Rapacki л

Една картина Исках да бъда завинаги зрител
Първо: за мен от платното, като облак,
Непорочното и ни Божествена Спасител
Тя величие, той с ума в очите,
Разгледахме, кротък, в слава и в лъчите.
А. С. Пушкин

Същността на истината на живота, което е противоположно на древния български църковно изкуство изображение на животно, намира цялостен израз. в древния храм като цяло.

Експерт древен българското изкуство Е. Н. Трубецкой, мислейки за характера на образа на света, която въплъщава православната църква, попита:

"Това, което трябва да бъде Вселената - менажерия или храм"

философ, идеята за "Silver Age" не отразява възгледите на църквата, установени в руската култура от времето на древна Русия. Всички своите мисли и идеи за върховната красота, любов и доброта, нашите предци, свързани с образа на храма - въплъщение на Божието царство на земята. И имаше в руските части на Земята, където най-красивото място не е розово голяма катедрала или дори малка църква. PA Florensky нарече акта на храма (църковна служба) "синтез на изкуствата". С тази концепция и да започне разговора ни за това специално изкуство свят, който произхожда от древна култура. Създаден световната църковна архитектура, литература, музика (пеене) и живопис. Тези дни, всички видове изкуство са се развивали независимо. В древни времена те са тясно свързани помежду си, взаимно допълващи се. В синтеза на религиозна изкуство, всеки от тях изпълнява характерно, присъщата му роля. Нека започнем с архитектурата.

Както е известно, храмовете са построени в предхристиянските времена. В езически култури, църквата е бил седалище на боговете. Там са били проведени ритуални церемонии, които участват само духовенството. Простосмъртните се задоволи с място на улицата. Доста различни мисията на християнската църква. В църковните хора се събраха дневно в молитвено общение пречисти душата от земните грехове. Тук кръстени деца погребението на починалия, е коронован в брак. С участието си в действията на църквата не са вярващи с опит чувства на думи, предавани високо духовно обновление, емоционални сътресения. Новата роля на църквата е променила своята архитектура.

По време на европейското средновековие има две основни форми на християнската църква: базилика и крос-купол. Храм базиликата план е правоъгълен. Това е най-често се срещат в Западна Европа. Византийската същата и по-късно установен напречно купол състав в древна Рус представлява квадратна форма в план. Тази структура се основава на четири масивни колони, които разделят вътрешното пространство на девет клетки и подпомагане на купола, се намира в центъра. В непосредствена близост до купола, полуцилиндричен форма ravnokonechnogo напречни сводове.

Част от помещенията на храма, ограничена от едната или от двете страни на ред на колони или колони, наречена наоса, което на латински означава "кораб". Символичен име: храма в християнския смисъл на думата - сходството на по-голямата вселена, в Божия дом, "спасението на кораба." Трема на къщата представлява земния живот на човека. В средната част - мястото, където човек общува с Бога, да се покаем и да се молят. Олтарът е поставен в източната част на храма - неговата светая светих. Има площ от съществуването на Бог на земята. В православната църква, този малък свят на Бога от човешкия свят разделя иконостасът - с висока стена, която се състои от няколко реда икони, които се наричат ​​"редици".

Произходът на учените иконостасните открият във византийската традиция. Въпреки това, в Русия се е образувала наведнъж. Нейната най-пълната изпълнение на идеята за иконостаса получил само в XV век. Във времена на Андрей Рубльов е роден висок иконостас, в създаването на който присъстваха много блестящи творци - Феофан Grek, Prokhor от Городец, Даниил Черни и разбира се, много Андрей Рубльов.

Иконостас органично приключи формирането на вътрешната форма на древната българска църква. Тя въплъщава философски и художествен референтна рамка, която има строга логика и дълбоко религиозен смисъл. Иконостас разкрива духовната същност на това, което се извършва в олтара. Изображенията на иконостаса показват как е човек, който се съединява с Бога. Според PAFlorenskogo "иконостас е граница между видимото и невидимия свят. "Данните, представени в иконостаса, са символи на различните статии на вяра. Те са написани в съответствие с иконографски канон. Canon заповядали да представят светеца в типичния си форма, така че изображенията на иконостаса са лесно разпознаваеми.

