Просвещение реализъм (проф

Просвета реализъм (проф. Gulyaev, NA)

Класицизъм от най-добрите творения на Корней и Расин, а университет в България - това е преди всичко изкуството на въплъщение едностранно идеален разбира явления на живота. Художествен образ тук извършва по много начини илюстративна функция, които се използват като средство за насърчаване на определени морални-политически и философски истини. Класиците изплатени малко внимание на обективна изследване на съвременната действителност. Събития в своите драми обикновено са разположени в историческото минало и критика на феодалното общество не носят достатъчно конкретен характер.

В борбата с idealizes тенденции на класицизма в XVIII век. Той разработва нов художествен метод - реализъм. Той обикновено се нарича Просвещение, като негови представители са били привърженици на образователна идеология, хората са били в полза на образованието и борци срещу феодалния гнет и религиозно мракобесие.

Образователна идеология, което предлага

Осветители изразени възгледи на младия революционер буржоазия, се противопоставиха на феодалния строй от името на масите. В своята дейност, те са били лишени от буржоазната егоизъм и се бори за универсален просперитет.

По-тъмните страни на капиталистическата напредъка в ХVIII век, просто все още, посочени. Ето защо, за цифрите от епохата на Просвещението се характеризира с исторически оптимизъм. Те искрено вярват, че след разпадането на феодално-монархически режим в света ще надделее истински демократична система на живот, основан на принципите на свобода, демокрация, равенство и братство.

Осветители действали като Енгелс посочва, "в най-високата степен революционер." Подчертавайки неоснователност на феодалната система на живот, че подготвят общественото мнение да приеме идеите на "идването на могъщата революция." "Всичко трябваше да - пише Енгелс - за да оправдае съществуването си пред съдилището на разума или за неговото съществуване се откаже от мислене ума е била призната като единствен мярка за всички неща." *.

* (К. Marx и F. Engels на чл. Т. 1. М, 1957, стр. 378.)

Въпреки това, субективно Просвещението, като правило, не са били привърженици на революционните методи за трансформация на обществото. Те закован надеждите си не на революционната борба, и човешкото превъзпитание, преструктуриране на съзнанието му. В остра критика на феодалното реалността, в съчетание с илюзии по отношение на всепобеждаваща силата на словото и морален пример за това е характерна черта на Просвещението мироглед, поставяне на печат върху цялата им работа, се определят неговите силни и слаби страни.

* (В.И.Ленин. Поли. Cit. Cit. Vol. 2, стр. 519.)

Оригиналността на крепостничеството критика

В XVIII век. в Западна Европа и в България писатели, свързани с Просвещението, разкритикува генерирането на крепостничеството главно идеологически (политически, морални, религиозни, и така нататък. д.) област. Те не влияят на икономическите отношения на обществото. Те се интересуваха преди всичко отражение на класовите противоречия в човешкия ум.

В Западна учебна литература (и реализъм тук не е изключение), че е трудно да си намерят работа, което би изобразяват живота на крепостен селянин, принуден си труд. Също така е налице пряка разкриване на класовите противоречия.

Просвещението литература е широко разпространена критика към прояви на крепостното право в областта на морала. Нежелателният феодал, който не знае някой от забраната в чувствата си - характерна фигура в произведения на Лесинг ( "Емилия Галоти"), Шилер ( "интриги и Любов") и редица други педагози. Корупцията на Princes тук се тълкува като органична система следствие крепостен селянин, в който всеки владетел каприз разглежда като закон.

Прозрението против несправедливостта на хората, показа правната уязвимостта на селяни и занаятчии, които бяха често жертвите на феодална тирания. Немски писатели (Шилер, Schubart) ясно изобразяват формата си, като например продажбата на първенците на народа си в редиците на други държави.

Образователната литература силните протести срещу религиозната мракобесие и религиозен фанатизъм. Antichurch мотиви с голяма сила в драматичен Волтер звук ( "Zaire", "Мохамед") в "Нун" Дидро представлява рязко сатира Храм ", Нейтън Wise" Лесинг Гьоте поезия. Осветители не пренебрегват прояви на крепостното право в политическата област, разкритикува деспотизъм, подкрепено желанието на потиснатите народи за национална независимост, защити правото им на бунт в името на националната свобода ( "Дон Карлос" и "Вилхелм Тел" на Шилер).

Следователно мислителите на Просвещението, направени важни изводи. В действителност, ако социалните злини, причинени от идеологически причини, а след това се отървете от тях трябва също чрез идеологически, морален влияние. По този начин оправдава решаващи идеологически фактори, включително литературата и изкуството в обществото и да уволни ролята на класовата борба. Просвещението са били убедени, че бъдещето зависи от победата на разума над предразсъдъците. Ето защо, конфликти в работата на писателите на XVIII век. Те обикновено са идеологически характер и в крайна триумфа на принципа на Просвещението.

