Проблемът на свобода, отговорност и необходимостта в човешкия живот

Проблемът на свободата се разглеждат във връзка с такива понятия като необходимостта, на зависимостта (независимостта), отчуждаване, и отговорността.

В античната философия на свободата е видян в две основни версии: "свободата е признаването на необходимост" и "свободната воля."

Проблемът за свободата е била предмет на философско мислене на Кант, Хегел, Шопенхауер, Ницше, J.-P. Сартр, Ясперс, NA Бердяев VS Solov'eva и сътр.

Свободата се разглежда във връзка с необходимостта, произвола и анархия, равенство и справедливост.

Спиноза идентифицирани свобода като дълбоко познаване на необходимост. Най-ясна и по-пълно човекът разбира необходимостта, толкова повече той става свободен. Но за това, според Спиноза, човек трябва да знае собствената си природа като разумно същество, и да се отървете от страсти и пристрастявания, изкривяване на човешката си същност. Спиноза нарича робството на човешкото безсилие в опитомяване техните страсти, защото хора, засегнати от тях, не могат да се контролират, и той не може да контролира поведението си.

Хегел смята, че историята на човечеството е напредък в реализирането на свободата.

(Ерих Фром - "Бягство от свободата")

В марксистката философия на свободата се разбира по два начина: 1) като призната необходимост (закон) и 2) като практическо приложение на резултатите от познание (способността да се направи за решаване на проблеми, основано на знанието). В този случай, свобода - е, преди всичко, свободата на избор.

Свобода на мисълта, словото, съвестта, религията, вярвания, свързани с упражняването на правата на човека по тези стойности, дружеството дава на човека. Правото на живот, здраве, качество и своевременна медицинска помощ са гарантирани права и международни и вътрешни нормативни актове. Човешката свобода се проявява в това, че той прави своя избор - да живее или да не живее, сте здрави или не, да се потърси помощта на лекари или традиционни лечители и т.н. Права губят своята стойност, ако лицето не е свободен да използва възможностите им.

Свободната воля - понятието, което означава възможност за гладка вътрешна човешкото самоопределение в изпълнението на определени цели и проблеми на личността.

Свободата, разбирана като свободата на волята, означава, че човек е в състояние да направи това, което той иска. В историята на философски и богословски мисъл на концепцията за свободната воля е традиционно дължи на човешка отговорност за своите действия, с изпълнение на службата и информираността на дестинация.

дали едно лице е самостоятелно определя или определената в тяхното поведение и действия на всички фактори, които дали има причинно-следствената връзка на човешкото поведение никакви обстоятелства, различни от собствените си желания?

Концепцията за детерминизъм твърди, че съществува универсална причинно-следствена връзка, която определя мотивите, мисли и действия на хората.

напълно отхвърля причинно-следствената връзка на всички неща в концепцията на неопределеността. Предполага се, че няма еднозначен причинна връзка между природните явления и сферата на съзнанието. Затова действа мотиви, произтичащи спонтанно спонтанно, зависи от свободната воля на човека. Това разбиране за човешката свобода ще доведе до появата на волунтаризъм, своеволието произвол.

Концепцията за детерминизъм и индетерминизъм, започва да се оформя в дните на древността, разработени до момента. Винаги е имало поддръжници и този, и други понятия.

Свободата често влизат в конфликт, конфликт с елементарни норми на живот.

Абсолютната свобода за човека, не съществува. Свободата винаги е относително. Той е съизмерим с изискванията на средата, в която лицето, което го осъзнава.

В детерминирана Философията на свободата се разбира способността на човек да действа в съответствие с техните собствени интереси и цели, на базата на знанията на обективна необходимост.

Свободата е традиционно за разлика от принуда. Принудата не е същата нужда.

Злополука, съгласно Хегел - е форма на изразяване е необходимо. Всеки шанс е елемент е необходимо.

Идентифицирайте няколко модела на отношенията между индивида и обществото, за свободата и нейните атрибути.

