Разнообразието от определения за култура - studopediya

Какво е култура? Защо е това явление е зареди толкова много противоречиви определения? Защо на културата като вид собственост е една от основните характеристики на различните аспекти на нашата sotsi-циален живот? Възможно ли е, най-общо казано, за да разкрие спецификата на антропологически и публично-ТА явление.

Понятието "култура" е един от най-фундаменталната му в съвременните социални науки. Трудно е да се назоват Дру-Гоа дума, че ще има толкова много нюанси на значение. Ние сме много добре запознати звук slovoso-cetanah като "луд култура", "култура на чувствата", "култура на поведение", "физическо възпитание". "В обикновения съзнателно-SRI култура е оценъчно понятие, и се отнася до тези личностни черти, които по-точно могат да бъдат наречени не културата, но на културата. В науката е прието govo-RIT на "културни черти", "културни системи", време-оратор, възхода и падението на култури. ".

L.E.Kertmanu преброени над 400 дефиниции. В този час се измерва редица определения имат chetyrehznach неправителствени фигури.

Как можем да обясним такова разнообразие от интерпретации? На първо място, фактът, че културата изразява дълбочина и не-измеримост на човешкото съществуване. До степен, че е неизчерпаем и разнообразие от хора, гъвкав, mnogoas-pektna и култура. Ние не трябва да обърка набор от дефиниции. Всеки изследовател обръща внимание на един аспект на явлението. В допълнение, и подходът към културата до голяма степен се дължи на отношението на изследовател небе. Културата е често Ob-ektom проучване от етнолози, културолози, не само, но и философи, социолози, историци, Аксиология. В свръх-зависимост на теоретичните техники расте и ACT-ридание, помага да се разбере явлението. възможно, едно към ли е, за да избирам някои от проблемите, които ви помагат да обсъди същността на културата?

Културата често се определя като "втора природа". Това разбиране се връща към древен Гре-нето, в която Демокрит смята, че културата на "втората по-тура". Вярно ли е това определение? В възможно най-общи линии, разбира се, да вземе това. В същото време е необходимо да се разбере, дали наистина на културата срещу-vostoit характер? Етнолози, културолози обикновено се отнася за всички изкуствени култура. Природата, създадена за чело-ти век, е една и съща работа неуморно направи "втората най-раса", което означава, че пространството на културата. Като цяло, това е очевидно.

Въпреки това, този подход към проблема е налице известно недостатък. Налице е парадоксално ред на мисли: да се създаде култура необходимо разстояние от пределната природа. Оказва се, че природата не е толкова важно за един човек, като култура, в която самият той, ти се отразява. Не ви ли такава концепция за културното хепънинга, почита произхода на хищнически, разрушителна otno-sheniya към природата? Олово, то да понижи прослава на културно естество?

Културата на първо място - природен феномен, дори и само защото си творец - човек - биологично същество. Без природа няма да има култура, защото един човек работи на естествения ландшафт. Той Pol zuetsya природни ресурси, тя разкрива своя собствена природен потенциал. Но ако човек не PERMUT-питейни граници на природата, той щеше да остане без култура.

Културата, следователно, е преди всичко акт на предварително преодоляване на природата, която надхвърля границите на инстинкт, създаването на това, което е построен на върха на нарастване-дой.

Културата възниква, защото хората, преодоляващи Vaeth-органични предопределеност по рода си. Много животни могат да произвеждат нещо, което прилича на културата. Пчелите, например, високо натрупване формоване архитектурна структура - пчелна пита. Spider-без грешка прави занаятчийски риболовни уреди - Wide Web. Бобрите строят язовири. Мравки изправени гнезда. Оказва се, че да си създам нещо, което в стъпката е имало де.

Това е култура? Имайте предвид обаче, че цифра-ност на име същества програмирани инстинкт. Те могат само да се създаде това, което Сало Отложено по естествен програма. За безплатни tvorches Coy дейности те не могат. Bee не може да тъкат паяжина и паяк няма да могат "да вземат подкупи от цвят-ка. Beaver се построи язовир, но няма да бъде в състояние да направи инструмент на труда. Следователно, културата включва спонтанно свободна форма дейност, преодолявайки vayuschy видове херметичност.

С цел да се създаде култура, човек трябваше да намери подарък, способността да се създаде нещо, което не е фиксирана в своята специфична програма. Такава неочакваност, това придобиване се изразява в древния мит за пламъците като първите елементи на културата.