Теорията на реализъм, неговата специфика

Идеологическият момент на критика феодална монархия е основната особеност на Просвещението реализъм. Реалистите prosvetitelskogoo мислене развенчават поколение на крепостното право в морална, правна, политическа сфера, но не проникват в структурата на обществото икономически и клас. Въпреки реалистичното изкуство на Просвещението всичко се обърна към реалния живот. Тя се развива в борбата с класицизъм. Най-големият от неговите теоретици - Дидро и Лесинг - преди всичко се стреми да оправдае правата на модерен писател на критичното отразяване на реалността. Лесинг "Лаокоон" силно протестира срещу прехвърлянето на механичните закони на древното изкуство в модерната епоха. Модерен художник, за разлика от Омир не може, по негово мнение, да се ограничи до образа на красивото и дълъг живот на изгубена хармония, стана пълна с противоречия. В тази връзка, преди литературата има нови предизвикателства.

Като улавя динамиката на историческото развитие, Лесинг разработва нови естетически правила, в съответствие с духа на модерността. "Изкуство в днешно време - пише той - е изключително разширява своите граници имитира сега са видими природата на истината и изразителност са основната си право ..." *.

* (GE Лесинг. Лаокоон, отидете на границите на живописта и поезията. Москва, 1957 г., стр. 89-90.)

Лесинг материалист и диалектически подход към решаването на фундаменталния въпрос на естетика. Той до голяма степен преодоля метафизична гледна точка на художественото творчество, присъщи класици, които се смятат за образец на съвършенство произведения на древните майстори и насърчавани да ги имитират. Предметът на художествено представяне на действителността Лесинг заявява в неговата реална социално съдържание. Авторът има право да представлява не само идеални герои, но и неестетични явленията на живота. По този начин, Лесинг нарушава класическите догми и разчиства пътя за реализъм,

Дидро, както и Лесинг противопоставя копиране класическите форми на изкуството. Той е принципен противник на механична имитация и се бори за творческото развитие на художествения опит на древните автори. Дидро многократно развива идеята, че силата на Омир, Софокъл, Еврипид и беше идентичност, за да възпроизвежда вярно националното си живот, без знанието и ученето, които от поети и писатели на древността са ни оставили само с посредствени творения.

Борба Дидро и Лесинг с имитация на чужди модели за подхода към произхода на модерната литература действително имаше голямо прогресивно значение, тя е свързана с опазването на най-важните аспекти на реалистичен метод. Осветители се борят за работа, която отговаря на историческите потребности на хората, от решаващо значение в своята ориентация, което отразява истинския живот на съвременното общество.

Разширяване обхвата на изкуството, нитове, за разлика от класиците, на вниманието на писателите към грозното, Дидро и Лесинг е трябвало да докаже, че образът на анти-естетически явления не противоречи на същността на "глоба". И те го направиха, и да представи позицията на обосновава изкуството на писане, който е в състояние на всеки материал, за да даде живот естетическа стойност. "С истината и изразителност - Лесинг пише - най-гадното в природата става красиво в изкуството." *

* (GE Лесинг. Лаокоон или за границите на живописта и поезията, стр. 90)

Дидро и Лесинг защитава идеята за необходимостта от демократизация на литературата, разработването на такива теми, които са тясно свързани с живота на хората Burgher околната среда. Така се ражда теорията на буржоазната драма, Burgher трагедия, вътрешен роман. Апел към общата тема е обосновано от съображения за особения характер на естетическото преживяване. Демократическата читател и зрител интересува какво идва да затвори своята съдба, своята позиция в съвременното общество. От това естествено следва сключването на архаичен, късно класик трагедията "населението", "Роял" героите и тяхната социална ранг, както и психологически му форма (те имат "желязна сърце") над нивото на средния човек.

Литературата на XVIII век. характеризиращ се с демократична и критична посока. Осветители бяха подложени на остри критики от феодално-монархически режим, притеснението от началниците на малки и големи, фанатизма и тесногръдието духовници и в същото време показва моралния благородство, хуманност "нови хора", което представлява най-демократичните кръгове на обществото. Комбиниран критичен и утвърждаването началото - характерна черта на Просвещението реализъм.

* (Горки. Историята на руската литература. М. 1939 г., стр. 39.)

Връзката на човека и околната среда

Въпреки prosvetiteli_ne направено последователно революционни заключения от най-важното си откритие, умовете им се характеризират с противоречия. Като се има предвид човека с всичките му възгледи на даден продукт на социалната среда, те в същото време заяви, че обществените отношения, регулирани от мнения. Така се оказва, нещо като омагьосан кръг.

Но отбележи несъответствието се среща само в светлината на учението на марксизма-ленинизма. В рамките на своята философия мислители XVIII век. мотивирано съвсем логично. Фактът, че "социалната среда" е за тях понятието по-тесен от реалистите на XIX век. Те я ​​закара до ол и п-статичен ред, правните, морални нагласи, с много социални явления, които, според тях, оказват определено влияние върху лицето си, не са нищо друго, освен резултат от дейността на човешкия ум. Осветители не бяха включени в социалната среда, материалните условия на живот на хората, които в крайна сметка определя класовата структура на обществото и неговата идеологическа надстройка.

