Православната пост

Какво е пост в православното разбиране? Какво е значението му и духовен смисъл? Кога и как трябва да приемат храна на Конституцията на Църквата? Как да се избегне нараняване от неразбиране на поста? На тези и други въпроси читателят ще намерите отговорите в тази книга.

Ето един откъс от книгата.

Милост искам, а не жертва.
Mt 9, 13

Яденето на дължина, за да направи плътския човек, а не като на духа или плътта бездушен; и пост, за да привлече Светия Дух # 8200; и да се направи едно духовно "- пише св. Йоан Кронщадски. "Укротяване на пост дава на тялото на свободата на човешкия дух, сила, себеобуздание, чистота, финес," - каза Игнажден (Bryanchaninov).

Но когато грешната нагласа да, без да разбират неговото истинско значение, тя може, а напротив, да стане вредно. В резултат на прекомерна преминаващите бързи дни (по-специално няколко дни), често се появява раздразнителност, гняв, безпокойство или суета, самочувствие и гордост. Но смисъла на Великия пост е именно премахването на грешните качества. Свети Йоан Касиан казва: "Ако постите само физически, ние сме оплетени катастрофални пороци на душата, уморена плът не ще ни даде предимство в оскверняването на най-ценния си част, че е душата." Ако гладно вместо покаяние молитви, любов към другите, се ангажират работи доброта и прошка престъпления изпратим доминиран от грешните качества на душата, пощенската служба не е вярно, духовно, и се появява само диета. "Една плът пост може да не е достатъчна, за да съвършенство на сърцето и тялото чисто, ако тя не е свързана с него и след душа, - казва св. Ioann Kassian. - За душата има своя нездравословна храна. Нейната тежест, душата и тялото, без излишната храна попада в похот. Злословие имат вредни храни за душата, и, освен това, приятен. Гневът е и храната, въпреки че не е лесно, защото често подхранва неприятно и хранително отравяне. Vanity - я храни, които в момента се наслаждава на душата, а след това опустошен, лишени от всяка добродетел, оставяйки безплодна, така че не само разрушава съществото, но също така носи голямо наказание ". Св. Игнатий (Bryanchaninov) пише: "Постът е готов награда на небето, той е чужденец litsemerstva и суета. Постът е ефективен, когато той включва друга голяма добродетел -. Молитва " И на друго място: "Post отказва човек от плътски страсти, като молитва се бори с психични заболявания и да ги победи, прониква в цялата структура на човека, тя почиства; в пречистена вербална храм въвежда Бога ".

Целта на поста - унищожаване на вредителите прояви на душата, както и придобиване на добродетели, подпомогнати от молитвени и чести посещения на поклонение в храма (на св. Исаак Сирин - "събуждане в служба на Бога"). Св. Игнатий за него също така отбелязва: "Тъй като в тази област, внимателно преработени селскостопански инструменти, но не се инокулира с полезни семена, с особена енергия от растат плевели, така че в сърцето на човека на пост, когато е изпълнено със солидна подвиг, не се изолира подвига на ум духовен г. има молитва, гъста и силно да нараства плевелите и vysokomudriya самонадеяност. "

Ние трябва да помним, че дори и демоните са най-големите "fasters": те не ядат нищо. В живота на св. Makariya Velikogo разказва за срещата си с дявола, който призна: "Всичко, което правя, и аз правя. Можете бързо и аз ядох. Вие сте буден, а аз не спя. Един само да ме спечели - смирение ". Базил Св Велики предупреждава: "Пазете се от измерената позиция на обикновен въздържане от храна. Тези, които се въздържат от # 8200; храна и да се държат лошо, оприличени на дявола, който, макар и да не се яде нищо, а пак не оставил от греха ".

"Много от християните ... се счита за грях да се яде, дори и немощите на тялото, по-бързо ден, че всяко месо в пости и безсрамно презират и осъждат съседа, например приятели, обиждат или мамят, тегло погрешно, направи грешка при измерването, се отдадете на плътски нечистота, - пише св. Йоан Кронщадски , - О, лицемерието, лицемерието! О, неразбиране на духа на Христос, на духа на християнската вяра! Не вътрешен дали чистота, не кротост дали и смирение изисква от нас да на първо място, на Господа, нашия Бог? "Feat пост в това, което се приписва на Господа, ако ние, както е изразено от св. Василий Велики," Да не се яде месо, но ние ядем брат му ", което означава, не се подчиняват на заповеди от любов, състрадание, безкористно служене на другите, на Господа, с една дума, всичко, което ние искаме от деня на Страшния съд (виж Матей 25:. 31-46).

