, ст. IV, стр. 214, Париж 1980