Неразбиране на ролята на материалните фактори в развитието на историята, разбира се, доведе до преоценка на теоретиците на ценностите на Просвещението на идеи, образованието в борбата за бъдещето. По този начин, идеята за революционна промяна в икономическата структура на живота задмина.

Идеалистична възгледи за обществото, неговите източници за развитие значително отслабени борбата на реализма Просвещение. Те в крайна сметка доведе до появата в работата си морализаторски тенденции на абстрактни символи, които да служат като илюстрация на някои образователни идеи.

Противоречива Просвещение реализъм

Противоречива образователна идеология определено двойственост в целия артистичен структурата на реалистични творби на XVIII век. Те се характеризират с "двоен история", два вида символи обвързани с морална добродетел триумф.

Внезапни ходове в съдбата на героите в обща характеристика на учебна литература. В естествения ход на събитията там често се дава път на всички видове злополуки, когато това е необходимо в каквато и да е да се гарантира победата на "морален" човек.

Спасяването роля в съдбата на "морални герои" образователна драма често играят изведнъж се озова родство ( "копеле син" Дидро "Лош" Мерсие - конфликт Шарлот Лий), изведнъж получаването на богатството, което веднага премахва всички разлики между "морално" и "неморално "герои. В "Колите Uksusnikov" Мерсие дилър Доминик оцет за постигане на сватбата на сина си за дъщерята на богат арогантен Delomera показва преди последния цевта пълна с злато. Аргументът, има незабавен ефект, както и да бъдат елиминирани всички пречки пред брака.

Широкото в Просвещението получава образователен роман ( "Агатон" Виланд, "Приключенията на Родерик Random" и "Приключенията на туршия Perigrika" Smollett, "Историята на Том Джоунс" Филдинг и др.). Неговият основен характер обикновено върви доста трудно училище на живота образование, живеещи в много видове приключения, но след това са склонни да се придържаме към сигурно убежище от ежедневието благополучие.

В първоначалното състояние на образователната характер на романа е далеч от идеала за морално съвършенство - това е един обикновен човек, надарен с много слабости, склонен към дефекти. Но до края на историята, която е под влияние на житейски опит морално прероди. Пример за това е Родерик Random и Perigrin Pikl, Smollett, която въпреки своите ексцесии и морална есен, все още показва пътя на спасението. Осветители паразитиращи на постоянна вяра в възможностите на човек, в неговите добри природни наклонности и със себе си надежди на вътрешната изцелението на обществото.

Дидро и Лесинг и техните поддръжници мечтали за създаване на цели символи, които са дали по времето на античността и Ренесанса литература; естетическата им идеал е човек, с изобилие от чувства на гражданското устойчивост и съзнанието.

Въпреки това, педагози не са в състояние да изпълни изцяло тази важна разпоредба на своите естетика. Тяхната положителна характер е съсирек или морални добродетели (в "еснафските драми" Дидро, Мерсие и др.) Или страда от вътрешен бифуркация (трагедии Лесинг Шилер). Лично той се противопоставя на гражданското, дълг - чувство. Това противоречие може да възникне в резултат на мнение, Просвещение за естеството на героизъм, когато хората слагат в трагични обстоятелства, трябваше да не се бори със социалната среда, генериране трагични конфликти, както и със своите природни недостатъци.

Маркирана двойственост Просвещение реализъм се проявява не във всички от литературата на Просвещението. Има примери, където положителните герои в реалисти, свързани с работата образователна идеология, лишена от всички схеми. Достатъчно е да се припомни, Фигаро и Вертер. Арт достоверността на тези изображения е така, защото, когато те са създадени от Бомарше и Гьоте разчита предимно на реални събития в живота.

Просвещение реализъм обикновено във времето на XVIII век. Като цяло, това е абсолютно вярно. Френската революция от 1789-1794. То промени идеологическия атмосферата в Европа и да създаде условия за нови изследвания в областта на философски и естетически теория. Тя демонстрира голяма роля в историята на народа. По този начин тя е разпитан социологическо концепция на Просвещението, че светът се управлява от мнение.

Независимо от това, Просвещение идеята на живота в този момент. В XIX век. все още има писатели, които вярват в по-голямата сила на думите и морален пример. Сред тях на първо място, да се нарича Жорж Санд и Чарлз Дикенс. Българската образователна традиция на силно въздействие в работите А. С. Pushkina, И. С. Turgeneva. Първоначално те са пречупени през гледната точка на Belinsky, Чернишевски, Добролюбов, който обикновено стоеше на друг, революционер-демократични позиции. Въпреки това, в XIX век. Просвещение реализъм служи като явление от останалите, а не отчитане на доминиращата литературна тенденция.