Познанието и практика

В предишните раздели вече подчерта, че на базата на знанието винаги е практиката. Трябва да се отбележи, че разбирането на този труден и човечеството не е веднага да дойде при него. Само в условията на капитализма, с одобрението на безразличие към всички форми на човешката дейност - това е станало възможно. В предишните формации активност се наблюдава само в определени форми, и в тясна връзка с този човек. Тя се счита и предмет на философията (най-вече като морално и етично основа на дейността).

Немска класическа философия (Хегел) се опитва да разбере връзката на труда и когнитивната дейност, за да разкрие характера дейност на човешкото познание, за да разбере законите на историческия процес, за да докаже, че съзнателно дейност е в основата на единството на човека и природата, като посочи към активен, трансформиране роля на дейностите за ролята на труда в развитието на мъж и човечеството. В него са включени в практиката на теорията на познанието само при разглеждането на логически проблеми; Разбирам дейност като смислен и по същество. Смятан диалектични цели, средства и резултатите от дейността.

Pre-марксистката материализъм (Фойербах) като истински човешка дейност се разглежда само теоретична и практическа тълкува като утилитарен и ценната си работа.

Модерният буржоазната философия на практика вижда само най-ниската форма на човешко взаимоотношение с природата, която се интерпретира, за да ги на subjectivist и фиксирани в една отчуждена форма. В Шопенхауер и Ницше тя придобива насилствено оцветяване (Светът като воля).

Kantians, ръководейки се от научни знания, изследва как умствената дейност се превръща в създаването като нещо трансцендентално (не-човек). По-късно (Бенедето Кроче, Дилти, E.Tuserl) счита реалност само динамика, активност и движение, както и самостоятелно развитие обективен дух - единствената форма на активност.

Прагматизмът също се счита практиката в утилитарен форма, и като силна воля човек, практически действия, а не признаване на съществото. Следователно, практическата дейност идентифицира с поведението на човек се обработват по биологичен, постави акцент върху практическата полезност, тълкува истината в дух на практически субективността.

Екзистенциализмът (Хайдегер, и др.), Той вярва, че знанието се извлича от съществуване (съществуването), като се фокусира върху ежедневието естеството на практиката.

Диалектическата-материалистическата философия се различава от другите по това, че гледната точка на живота на, практика (в своята материалистическа концепция) то на базата на теорията на познанието прави, и води до материализъм.

Съгласно практиката, тя разбира чувствено цел, материали активност на хората. Използването на думата "практика" в широк смисъл, се разграничи от материала и практическа и духовна практика. В по-тесен (специален) разбирането на практика - това е материални и производствени дейности. Тя е в този смисъл, тя се противопоставя на теория.

Сред примитивни хора, които мислят, знания е пряко преплетена с материалния дейност, комуникация и езика на реалния живот. Теорията като такъв отсъства. В резултат на това за развитието на производството и социалните отношения, разделението на труда се увеличава и става по-сложна, и да се подобри самото мислене способност когнитивната дейност е отделена от материала и практичен и придобива относителна независимост. Има специални модели на когнитивните процеси, които вече не съвпадат със законите на практики. С появата на първите общества клас, разделени теория от практика, има специална форма на теоретичната дейност - наука. При тези условия, на материалното и духовното, и теоретически и практически дейности са разделени между различни части на обществото - най-доминиращи и подчинени. Връзката между теория и практика оставя своя отпечатък антагонистични класи, разликата и контраста между физическо и психическо труда.

Но практиката и знания, теорията и практиката винаги са в единство. Те са страни, знаейки, че си взаимодействат един с друг, и взаимно да повлияят диалектика е свързан противоположности, които са както в състояние на съответствие, хармония и дисхармония, конфликти, противопоставяне, или други подобни.

Практика и знания са органично свързана: първата е познавателната страна и знания - практично. Те са единствените, които, макар и да не може да бъде намалена до друг, което е отразено в техните конкретни, специфични природни и самоличност функции. Според знанията на практиката на прилагане на основния му, определяне и познаване на двигателната функция и критерий. На свой ред, познания за прилагане на различни функции на практиката: информация, регулиране и коригиране на другите.

1) човешки място в системата, структурата е;

3) включване в системата за култура (материал, душевна);

4) същността на духовната феномена на съзнанието.