Точно както беше канонични корелация редове или редици. Отдолу ред включва икона, изобразяваща храм светец или християнски празник, в чест на който е построен храма. Намира се точно над най-големия размер на иконата. Този ритуал се нарича "Дейсис", което в превод от гръцки означава "молитва". Светии Дейсис от първи ред на молитвата протяга ръце към битието в сърцето на Исус Христос. Тук се молят за човечеството Hail Mary и Йоан Кръстител, апостолите Петър и Павел, архангелите Михаил и Гавраил. Малко по-горе, е така наречената "празничната" ранг. Неговите по-малки икони; Всеки от тях представлява основните събития на евангелските разкази, почитан като християнски празници (Благовещение, Коледа, Богоявление, Успение Богородично, и т.н.). По-близо до купола извиси икона "пророчески" ранг, посветен на библейските пророци. В XVI век. иконостас обогатен от друг ранг "предци", ни връщат към образа на библейските разкази за сътворението, грехопадението на Адам и Ева. Изненадващо е, че е разнообразието на лица, събития, истории от Стария и Новия завет на Библията, които се събират в една обща картина на Вселената, не може да не почувства пъстрота или намеци. високо иконостасните XV В - XVI век. художници са били в състояние да се огъват на линията и боя същия ритъм ", общ дъх". Цифри икони се слеят в неразделна състав "звучене" като мощен полифоничен хор, в пространството на храма от земята до небето. Такива формации история живопис, преди не знам! За нашите предци, храмът е огледало на света, и това е много мило от огледало. Той отразява вътрешната, най-вътрешната идеята за неизказаната явление. Храм - един "инструмент", по-скоро, дори не знае, и чувство на истината през земята, спомагателните изображения. Това развитие идва от наличните "външни" очите за това, което може да бъде постигнато само поглед навътре. Създателите разбрани храма като хармонизиран пространство. При проектирането на строежа на архитектите на храма изберете най-изгодната високото място, се гледа от различни ъгли. Тънко намери хармонична последователност на архитектурата и природата увеличава въздействието върху зрителя. Храмът тъй като тя израства от земята, която ражда него. Образът на "храм - раят на земята", получи много специфичен визуален въплъщение.

Външният вид на църквата не се различава бездейства красота. Структурата е ориентирана към четирите посоки на света: на входа се намира в западната фасада на изток от мястото на храма е ограничен апсиди. В същото време на Запад символизира земята, смъртта, в края на видимата съществуването и на изток - небето, живот, прераждане, и най-накрая, Исус Христос, често се споменава в молитвите "Слънцето на правдата", "Изток". В глава купол перпендикулярно на оста на симетрия на храма е кръст. Горният край на по-ниска наклонени греди, сочещи на север - в "страната на полунощ". Броят на главите е символично (например, pyatikupolny храм - Христос и четирите евангелисти, 13-купол - Христос и 12 апостоли т.н.).

Декорация на фасадата на храма отразява нивата катерене от грешен земята до небето. Долният етаж символизира земята и често изпълнен с образи на флора. Фрийз разделяща среда от долния слой, служи пространство - "Земята разделителна линия и небесния рай" може рай аркада символи (ред "идентични" арки подкрепени от колони или колони). Вторият етап се идентифицира с Божия свят в единството на всички неща. Има разгъната земна картина на Божията мисия и изображения на Бог изпълнени, хора, животни, фантастични същества под формата на грифони, сирени и т.н. Третият, горна, ниво - реалното небе. Първоначално той беше празен, а след това започна да се пълни с изображения на Бога и на най-високите длъжностни лица на църковната йерархия. Така че, след символите по стените на храмовете, човек, извършил духовно изкачване от света на растенията и демонични маски чрез изображения на хора и животни до образа на Бога се развива в централната и най-обемен символ на християнството - кръста, коронясване на купола на храма. Скромността дизайн външен вид на храма разлика елегантност и величие на интериора, символизиращи богатството на духовния живот на християнството. В древен Русия църквата е бил център на социални, политически, религиозни и философски живот. В храмовете на принцове и теолози са демонстрирали своите красноречие, произнася се "учения". храм архитектура хармонично съчетана с визуалните изкуства.

