Прочетете книгата Битие като комуникацията онлайн страница 1

Един от най-важните и постоянни цели богослов, който се стреми да изрази православната вяра във формата, в която е отразено в традиция православен католик, е да бъде в състояние да отдаде почит на историята и i'sistematicheskomu'myshleniyu, с лице на съвременниците. В повечето случаи, обаче, историците са ограничени до историята, установяване на фактите от миналото и се оставя отворена за обективната истина. Систематично богословие, а напротив, незачитане на строги правила и изисквания на историческата критика и използваме миналото като източник на текстови доказателство, като ги изберете, за да се докаже тяхната собствена, често противоречиво тълкуване на истината.

Това противопоставяне е особено опасно за православно богословие, което просто престава да бъде православна че ли пренебрегва или Традиция, неразрешен в историята, или забравя истината, която е неговото съществуване. Това произведение на Dzhona Ziziulasa, по мое мнение, трябва да се счита за важно не само, защото е ясно превъзхожда дихотомията споменато по-горе, но и защото той блестящо показва, че правилното учение на лицето и на Църквата не може да бъде разширена с раздел внимателни раздяла теология - "теология", "ekkleziologiya" - защото всичко това става просто безсмислен, ако те се приближи отделно. Само заедно те отразяват istinnyy'razum Христос ", което той пише до. Павел "вярно гнозис", защитена Св Ириней, а в реално изражение с чувство за Бога, който беше наречен от бащите на по-късните векове.

Обширна публикувана на много езици на Балканите и Източна Европа, богословската литература православна се превърна през последните две десетилетия, много по-достъпни и на английски език. Тя включва общия увод към православната историята и учението, някои важни специализирани проучвания и монографии, както и голям брой текстове, свързани с духовността. В този knige'Bytie как obschenie'vnimatelnye читателите ще научат как всички тези разпръснати традиционни елементи, свързани с много Евангелието като живееше с това ранно християнска общност, както е отразено великите отци. Те също така ще видите, че тя е по-добра историческата рамка и е пряко свързана с днешните проблеми.

Надявам се, че читателите няма да бъдат объркани с техническото естество на тази книга. Джон Ziziulas всъщност като се има предвид най-модерните, най-спешни, най-съществените проблеми пред православната църква днес. До не се вижда реалността на живота ни Църква ще съответства на съобщението, което ни е открито в Евхаристията, толкова дълго, колкото нашите църковни структури - на Запад, особено тук - те не трябва да съответства на това, което Църквата всъщност е, както докато евхаристийно характер на Църквата е освободена от налепите на анахронизъм и етнически политика, която се крие, което е днес, не вселенски свидетел, няма реална мисия в този свят е невъзможно.

В момента Джон Ziziulas е професор по теология в университета в Глазгоу. Наскоро той е назначен за преподавател в комбинация в университета в Солун.

Църквата не е просто някакъв стар? Института. Това е "начин на съществуване" начин на съществуване. Тайната на Църквата, дори и в нейната институционална аспект, тясно свързана с човешкото същество: едно същество на света и от съществуването на Бог. По силата на тази комуникация, характерна черта на светоотеческата мисъл, еклезиология е забележителен важност и значение, не само за всички аспекти на теологията, но и за екзистенциалните потребности на човека във всяка възраст.

На първо място, в църквата са свързани със самото съществуване на Бог. Въз основа на факта, че едно лице е член на Църквата, той се превръща в "образа на Бога", той съществува, тъй като има самия Бог. той вижда "начин на съществуване" Бог. Този начин на живот не е морално постижение, какво от това? Какво човек прави. Това е - начина, по който отношенията със света, с другите и с Бога, комуникация събитие: ето защо той не трябва да се разглежда като постижение на личността, това е факт, че Църквата ?.

Въпреки това, Църквата е този начин на съществуване, то трябва да се бъде образа на начина, по който съществува Бог. Всички неговата структура, неговото служение, и така нататък. D. Трябва да изразят този начин на съществуване. А това означава, на първо място, че Църквата трябва да има правата вяра, точно мнението на съществуването на Бог. Православието по отношение на проблема за съществуването на Бог не е лукс за Църквата и човека: това е - основната екзистенциална необходимост.

По време на светоотеческата период почти нямаше дори спомена за съществуването на Църквата, въпреки че е направено много по отношение на идеята за съществуването на Бог. Въпросът, който заема отците на Църквата, не е как да се знае дали Бог съществува или не; съществуването на Бог е "даден" за почти всички хора на периода, както и християните и езичниците. Въпросът, който измъчваше всички поколения, е по-: Той е съществувал. И на този въпрос има преки последици за Църквата и за човека, тъй като и двете се разглеждат като "образ на Бога."

Отговор на въпроса за съществуването на Бог и патриотични период не беше лесно. Най-голямата трудност вкоренени и древногръцкия онтология, което е фундаментално монистичното; е част от света и съществуването на Бог на древните гърци, тя е едно неделимо единство. Тя обвързва съществуването на Бог и съществуването на света, докато библейската вяра провъзгласена Бог е абсолютно безплатно във връзка с този свят. концепция за Твореца на Платон не отговаря на отците на Църквата, именно защото? За учението за създаването на първата майка, която ограничава свободата на божественото.

Следователно не е необходимо да се намери някой? Онтологията, която ще се избегнат двете крайности монистичното гръцката философия, и "дупката" между Бога и света научава за гностически система, което е още една от най-големите опасността от този период. Създаването на такава онтология е може би най-големият философски постигането на светоотеческата мисъл.

Църковната опит на църковните отци изигра решаваща роля в разрушаването на онтологичния монизма и избягване на "дупката" гностически между Бога и света. Фактът, че не

Всички права защитени booksonline.com.ua