Практически съвети за християните да спазват съботата

W кокоши християни от не-евреи откриват еврейските корени на вярата им, първият въпрос, който възниква, се отнася до събота. Веднага след като те осъзнават, че съботата не е заменен в неделя, и завърши с него, повдига въпроса за практическата страна.

Ако те не трябва да се съобразят с съботата по същия начин, както на еврейския народ, но те са готови да участват в благословенията от седмия ден, тяхното спазване на съботата трябва да изглежда така? Както Шабат езичници християни трябва да е различно от вярващия еврейската събота?

На първо място, по отношение на Шабат еврейски вярващ, аз цитирам от книгата на моя колега Даниел Ланкастър (Daniel Ланкастър) "прекъсвача Sabbath: Исус от Назарет и Евангелията" съботи конфликти "(" The нарушителя на съботата, Исус от Назарет, и Шабат конфликти в Евангелието " ). Ето какво пише той:

"Като учител, Джентиле, аз не съм в състояние да кажа еврейските вярващи, как да се спазват Шабат. Въпреки, че аз се надявам да вдъхнови всеки еврейски ученик на нашия Учител, който да му или връзката си със Светия Шабат се възстанови, аз не съм упълномощен да препоръча законен рецепта, точно както аз нямам право да кажа на еврейския народ, как да бъде евреин. Аз вярвам, че еврейските вярващи в рамките на завета има отговорност по законите на Тората върху спазването на съботата, което в съзнанието ми означава забрана за извършване на 39 вида традиционната работа на еврейския закон. Що се отнася до останалото, това е моя еврейски братя и сестри решават как съответствието трябва да изглежда така. "

Що се отнася до вярващите от езичниците, и за тях, все още има някои аспекти на Шабат. Но когато не-евреи спазват Шабат, важно е да се спазва уникален връзката на еврейския народ с Шабат.

Равин Йоел Шварц, експерт в това, което еврейския закон казва за не-евреи, пише: "[не-евреин] не трябва да пазят съботата като евреин."

Въпреки, че на пръв поглед може да спре в това, но имайте предвид, че пълното спазване на съботата до Rebbe Шварц включва тежестта на всички 39 забрани за Шабат, според еврейския закон, включително забрана за използването на електричество или шофиране на кола или дори носещи неща в джоба си. В същото време, Раби Шварц се опитва да се намери баланс, което позволява не-евреи да получи благословията на Шабат ден и без да се нарушава ваденки Израел.

На практика, той предлага Шабат, в която не-евреи са освободени от работа, се радват на празнична вечеря и изучаване на Библията. Имайте предвид, че тя не се обърне към правоверните и защото той няма никаква представа каква е връзката на не-християните евреи с еврейската спазването на съботата. Равин Меир Дан Polače дори твърди:

"Ако не-евреин, за да се посвети изцяло на Бога и Го сам, той трябва да бъде позволено и дори препоръчително да почива в събота, както направи своя Създател."

По този начин, в еврейската литература има прецедент в съответствие с съботата.

Джентиле в Месия трябва да се чувства свободен да се присъедини към почитането на съботата, и на целия Израил, дори и запазване на някои от обичаите на еврейския народ. В крайна сметка, в събота първоначално е бил универсален Регламент (Битие 2: 1-3).

От друга страна, не-евреи, най-вероятно не се препоръчва пълен halachic ( "Halacha" - еврейския закон) спазването на съботата, особено извън общността на Израилтяните. В същото време, въпреки че не-евреин е малко вероятно да се придържат към всички традиционни схващания, че еврейския закон създава около Шабат, той трябва да има уважение към своите еврейски братя, които ги следват.

На практика това може да изглежда различно в различните ситуации. Например, Шабат обичаите на езичниците, които се разхождат в еврейската общност, ще бъдат различни от обичаите на тези, които прекарват Шабат сам у дома си. Ето няколко мисли по този въпрос:

Всеки трябва да реши за себе си на какво равнище, че иска да вземе някои от традиционните Шабат забраните. Човек не трябва да поеме цялата тежест на забрани на еврейския закон, за да се запази духът на прекратяване на тези дейности в събота. Например, един човек може да вземе решение за избягване на буквите в събота, или в градината или друг видове производство. Ако е възможно, да подготвят свои собствени ястия на Шабат предварително, за да не трябва да се готви на един свят ден. Най-малкото, за да пазят съботата, ние трябва да се опита да избегне работа. И дори ако това не е възможно, опитайте се да направите най-малко добро семейство Шабат вечеря или нещо подобно. Малък Шабат е по-добре, отколкото не, събота.

Три хранения на Шабат (петък вечер, събота сутринта и в събота на обяд) могат да бъдат много полезни при създаването на структурата и последователността на съботата, дори и ако лицето не отива на общността. Молитви на масата, благословенията и песни могат значително да увеличат радостта и духовността на Шабат спазване. Други аспекти на еврейската литургия, като сутрешните и вечерните молитви, да способства за постигането на деня по-съвършен и да се гарантира неговата структура.

Шабат не само трябва да почива на времето, но и време на общение с Бога и време в изучаване на Писанията. График за седмицата Тора - един чудесен начин да поддържате връзка с много от Израел и в същото време да се рови в Божието Слово. Освен това, в събота - това е много време, за да получите, за да прочетете всички книги, които искате да прочетете, но никога не са имали възможности за това през седмицата.