Основните форми на древната българска приложно изкуство - икони (триножник живопис), мозайка и фреска (стенопис).

Иконата е рисувана върху дървени дъски. Wood инкубира предварително необходимо до сухо. Залепена върху дървена основа pavoloka (платно) и насложени гипс (креда слой). Боядисани икони с естествени багрила. Иконограф не може да започне без благословията на църквата. Той ще постят и да се молят, молейки Бог да не го оставяйте на отговорен творческа дейност. Много художници от древна Русия са били монаси. В европейските икони художествени развита, най-вероятно с V инча В момента на кръщението на византийското писмо Рус достига своята височина от развитие. За гръцките икони, след като завладян от своята красота посланици на княз Владимира Svyatoslavicha, характеристика философска дълбочина, яснота на религиозните идеи, но в същото време, в сравнение с руската иконопис, определен отряд, хладно.

Византийски икони, обслужвани от древни български майстори на източника на поклонение и следват. Въпреки това, в древна Рус изкуство иконография е достигнал още по-висок връх.

Какво е икона? Ето мнението Д. Н. Trubetskogo:

"Иконата не е портрет, а прототипът на бъдещия храм на човечеството. И заради това човечество, което виждаме в днешните грешни човеци, да само да гадаем - иконата може да служи само като символ на неговия образ. Какво означава това изображение изтъни физика? Това - произнесе отказ на biologism, което повишава наситеността на плътта в най-високата и безусловна заповед. В крайна сметка, тази заповед е оправдано не само грубо утилитарно жестокост на човека към по-долните същества, но също така и правото на всеки народ за клането с други нации, за да се предотврати неговото насищане. "

По този начин, иконата никога не е била замислена като портрет на свещената история на актьор. Светските парцели и знаци, които не са били предмет на иконографски обобщения. Византийски богослов, поет и музикант Ioann Дамаскин твърди, че изображението на иконата не разполага с копие от superreality герой, но само си земен "издръжка", че хората са в състояние да разберат и да обрисуват. С други думи, икони, въплътени представяне на земен човек на невидимите неща, над света, роден в молитвено общение с Бога и небесните сили.

Последните думи на възкръсналия Исус, адресирано до своите ученици - апостолите и на всички хора на Земята, бяха: "Аз съм с вас през всичките дни до свършека на века." Старата руска икона премина, на пръв поглед невъзможно - състояние на святост в храма "през ​​всичките дни до края на века." Какво се постига с помощта на изкуството? Тук е необходимо да се обърне внимание на две понятия - "самолет" и "обратна перспектива".

Planar изображение характеристика на икони с изображения предадат върховенството на духа над тялото, духовното над плътското, материал. Peer-отблизо древната икона - неговите герои са лишени от обем, телата им са изтънени, насочена нагоре, към небето.

Обратната перспектива - това е и специална артистична техника, която позволява на капитана, за да пресъздаде образа на светеца, като че ли в пространствена среда с публиката. Това е постигнато чрез използване на специална система на пространство и обекти изпълнение приеми. Пространството в иконата е загубила своето обичайно триизмерността. Разтягане на линията на хоризонта на законодателствата на обратната перспектива описва различаващи се (в реалистичната живопис - приближаващ се). Поради това, както ние се движат далеч от предния план, икона изображения са се увеличили. Нейната символично пространство често се ограничава от златен фон ( "цвят" е наречен в предварително Петровата боядисването) и, тъй като тя се фокусира върху зрителя. Това създава усещане за невидими нишки се простираха от светите изображения на богомолците. С други думи, на обратната перспектива поддържа духовна връзка небесния свят, божественото и световната Долни човека. Той създава ефекта на присъствието на светиите в непосредствена близост до богомолците в храма.

