Разбиране на обществото като цяло система от гледна точка на социалната философия

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в техните проучвания и работи, ще бъда много благодарен.

По този начин, благодарение на материалното производство общество за развитие на материалната база на съществуване, решението на многобройните си проблеми. Това само по себе показва своята основна роля в социалното развитие, историческия процес.

През 20-ти век, той се е разпространил теорията на местните цивилизации. Тази теория се връща към учението на италианския философ Джамбатиста Вико (1668-1744), който вярва, че всеки народ в неговото развитие преминава през три последователни възрастови групи: божественото, героичен, на хора, по време на които раждането се извършва, възхода и падението на народите и техните култури , Тази теория е разработена в новите исторически условия, германският философ Освалд Шпенглер (1880-1936) и на английски историк и социолог Арнолд Тойнби (1889-1975).

Шпенглер започна от факта, че развитието на един народ, е развитието на нейната култура. Всеки народ е независима "културно-историческо тип", за разлика от културно-историческите видове други народи. Видове култури абсолютно разнородни и често са непознати един за друг. От това следва, че няма нищо общо, както и на един исторически процес. Културата отличителен, уникално, неповторимо, а в действителност, затворен в себе си. Трябва да се каже, че теорията за културно-исторически типове Спенглър развива идеите на своя учител - български философ

Ню Йорк Danilevsky. Спенглър е доста ярки бои от осем изображения, според него, съществуващата земя реколта. теория Шпенглеровият тъй като публикуването му, и до ден днешен е двусмислено възприема от философи и учени. Тази теория е била много критики, но тя има своите поддръжници и последователи. Най-известен от тях Тойнби.

В монументалния му труд "Изследване на историята", той дава описание на двадесет и една цивилизация, която "не се комбинират нищо." Тойнби каза на неистинността на концепцията за единството на историята, на базата на идеята за сходство в съвременните развити страни, икономически и политически системи. Той отбелязва, че икономическите и политическите системи са далеч от подобна във всички страни, в същото не е същата степен на сходство. Въпреки това, идеята за единството на историята е друга фалшива помещение - разбиране на развитието на правота. Тойнби показва непостоянния характер на развитието на различните общества. Той пише за "потока на живота", която е прекъсната от затворен цивилизация в друга. Една от основните проблеми на Тойнби разглежда проблема със взаимодействието на индивида и обществото.

Икономическата обхвата включва производството, разпределението, размяната и потреблението на материални блага. Това пространство икономическа зона, в която организира икономическия живот на страната, взаимодействието на всички сектори на икономиката и международното икономическо сътрудничество. Тук, пряко приложим на практика икономическата съзнанието на хората, тяхната материален интерес от резултатите от неговата дейност, както и тяхната креативност. В сферата на икономиката, взаимодействието на обективни и субективни фактори на развитие. Стойността на този сектор за развитието на обществото е от основно значение.

В духовната сфера включва отношенията на хората в създаването, разпространението и използването на духовните ценности на всички сектори на обществото. Духовният областта развива исторически. Тя въплъщава географски, национални и други особености на развитието на обществото, всичко, което е забавило отпечатък в душата на народа, неговата националния характер.

Така, че е въпрос на връзката между спонтанност и съзнание в обществото на всеки етап от неговото развитие. Необходимо е да се стесни изключително областта на природните и разширяване на обхвата на проява на съзнание елемент в живота и дейността на хората и развитието на обществото. За тази цел всички цивилизовани общества, като се използват най-новите постижения в областта на науката и технологиите, включително компютри. Напредъкът в този случай някои мислители тълкуват като постижение на съвременната "компютърната революция".

Наскоро, науката и политиката, все по-често говорят за човечеството като независим субект на историческия процес. За да направите това, ако няма основателна причина. В съвременните условия на човечеството все повече действа като едно цяло в резултат на разширяването и укрепването на икономическите, политическите и културните връзки между народите на всички страни, усилията на тяхната взаимозависимост. Тя е в рамките на човечеството като цяло, сега трябва да реши проблемите на световния мир, опазване и развитие на околната среда, както и създаване на условия за развитие на сътрудничество и взаимопомощ между всички народи и нации на нашата планета. Това обяснява решението на проблема за оцеляване и по-нататъшно развитие на цялата човешка раса.

библиография

3. Giambattista Б. Основи на новата наука на общия характер на народите / V. Giambattista. - СИ. GIHL 1940 г. - 656 стр.

Поставен Allbest.ru