Въз основа на практиката, обективизиране и процеси disobjectification разпределени варира и разширява познанието обект. На същата основа, както е посочено, тя се развива темата. В процеса на практика се очертават когнитивни проблеми. Така че, ако през последните няколко века (XVII - XX век). Предметът на научни знания нараства последователно механични, термодинамични, електрическо и ядрени явления и процеси, тя се определя от производствената практика, нуждите на производителните сили. Дори и като абстрактна наука, като математиката и и произхожда практика. Горното се прилага и за други науки.

Все пак, това не означава, че знанието расте само в практиката. Тя може и да остане пред нея, за решаване на тези проблеми, които произтичат от вътрешната логика на развитието на самата теория. Това не отрича факта, че в крайна сметка това е в основата на практиката и теорията, тя изучава източник на проблеми. Енгелс пише по този въпрос: ако техниката е до голяма степен зависи от състоянието на науката, науката е много по-зависими от държавата и нуждите на технологиите. Ако в обществото има техническа необходимост, това е, което кара науката напред повече от десет университети. В наше време (по отношение на научни, технически и други революции) науката е превърнал във водещ фактор в производството, отваря изцяло нова посока на неговата. Той се променя традиционния характер на отношенията между практика и теория, въпреки че доказателства за постоянния ръст на относителната независимост на теорията и силата на обратната й ефект върху практиката.

Практиката създава проблеми не само на теория, но и оборудва своите проучвания ресурси (инструменти, оборудване, изследователски центрове). Понякога тези настройки на промишлени обекти размер, сложност, разходи. С други думи, модерно производство се превръща в експериментална база на науката. Съответно, науката се превръща в непосредствена производителна сила.

Знанието е постоянно помага за решаване на практически проблеми. Това важи и за философската теория, по-рано се възприема като въплъщение на vidrechevno съзерцателно отношение към света. В единадесетия тезата на Маркс L.Feyerbaha той заявява, че "философи са само интерпретират света по различни начини, но въпросът е да го промените." 1

Сега човешката дейност е мощен фактор за по-нататъшното развитие на не само земята, но и характера на пространството. Чрез тези дейности ще се увеличи степента на организираност и редовността на естествени процеси, те ще бъдат ограничени до ентропична тенденция, присъща на природата. Все повече и повече да се разшири обхватът на "хуманизирани" природа - на "човека". Водещи помещение за това в духовната сфера на дейност ще бъде успехът на научни знания, създаването на нови, по основните теоретични модели на реалността.

Практическа насоченост на знания не трябва да се разбира в смисъл, че всяка стъпка трябва задължително да допринесе за решаването на практически проблеми. Знания, особено научно-теоретична, е относително независим от преки практически дейности, има вътрешна логика на развитието му.

Научното познание е така да се каже двата "етажи", една от които е свързана с днешната практика. Изследвания, проведени върху нея, насочени към решаване на практически задачи на нашето време. Вторият (горна "етаж") е представена от основните теоретични изследвания на "стратегически" значение. Някои от тях може да има никакво практическо, но тяхното значение за бъдещето на практика е, че да стане ясно. И най-големите научни открития, толкова по-голяма е неговата практическа стойност. Така че, когато започнахме експерименти върху ядреното делене, мнозина смятаха, че те ще имат само теоретичен интерес. Но това отне малко време, както и ядрени реакции намерени тяхното практическо приложение. Същото може да се каже и за изследване на космоса.

Една от функциите на технологичната революция е, че тя значително намалява времето между научни открития и тяхното практическо приложение. Това се отнася не само за технически, но също така и в основните науки.

Разделяне на познание (теория) на практика може да доведе до схоластичен трансформира теория. И все пак не е възможно да се откаже от обещаващо изследвания продиктувано от логиката на науката. В този случай, теорията губи своята специфична качество и престава да изпълнява функциите си. Ето защо, както се казва, няма нищо по-практично, отколкото добра теория. И технологичния напредък може бързо да намалявам се, ако не си постоянно подхранват резултатите от фундаменталните научни изследвания.

Някои аспекти на отношенията между знания и практика ще бъдат обсъдени по-нататък в отразяването на реалния проблем.