Това напълно и ясно се посочва в книгата на пророк Исаия. Евреите викат към Бога: Защо постихме и Тин видите? Защо смирихме душата си, а ти не знаеш? Господ чрез пророка им рече: Ето, в деня на постите си вие се предавате удоволствие, и точните всичките си трудове. Ето, вие постите за препирни и дебати, както и да ви удари с юмрук на другите; не постят този ден, за да се чуе горе гласът ви на високо. Такъв ли е постът, който Аз съм избрал, един ден да смирява самия човек, когато главата си като тръстика и да се разпространява за себе си вретище и пепел? Това ли ще наречеш пост и ден угоден на Господа? Това ли е постът, който Аз съм избрал: да развързваш несправедливите окови развърже връзките на ярема, да на свобода угнетените и да счупваш всеки хомот? на гладен ти хляба, и лошото скитникът с къща; когато видиш голия, да го облека, и от собствената си плът не се скрие. След това отворете, като зората, светлината ти и здравето ти ще побързай и правдата ти ще върви пред тебе, и славата Господня ще ти бъде награда. Тогава ще се обадя, и Господ ще отговаря! Ще извикаш и Той ще каже: "Ето ме" (Исая 58, 3-9).

"Кой ограничава поста с един въздържал се от храна, самото му се присмива - учи св Ioann Златоуст. - устните Още никой не е трябва бързо - не, нека бързо, и на очите, слуха и ръцете, и цялото ни тяло ... Постът е отдалечаване от злото, ограничаване на езика, отлагането на гняв, опитомяване страсти и прекратяване на клевети, лъжи и лъжесвидетелстване ... вие бързо? Засити гладните, да пие гладни, да посещава болните, не забравяйте затворниците в затвора, смили се за изчерпан, да утешава опечалените, плач; бъди милостив, нежен, мил, нежен, дълготърпение, състрадателен, прощаващ и стъпка благоговейно, свят на Бога и приета публикацията си, и даде обилни плодове на покаяние. "

По този начин, по смисъла на пост и - за подобряване на любовта на Бога и ближния, тъй като се основава на любовта всеки компонент силата на поста. Свети Йоан Касиан казва, че ние "не вярвам надежди за друг пост, но той държи, което искаме да постигнем чрез неговата чистота на сърцето и апостолската любов." Нищо - пост, нищо - в отсъствието на безкористна любов, защото е писано: Бог е любов (1 Йоан 4: 8).

Св Ioann Kassian също така казва, че за любовта на един човек, понякога можете да публикувате и оставете настрана. Той пише: "По-жестоко, отколкото ревностен благочестие, трябва да почитат този, който ще запази строг пост и кога да посети брат си в лицето, че искаш да приемеш Христос."

Един от пустинята, отговаряйки на Монк попита: "Защо монаси в Египет отменени поста за гостите," - отговори: "Post - ми; когато искам, не мога да го имам. И като се братя и бащи, приемам Христос, който казва, ви приеме, Мене приема (Йоан 13, 20.) - и: не сме деца на чертог бързо, докато младоженецът е с тях. Когато младоженецът ще се отнеме от тях, тогава те ще бързо (виж Марк 2:. 19-20). "

Тя се казва, че когато свети Тихон живее в пенсиониране в Задонск манастир, един петък в шестата седмица на Великия пост, той посети манастира отшелника Митрофан. В отшелника по това време беше гост, който благочестивия си живот и обичан светец. Това се случи, че на този ден един познат рибар донесе на баща си Митрофан за Цветница живеят Verezub. Тъй като гост не очаквах да остане до неделя в манастира, отшелникът веднага нареди да се подготви от Verezub ухото и студено. Тези храни и намерени бащата светец Митрофан и гостът му. Отшелникът, страхувайки се, такова неочаквано посещение и разглеждане себе си за виновен в нарушение на пост, той падна в краката на свети Тихон и помоли за прошка. Но светецът, знаейки, стриктното живота на двамата приятели и им каза: "Седни, че те познавам. Любовта - горния пост ". По този начин той седна и започна да яде ухото му. Такава снизходителност и доброта на светеца стресна приятели: те са знаели, че свети Тихон пълен пости в понеделник, сряда и токчета не са използвали дори маслото, а дори и повече риба.

За св. Спиридон, Trimifuntskogo чудотворец, ни казва, че по време на Великия пост, което е свято пази много стриктно, отидох при него един пътник се види. Виждайки, че непознатият е много уморен, Свети Спиридон казал на дъщеря си да му донесе храна. А тя каза, че къщата е имало хляб, без брашно, както и в очакване на строг пост храна не е зареден. Тогава светецът помоли поиска прошка и казал на дъщеря си да опече останалата кашкавал тарифа седмица от подсолена свинско месо. След неговото производство, ул Спиридон, засадена с непознат, започна да яде месо и да се отнасяме към тях своя гост. Wanderer започна да се откаже, на основание, че той е бил християнин. Тогава светецът казал: "Това би трябвало да даде най-малко, за Словото на Бог е говорил. За чистите всичко е чисто (Tim 1, 15)"

В допълнение, апостол Павел казва, че ако някой невярващ, ще ти се обадя и да отидете, всички предлагат ти се яде, без да изпитвате за съвест "саке (1 Кор 10, 27) - в името на човека, който ви сте сърдечно добре дошли. Но това е особен. Основното нещо е, че в този случай не е имало измама, и поради това е възможно да се извърши цялата пункт: под предлог, че любовта към ближния преминете към приятели или да ги вземе у дома и имат nepostnoe.