В древни времена, за по-добро опазване на иконата е била покрита с лак. За съжаление, блестяща повърхност с времето лак слой замъглена, а след това почернели. Тогава опресняване икона, с покритие на повърхността слой от бои, пише още един парцел. Днес реставратори, се опитва да намери древен живопис, принудени да перат "черни списъци"; по този начин неизбежно повредени икони, създадени в по-късен момент.

Монументалната живопис на древна Русия е представена от мозайки и стенописи. Мозайки често са посочени като "блестящ живопис." Наистина, шмалта - отделни блокове или плочи от стъкло в различни цветове или цветни непрозрачни естествени камъни (мрамор, лапис лазули, яспис, и т.н.) - древните майстори са създали шедьоври на ненадмината красота, блестящи в храма на слънцето, отражението от тях светят на свещи. Това беше жив, ярък чл. Мозаични безценни творения са оцелели в единични бройки. Българските писмени сведения са съществували определение на стенописи като стените на буквите на мокър гипс. В България терминът идва с пристигането на италиански художници от XVIII век. Много от най-големите художници на древна Русия, в това число Феофан Grek, Андрей Рубльов, Дионисий, отдаде почит не само на икона, но и монументална фреска живопис. Те показаха уникални умения, създаване на изображения на повърхността на стени, сводове полукълба. От времето боята избледнели. Но дори и днес, старобългарски стенописи впечатляват със своя зрелищен величие и възвишена духовност.

В основата на църковните служби - Словото на Бога, се въплъщават във високата храм на поезията. Поклонението от древни времена са включени текстове от Стария и Новия завет, молитва от светите учители на Източната църква - Йоан Златоуст, Василий Велики, който е направил Литургия и бдение.

Духовни текстове от Византия са усвоили на руска земя много бързо. И вече е в XI век. въз основа на гръцки проби са били създадени нови молитви, посветени на българските светци (например мъчениците Блажени княз Борис и Глеб). По-късно, в гроб часа на татарското иго много български владетели, воини, свещеници, които са страдали за страната си и православната вяра, бяха канонизирани. също създаде услугата, пише стихове в тяхна чест.

Специално място в храма действия предприемат поетични композиции, адресирано до Дева Мария. Неговите икони, посветени на обществена услуга, като славеше Богородично като застъпник на руската земя. Изграждането на уникалната красота на Църквата на застъпничеството на Дева Мария на Nerl допринесли obschebolgarskogo стойности на защита на деня одобрение - нов фестивал на древна Русия. В XIV- XV век. много молитви са били съставени в памет на Москва митрополити Петър и Алексис, а също така в чест на великия наставник на св. Сергий Радонежки на българския народ. Думата прозвуча в храма, тя има пряко влияние върху изкуството и музиката. Той е източник на раждането на храма на синтез изкуства, определя структурата на формата на иконите, стенописи, мозайки и мотети.

"Разказ Space" (Г. С. С. Лихачов) икона ви позволява да "акция" конкретен парцел, но само на визуални средства. Вече видяхме, че картината на храма се подчиняват на други закони, отколкото реалистично изкуство. Иконата на капитана не се стреми да покаже едновременно едно или друго събитие. Иконата, като литературни произведения, често се развива във времето. Разбира се, тази "история" поиска от изпълнителите на специален вид умение. На първо място, възможността да бъдат поставени в една и съща равнина събитията, които се проведоха в различно време и от време на време, на различни места. Например, икони, посветени на най-голямата от празници - Коледа. Колко различни събития притежава своя състав :. И раждането на бебето Исус, и плуване, както и появата на Витлеемската звезда, както и предлагане на даровете на мъдреците, и т.н. Тази икона може да се "чете" чрез представяне на текста на Евангелието. Като че ли предвиждане нашето разбиране за синтеза на изобразителното образ и думи мислител V на инч Св. Николай Sinaysky написа: