Предмет на философската антропология

През ХХ век е създаването на специален клон на философското знание, което се е развила в Германия през 20-те години и е изучаване на човека. Тя се нарича философска антропология. Негов основател направи немския философ Макс Шелър и значителен принос за по-нататъшното развитие направи G.Plessner, A.Gelen и редица други изследователи. Появата на философската антропология като специално учение на човека беше първоначалната резултат на увеличаване на философски chelovekoznaniya. В основата на общи заключения познае философска антропология започна да Ницше, че човек не е биологичен съвършенството на човека - това е нещо невалидна, биологично погрешна. Въпреки това, съвременната философска антропология - е сложен и противоречив феномен, който получава много училища се конкурират помежду си, а често и представляващ противоположни мнения, така че ги различи нещо общо, освен вниманието на лицето, е много трудно.
Понятието "философска антропология" се използва в два основни начина. Често наричан секцията по-долу го философски знания, посветена на цялостния преглед на проблема на човека. Въпреки това, терминът "философска антропология" фиксирани и специфични съвременни философски училище основните представители бяха немската философия M.Sheller, A.Gelen, G.Plessner и др.
Представители на "философска антропология" представиха програма на философски познания за човека в пълнотата на своето същество. Те предложиха да се съчетаят онтологични, природните и хуманитарните науки изследвания на различни сфери на човешкото съществуване с холистичен философско разбиране. Основната задача на философската антропология е проблемът за развитие на същността на човека. Според създателите, философска антропология - ". Основна наука на духа и основната структура на човека" на Последовател M.Shellera, Г. - E.Herstenberg разработва: "Философска антропология - е изучаването на човек от гледна точка на лицето, като по този начин тя е коренно различна от всички науки, които също са разследващите мъжът, но го прави с регионалните перспективи. : философски, биологически, психологически, езикова и така нататък ".
Какво по-точно "философска антропология" възприемат същността на човека? По този въпрос възгледите си се разминават. M.Sheller, смята, че такъв човек е от съществено значение идеята за антропологически дуализъм на духа и живота. Основната определението на човек, от гледна точка на Германо на, има едновременно определяне на специалната си позиция в реда на битието. Съответно, на принципа на антропологически дуализъм е толкова съществени характеристики на един човек, ако се докаже, въз основа на принципа на специалната ситуация на човек в битието. И тъй като живот, като начин за антропологически дуализъм в представителството M.Shellera е нещо, е обща за хората, така и на останалата част от органичния свят, човек може да претендира за специална позиция по същество, дори и само духът ще се появи като нещо фундаментално за цял живот.

Познанието и нейните видове.

Посочена за многобройните измерения на знания се проявява в различни форми на знание, сред които на първо място в следните елементи:
- жизнено важно познание е произтича пряко, директно вписан в ежедневния човешки живот, това е много разнообразен в представяне, но недиференциран или съдържание, или за форми на съществуване. тук емоциите се преплитат със знанието, желанието и др;
- художественото възприятие определя реалността не е откъснат, но от опит. Вече не предава никакви съществени описание на реалността и човешкото отношение към него. Според съдържанието е условно, т.е. Той предвижда космически прояви на въображение, фантазия, субективни нагласи на човека. Чрез този артистичен възприятие понякога е в навечерието на хода на събитията, определяне на тяхното по-многообразна, многоцветен и живот;
- научни знания се отглежда специално чрез повишаване на ролята на знанието, е специален и специално организирани и контролира своя курс, опитвайки се да се постигне максимална степен на сигурност на знания;
- Mystical религиозни знания често определя източниците на информацията си, като божествено откровение, специално осветление и въпреки, че тези източници остават за нас в много отношения тайнствени и недостъпни нито да контролира, нито съзнателно се използва, то няма смисъл да се отрича специално значение на този човек се съдържа в свещените текстове и. религиозни съоръжения, историята на човечеството ясно го доказва;
- Екстрасензорни знания, интерес, в които се е увеличил особено в края на ХХ век. Той също така до голяма степен остава неясен за нас, и ние можем да кажем, че така наречените медиуми, контактори имат възможност да получат информация от някои необичайни източници. Този вид знание се използва в общността, но естеството на своята наука все още е неясно.
По този начин, можем да заключим, че знанието в неговата реалност се появява като многостранна и сложен процес, който се проявява като духовните способности на човека, както и най-важните си жизнени интереси.

Знанието - форма на съществуване и подреждане на резултатите от човешки познавателни дейности. Знанието помага на хората да се рационално организират своите дейности и да решават различни проблеми, възникнали в хода на това.

Знанието в най-широкия смисъл на думата - субективен образ на реалността под формата на концепции и идеи.

Знанието в тесния смисъл - след като е проверил информация (въпроси отговаряне), която дава възможност за решаване на задачата.

Знанието (предмет) - най-уверени разбиране на субекта, способността да се справя, го разбирам, а също така да се използва за постигане на поставените цели.

В епистемология, знания се използва в смисъл на:

1), всеки когнитивно - значително адекватна информация за обекта;

2) специално звено на познавателни, епистемологична формата на човешко отношение към реалността, която съществува заедно с практическа нагласа.

Проблемът за отношението на знания и становища са започнали да изследват още в древността.

Вярата - не се основава на знанията на убеждението за истинността на едно явление; доверие в научните хипотези, предположения, които в момента не могат да бъдат доказани или теоретично или експериментално.