Проблемът на човека в съвременната философия (3)

За философски размисъл за човека, още по-поощрявал идеологически и образователни фактори. Съвременната биология, психология, културология, история, етнография са натрупали много противоречива информация, която се изисква обобщение на философски размисъл.

Човек като проблем за себе си

Човекът се оказва проблем за себе си, когато се задава въпрос за смисъла на собственото си съществуване, границите на тяхното съществуване, от разликата от собствения си вид, на всички живи същества. Само problematizing основите на живота си, човек наистина се превръща в човек. На Сократ "Опознай себе си" - това не е призив към решението на някаква, макар и труден проблем, който има отговор в края на книгата, както и инсталирането на постоянен питам този въпрос не го дръжте в хоризонта на живота си.

По този начин, проблемът за човека като практически проблем винаги се изправи и ще застане пред всеки един от нас, в някакъв момент от живота на човек проблематизира съществуването си, определя смисъла на живота си, избира посоката на живота. Все пак, въпреки че винаги избира лицето, има един вид "техника" проблематизиране човек на собствената си съществуване - философия. Това философия организира "пространство на избор", самият той, изглежда, да бъде поканен да направи философска мисъл през вековете различни стойности на координатната система на човечеството.

Философията на окончателният избор на "човечеството, образът на" резерви от страна на самия човек. Поради това не може да диктува на човека, както трябва да бъде. Философията не може да бъде намален до науката за което съществува - да опростена декларация за това, което хората "наистина". Философията като "техника" мислещия човек за себе си е форма на теоретични знания на възможното. Въпреки това, философи често се поддали на изкушението да даде окончателен отговор на вечните философски въпроси, ние започнахме да не говоря от гледна точка на това е възможно, но с правилното положение и всичко. В този случай, на философията на свободния избор на технология се превръща в образец на личен избор smyslozhiznennyh философ. Философ като носител на теоретичен "чист" причина и философия като носител на "практически" причина се сляха в едно. Напредъкът в науката и технологиите в изследването на човешкото и проектиране позволяват да се говори за позитивист версия на "идеята на човека." Long господство на социалистическите идеи в определена част на света, засилва опция "идея човек" в съзнанието на човечеството, което е комбинация от натурализъм и мисълта за силата на универсален ум.

Сблъсъкът в съзнанието на ХХ век различни "човек на идеите" доведе до актуализация на човешки проблеми като на теоретичните и практическите проблеми. "Имаше време - обърнете внимание на съвременния швейцарски философ E.Aggatsi - когато един от най-важните задачи на философията се смята за доказателство за съществуването на Бог, както изглежда, е трудно да се съмнява, че в наше време най-важната задача е да се докаже, философията на човешкото съществуване"

Единство на физическото, социалното и духовното в човека

Разбира се, и трите антропологически дисциплина и основното им философска антропология в определени точки се пресичат, се припокриват помежду си, но също така и в техните секции, които разкриха теоретичната оригиналността на всеки, те споделят информация, съучастник в сложни интердисциплинарни решения навсякъде. Третото ниво на научните chelovekoznaniya определя от необходимостта от изолиране на различни конкретни лица, имоти, процеси на човешкия живот и дейност за тяхното по-задълбочени познания, за да го изисква специфични методи; са специфични медицински науки, психология, образование, етика и т.н. - не е необходимо да се изброят всички тези клонове на знанието, особено след като развитието на научната мисъл непрекъснато се разширява - и ще се разшири в бъдеще - кръг от частния сектор chelovekovedcheskih знания; И накрая, има и друг антропологичен присъщо на науката, който взема в тази област специално място на знания - това наричаме "антропология на изкуството"; Въпреки това, тъй като относително независима дисциплина, това прави само първите стъпки, останали в повечето случаи, разтворени в историята на изкуството. И тук е уместно да се докоснат по темата за духовността. В ерата на тоталитарната преоценка на ценности, един от най-належащите проблеми на всяка общност - е формирането на единна духовна пространство. Духовност - един доста деликатен въпрос, и това не е толкова лесно да се забележи, защото obschestvesuschestvuyut в други форми на повдигане и постижения в много по-визуална и завладяваща за много форми на хора.

Човекът като личност и индивидуалност. Проблемът за смисъла на човешкото съществуване.

В естествени науки, биология> Чешки смисъл на концепцията за живота идентично с понятието на органични явления. Животът, според Д. С. Ръсел, е коренно различна от органичните явления на вниманието си, по-специално: 1) прекратяване на постигането на целите; 2) продължаване на действието, ако не се постигне целта; 3) възможността за промяна на капацитета на методи или комбинация от недостатъчност; където стереотипно поведение ориентира нормалната, средната и адаптиран - за необичайна; 4) ограничаване, но не определя от външните условия насочено поведение (напр. Клетъчно делене или умножение, въпреки липсата на вещество или храна). Обяснението за това поведение с причинно-механична гледна точка, това е невъзможно; посочи границата между органичната и неорганичната материя и за това, не е достатъчно.

От психологическа гледна точка, животът се характеризира с естествената си ред. Модерен Гещалт (Гещалт теория) отхвърля и двете причината и механичната и vitalistic обяснение жив, тъй като и двете са с произход от елементарно в естествения принципа, че трябва да се превръща в цел на функциониране на организма, или само от действието на специалните сили.

От биографична гледна точка, "животът на един човек" има всичките си телесни и формирането на психично-духовен, поведението и съдбата на света, от раждането до смъртта.

Това е трудно, така че скоро да реши какво подход е най-близо до моята представа за живота. Но може би сравнението на концепции за живота с концепцията за значението на думата ", което означава" (така да се каже, "по смисъла на смисъла") по-голяма степен ще бъде определен в нашата връзка с идеята за смисъла на живота философи на 20-ти век.

Някои мислители са видели същността на философията в търсенето на истината, а други, за да го скрие, да се наруши, да се адаптират към съответните интереси; един втурва очи към небето, а другият на земята; Някои се обръщат към Бога, към другия човек; Някои твърдят, че философията е самодостатъчна, докато други казват, че тя трябва да служи на обществото и на лицето и т.н.

Всичко това доказва, че философията се отличава с разнообразието на подходите към собствената си тема и показва своята множествено число (множествено число) haraktere.Osobenno ясно се вижда през втората половина на XIX - XX век. когато има много много по-различен характер на философски школи и движения, които са предмет на изследването различни аспекти на живота, знанието и човешкото съществуване.

E. Касирер, Есе за Man: Въведение в философията на човешката култура. // Проблемът на човека в Западна философия. - М. напредъка 1988