На първо място, това е връзката на борбата за свобода, когато хората идват в отворено и често противоречащи си конфликт с обществото, да постигат целите си на всяка цена. Това е труден и опасен път, изпълнен с факта, че човек може да загуби всички други човешки качества и получаване на още по-лошо робство. На второ място, това е бягство от света, когато един човек, който не е в състояние да намери свобода сред хората, работи в манастира, обителта, в "мир", за да се реализират там. На трето място, най-често, човек се адаптира към света, да се жертва на желанието им за свобода, ще се доброволно предаване, за да се постигне едно ново ниво на свобода.

Свобода и отговорност. Отговорност - в резултат на човешката дейност, отнасяща се до самия обект. Само способността да поемат отговорност кара мъжете безплатно.

Отговорност включва осъзнаване на въздействието по време на деянието, което е фиксирано понятие за вина. история на културата потвърждава, че само "усвояване на културата ще, след полагане на училище на самоуважение, самочувствие на училище, да се научи да бъде отговорен за действията си", един мъж се превръща в истински свободна.

В древния свят езическия имаше хора, които се радваха, а не на работа и в кръг, пълно "свободата" на безразборно, не са задължени да отговарят на техните физически импулси. "Но тези хора са били - робите. Фрийборн иначе съм живял. " За да се избере свободно, а не безплатно - това е обект на желанието. Свободният човек е вътре "целевите стойности семантична релация" несвободните - в чужбина.

Свобода и необходимост. Свободата - способността да се действа в съответствие с техните идеали, интереси и цели.

Традиционно, на понятието за свобода се разкрива чрез система от подчинение на редица други концепции ( "свобода от", "свобода за", воля, произвол, необходимост, отчуждение, както и редица други отговорности.).

Проблемът за свободата проектирани в две основни версии:

1. gnosiological, тъй свобода в базата знания (Spinosa, Gegel Engels и др.),

2. хуманистичен и натуралистични, предполага възможността за разкриване на физическото или придобити в инстинктите на културата и способности, творчеството и самата култура, изграждане на съгласувано и хармонично развитие на личността (романтиката, Маркс Batishchev и др.).

Нещо повече, свобода в някои случаи, да се тълкува като основна характеристика на живота си, същественото източник на нещата (началото на Бердяев, немски мистицизъм), а в други - като "nesubstantsionalnaya база на" човешка автентичност "на осъдения във всеки един момент да се избере" (Сартр).

В момента проблемът за свободата се изучава като се вземат предвид новите реалности възникващи в режим на въртене, цивилизация, особено глобализацията и информационното общество.

Проблемът за отношението между свобода и необходимост внимателно разработен, като се започне с Ню Ейдж. Предложена няколко опции за решаването му:

1. Необходимостта като такъв не съществува. Това е един фантом на съзнанието. "Необходимостта не е факт, но тълкуване" (Ницше). идея Ницше - е "идеята за каменна стена", предписания - "не може да се издигне." Но не се примири с някоя от невъзможността и каменните стени е възможно и необходимо (Достоевски). Съвременните философи Камю и Сартр, определено свобода като "декомпресия на битието."

2. Обхватът на свобода съществува отвъд необходимост. Те не се смесват, като лошо смесена вода и масло. Елементи на този подход може да бъде проследено до марксизма, който, въпреки следвайки традицията на Спиноза и Хегел разграничава епохи от историята, "царството на не-свобода" и "царство на свободата."

3. Налице е самоличността на липсата на свобода и свобода, основният път към които - знанието. Тезата за "свободата е поскъпването на необходимост" защитава Спиноза, Хегел, Енгелс. Разбиране на свободата като призната необходимост разкрива важна, но не е единственият аспект на свободата. Той не отговори на въпроса какво е свободата на човека.

SeminarFilosofskie проблеми на човешкия живот

1. Проблемът за живота, смъртта и безсмъртието на човека.

2. Проблемът за човешката почтеност във философия и медицина.

3. Проблемът за стойността и смисъла на човешкия живот.

4. Проблемът на свобода, отговорност и необходимост в човешкия живот.

5. смисъла и стойността на живота - на базата на избора на човешкия жизнен път