Ако времето е хубаво, изберете провинцията. Rebbe Шварц пише: "Ако е възможно, трябва да се измъкнем в областта или в парка, да се чувстват по-близо до Създателя на света". Радвайки Божието творение ни помага да се помни, че съботата е свързано със създаването и осигурява място за спокойствие и тишина, размисъл и молитва ,

Kiss атмосферата Шабат, доколкото е възможно, да се въздържат от пътуване в събота. Ако не беше чак до Месиански синагогата или да се срещнат с други вярващи в събота, че е най-добре да се въздържат от пътувания напълно. Ако не е нужно да използвате автомобила си, оставете го на паркинга. Бъдете гъвкави със стандартите, но се опитват да разделят съботата като специален ден.

Ако изобщо е възможно, лицето, което иска да празнуват, се въздържа от финансови транзакции. Шабат - това не е денят, за да отидете на пазар, магазин, бизнес поведение, хапнете някъде извън дома и така нататък.

Евреи и неевреи, така трябва да се подчертае свещения ден почивка и освещение. Имаме нужда от време, за да се възстанови връзките с нашето семейство и заедно с Бог. Sabbath - един ден, на който се подготвяме предварително, защото всичко, което остава за нас - е безценен дар да го ползват и да се забавляват. Може дори да се каже, че тъй като светът става все по-неспокоен, и животът ни - все по-зает, практиката на Шабат е все по-голямо значение. Равин Shmuley Boteach православен (Shmuley Boteach) предсказва времето, когато много хора от различни нации ще продължат седмия ден за почивка:

Нека да докосне целия свят! И все пак колко повече че има нещо общо с нас, вярващите от народите, които са били присадени в маслината на Израел чрез Месия! Както богобоязлив езичници християни, можем да бъдем солидарни с онези, които се боят от Бога, първите вярващи, които са решили да празнуват от Божията любов и любовта на народа на Израел. Ние можем да помогнем разпространява светлината на универсален принцип на съботата, на принципа от който цялото човечество може да се намери добър, добър, святост и благословения.

Тоби Janicki - учител, писател, мениджър на проекта в Министерството на първите плодове на Сион. Той редовно се публикува в изданието на вестник Месията и е автор на няколко книги, включително "Бог боящи: езичници и Бог на Израел" ( "тези, които се боят от Бога, народите и Бог на Израел").

Shalom.Ya със сигурност се извини, но когато чувам подобни изказвания като "езичник християнин" или "еврейско атеист или не-вярващ," Аз дори не знам как да се реагира на плача Толи Толи smeyatsya.Pochemuto всички онези, които наричат ​​себе си hrestyanami и тези, които говорят че евреите, които си мислят, че евреите са една нация, natsionalnost.Pozvolte ви питат къде взехте идеята, че евреин е народ? къде сте прочели, pokazhite.Tora много ясно и ясно показва, че евреинът е човек, който отиде от Вавилон през водна баня в обетована земя, т.е., евреина е човекът зад вето, и това няма нищо общо с natsionalnostyu.V деня, когато Авраам обряза, е бил отрязан не само Исмаил, но цялата къща на Авраам, и всички са еврейски, защото е писано, че има знак на завета abrezanie не zavet.Znachit всички онези, които са обрязани Авраам рано са сключили договор с Бог като Авраам, и по тази причина са допуснати до obrezaniyu.I такива примери от Тората, ако мога nebylo е трудно да се пише на руски, мога да дам много mnogo.Skazhite, обрязването, което не приема Йешуа за Mesiyu, той е в завет с Бога? или искаш да ми кажеш за п е заветът, който Моисей? Тогава целият свят в завет с Бога, защото е писано "във вас всички народи blagoslovyatsya" .Razve не знаят, че всеки, който иска да направи завет с Бога, за да донесе жертва Ola? Въпреки, че обрязването не е вярващ в Йешуа може да се похвали, че той донесе тази жертва? и без тази жертва завет не може да се заключи, което означава, че има обрязване необрязан, т.е. тя е езически като всички ostolnye националност, защото обрязването не е знак на завета и zaveta.A сега за hrestyanah.Ne чете? "Ако принадлежите към Христос тогава себе си Аз Авраам ".Perevozhu в съвременния език." Ако hrestyane (на гръцки), а след това са еврейски (иврит) .not поговорка е, че всички hrestyane пресече водите на кръщението има договор, но става дума за принципа, който се отваря Biblia.Hristianin (на гръцки език) = иврит (иврит) .Raznye езици са едни и същи.

Когато ме питат дали в завета с Бог разреза, не вярващ в Йешуа, вие смесвате в един куп различни неща.
На първо място, на завета с Авраам и завета Синай - това е малко по-различно. И завета с Авраам затворник "минава" само потомците на Исаак и Яков. Всички други не включва и не може да влезе, тъй като включва само потомците на тримата патриарси на плътта. От това, което аз не съм евреин, аз приемам Йешуа като им Господи, аз не съм евреин стадо. И завет с Авраам - той изглежда като цяло безусловно, е роден от плът евреин автоматично попада под него, без никаква всеизгаряне.
Не-евреи, които вярват в Исус - потомството на Авраам (във вярата, но не и в плът). Само Авраам. Никъде в Новия завет, че няма да се намери, така че вярващите в Йешуа наричат ​​потомството на Авраам, Исаак и Яков. И евреите, те също са народа на Израел - това е само потомците на Яков. Авраам - баща на много народи, и това е част от обещанието, дадено му от Бога. Не се казва "един народ", но "много хора", и той наистина беше баща на много народи, включително и на същите арабите - но те не са евреи :)