Поучителен разказ на мъченик Kronid (Любимов), управител на Света Троица Свети Сергий лавра. Когато той все още беше млад послушник, областният управител на лаврите на баща си, Леонид (Cavelin) всяка година да го пусне на родителите си. И тук ", минава веднъж през Москва дом - казва мъченик Kronides - бях отседнал в чичо си. Животът води чичо, е светско. Той нито сряда нито петък пост не се наблюдава. Седейки зад бюрото си и да знаят, че днес сряда или петък, аз все още яде мляко или яйца. В съзнанието на моя тогава обикновено лети мисълта: "Какво съм за този човек за мен, специално приготвена храна" Защото аз ядох всичко, което ми беше предложено. Една година преди обетите си като монах, виждам веднъж сън, сякаш стоях по някакъв храм. Зад дясното хор може да видите иконата по-голям, изобразяваща Дева Мария и Вечния бебето на ръце. Божията Майка се показва стойността на височината и венец на мъжа ... Виждайки прекрасната лицето на Божията майка, и чудейки се на красотата му, аз се наведе коляното си пред светия грешен начин и моли за милост и застъпничеството на своя Господ. За свой ужас, виждам: на Божията Майка се оказва далеч от мен лицето му. След това в страх и трепет извика: "Майко на Бога! Какво ти съгреших, че си скрил като божествената му лице от мен, недостоен "И като изслуша отговора си:" Нарушаване на поста! Вие сте в сряда и петък да си позволиш да ядеш skoromnaia храна и не счетохме за моя Син страдание. Това го и ме обижда. " В това видение е приключила. Но това беше урок за душата ми до края на живота си. "

В другата крайност - прекалено пост, които се осмеляват да поемат необучен за такъв подвиг християните. Като говорим за това, св. Тихон, Патриарх на Москва и цяла Русия, пише: "Защото неразумните хора завиждат на гладно и произведения на светиите с грешен ума и намерението, и мислят, че са добродетел. Дяволът ги пази като плячка, той пада в тях семе радостен мнение за себе си, което е плодът вътрешна фарисей, и да направи такъв перфектен гордост. "

Говорейки за тщеславни преминаващите дни пост може да доведе до следния случай на "Старинен Paterik". Когато пътувате монаси дойдоха в един манастир, и седнаха на обща храна има по повод на гостите варени варени зеленчуци. И един от тях каза: "Знаеш ли, ние не ядем варени, ние бързо." Тогава старецът му се обади и каза: "По-добре да има кървав месо, което казвате това, което каза." Така че старецът каза за пътуване Inoke защото последната показа подвиг, който трябва да бъде тайна.

Опасността от такъв пост, според монахът Abba Доротей, е както следва: "Който пости на суетата или се предполага, че той прави силата, за нея е неразумно и затова започва след укорява брат си, себе си някой важен вярва. Кой разумен пост, той не мисли, че е разумно прави едно добро дело, и не искам да се похвали като по-бързо. " Самият Спасител инструктиран да направи силата тайно и да се скрият поста от страна на другите (виж Матей 6:. 16-18).

От прекомерен пост може да се показва раздразнителност, гняв, вместо чувство на любов, което се потвърждава и от неточността на преминаването му. Покажи ... в силата на знанието (2 Петр 1, 5). - призовава за Апостол Петър. Всеки има своя собствена мярка за пост: само монасите, миряните могат да бъдат различни. За бременни и кърмещи жени, възрастни хора и болните, както и деца, с благословията на изповедника, мястото може да бъдат значително отслабени. "Чрез самоубийството трябва да се класира този, който не се променя строгите правила на въздържание и, когато е необходимо да се засили отслабените сили на приема на храна", - казва Свети Йоан Касиан.

"Постът закон такава - учи св Феофан Zatvornik, - Бог в ума и сърцето си, за да пребъдва с четата от всичко, всичко, за да угоди на себе си прекъсване, а не в тялото само, но също така и в духовното, да направи всичко за слава на Бога и в името на другите, извършване на драго сърце за любов труд и лишения postnicheskie, храна, сън, почивка, за да утеши vzaimoobscheniya - всичко най-малко скромен, който е в спада на очите, или инвалидизиращи изпълнява молитвата правило ".

Така пост телесен, пост и духовно. Свържете външен пост с поста на вътрешен, ръководейки се от смирение. Почистване на тялото с въздържание, и очисти душата на разкаял се грешник молитва за придобиване на добродетели и любов към другите. Така че това ще бъде истински пост е угоден на Бога, и, следователно, за нас, за да спасението.