Поуката за избор ситуация

Положението на морален избор - това е ситуация, която предполага противоречие между две взаимно изключващи се решения или действия. Лицето, в такива ситуации е да се вземат алтернатива решение за отношението му към морални или неморални факти за тяхното поведение ( "Какво да правя?") За да се приеме друго решение - това означава да избира между доброто и злото, симпатия или безразличие, кураж и малодушие, честност и измама, лоялност и предателство, егоизъм и алтруизъм, и т.н.

Парадоксът на морална оценка, свързана с въпроса за това кой може да управлява един морален съд, който има право да прави морални оценки. Всъщност морален човек не може да помисли за себе си достоен за някой съдени. От друга страна, хората на драго сърце, като за ролята на учители и съдии по въпросите на морала, да намерят такова качество, като самодоволство, което е органично чужди на морала и безспорна доказателство за факта, че тези хора не са предприети за тяхната кауза. Морална решение е преценка на човека от себе си. Злото е нарушение на моралния закон, към който човек посветен в вътрешно.

Парадоксът на морална оценка също е свързано с факта, че всеки човек може да се приписват действията си добър (дори ако той прави зло, той самият винаги е оправдано). Ето защо, всеки морална поза, когато някой говори от името на морала, които разкриват истинската тълкувател на това, винаги има само една поза, без възражения други.

Парадоксът на морално поведение е класически изразено от Овидий: "Добър видите похвала, но е привлечен към лошо." Това е човешката природа да се стреми да гарантира, че тя е по-добре да предпочитат доброто от злото, той не може да бъде себе си враг. В Овидий ситуация (и това е неговата природа парадоксално) всичко е точно обратното: човек избира най-лошото, лошо, да се нараните. Оказва се: човекът знае, че има полза (добро), но това не трябва да бъде; тя не трябва задължителен смисъл за него.

20. Схемата на моралното развитие на човека, основните му нива: "образование", "самообучение", "самоусъвършенстване".

Възпитанието - целенасочено формиране на личността, за да го подготви за участие в социалния и културния живот в съответствие с нормативните социокултурните модели. Образование Цели - очаквани промени в лице, извършени под въздействието на специално обучени и системно извършват образователни дейности и действия. Придобиване в процеса на определен опит и качество (на базата на търсенето на вътрешния пазар), лицето започва в основата свободно и да избират свои собствени цели и средства за дейност, управление на дейността им, като подобряване и развитие на техния капацитет да го приложат, се променя и възпитанието (формиране) себе си ,

Самостоятелно обучение, самостоятелно - съзнателна дейност, насочена към пълното осъществяване на човек като личност. Самостоятелно обучение, свързано с ясно осъзнават цели идеали определено ниво на самосъзнание, критично мислене способността и желанието да се себе си, изразяване, себепознание, самоусъвършенстване. Самостоятелно обучение е неразделно свързано с образование, подпомагане и развитие на процеса на формиране на идентичност.

Смята се, че съществува златното правило в две форми - отрицателен ( "Не прави на другите това, което сами не искат") и положителен ( "Прави на другите това, както бихте искали другите да правят на теб") ,

Предполага се също, че значителна разлика между златното правило (тя е в положителна форма) на Talion е, че златното правило е привлекателна за чувствата и намеренията на човека; Taleon като се обръща към ситуацията, за действията, извършени от други. Златното правило се приема, като по този начин проактивно действие, т.е. тя определя колко (и какво) трябва да влезе в отношения с другите. Taleon предполага отговор, или струя ефект, т.е. той посочва какво трябва да се направи в една връзка, определена от другите.

22. Сократ - идеала на философ-мъдрец. Стойността на постулати - силата е знание. Животът и смъртта на Сократ.

Сократ (469-399 GG. Преди новата ера. Д.), който е смятан за баща на древните етика, морал предотвратиха важна роля в обществото, включително създаването си достоен за живота на всеки. Сократ смята, че по смисъла на човешкия живот, върховен благо - да се постигне щастие. Етика трябва да помогне на човек да се изгради живот в съответствие с тази цел. Evdemonisticheskaya инсталация Сократ регулира вяра в истинската стойност на морала: морал не е подчинена на естественото желание за щастие, а по-скоро щастие зависи от морала (силата) на човек. В съответствие с това е посочено, задачата на етиката "да помогне на човек да се превърне в морален". Сократ стои на позициите на рационализма.

Знанието - силата основа (всеки конкретен силата е определен вид знание), невежество - неморалност източник, т.е. истината и добротата съвпадат. Д. моралните ценности имат само регулаторна значение, когато съзнанието на човека, както е вярно. Следователно, тъй като постоянното внимание, той заплаща на моралното възпитание, което е неразделна част от себе си образование, както и процеса на морално съвършенство продължава през целия живот за възрастни, "Най-доброто от всички животи, според мен, този, който най-много грижи за да се направи възможно най-много, и е желателно преди всичко - които са най-наясно с това, което той се справя по-добре. До сега, това е моята съдба. " Невежеството, липса на знания са източник на неморалност. По този начин, според Сократ, концепцията на истината и добротата съвпадат. Може би одобрението на Сократ, че учен, мъдрецът не е в състояние на злото, е дълбока мисъл: моралните ценности имат само важна функционална значимост, когато човек признава за вярно.

23. Платон - идеята за добро. Учението за идеалната държава.

Държавата, според Платон, е в съзнание укрепване, концентрацията на красота и справедливост. Това се постига чрез вземане на хората добре дефинирани функции, съответстващи на техните естествени способности, свойствата на душата. Душата, според Платон, се състои от три части: рационалното. волеви и афективни (хранителното).

Според преобладаването на тези части и разпределят държавните функции. Контрол принадлежи на философите, които доминира рационалното душата. Warriors доминират волеви част от душата, осигуряващи защита от врагове. Занаятчии и селяни, които доминира афективно част на душата, ангажирани в материалното производство. Платон признава, че те предоставят на държавата, необходими за живот и други въпроси, свързани с материални продукти.

24. Аристотел - биореакторите древни етика. Учението за морално съвършен човек.

В произведенията на Аристотел (384 - 322 г. пр.н.е. ..), древните етиката е достигнал най-високото си развитие. Според Аристотел, "всеки аргумент е насочено или на работното място или по време на работа или при спекулативно ...". Това означава, че през мислещия човек прави правилния избор в действията си, като се стреми да постигне щастие, за прилагане на етичен идеал.

Аристотел твърди, че творчеството и действия - това не е едно и също нещо. Действията са неразривно свързани с човека, с неговата дейност, с свободен избор, на общите морални и правни норми на гражданите, както и работа, насочена към създаване на произведения на изкуството.

човешкото морално дейност е насочена към себе си, за развитието на способностите му, неговите духовни и морални сили, за да подобрят живота си, за извършване на смисъла на живота и цел. В сферата на дейност, която е свързана със свободата на волята на човека, в съответствие поведение и начин на живот със своя нравствен идеал, вижданията и идеите за правилното и тяхното съществуващо, добро и зло. Разплащателната почит към традицията, най-висшето добро, Аристотел също смята, че щастието. Щастието, според Аристотел - специална състояние на задоволство, че дадено лице получава от тях перфектно добродетелен дейност. Моралът и щастие трябва да бъдат свързани. Аристотел твърди, че по-висока удовлетвореност може да се постигне живот, само като морално поведение. Основните условия по пътя към щастието, помисли си той: моралното и интелектуалното подобряване, приятелство, здраве, и наличието на външни стоки, активна гражданска позиция.