Политическа-правната доктрина на Жан-Жак Русо - studopediya
Русо, Жан-Жак (1712-1778) - френски философ и писател, теоретик народния суверенитет.
Логически основи на политическите и правни учения. Русо - представителни идеологически течения sentimentaliz-ма, която се основава на култа към естествените чувства и най-простия начин на живот, чувство на състрадание към бедния и идеализацията на естественото състояние на хората и по-отрицателна нагласа към постиженията на градската цивилизация-нето.
Майор работи: "дискурса за произхода и причините за неравенството между хората" (1755); "На общо правителствено споразумение" (1762); "Проектът за конституция за Cor-Shiki" (1765); "Съображения за формата на управление в Полша, както и на проекта за промяна" (1772).
Русо започна от хипотезата на оригиналните създание Ваня хора в естествен (предварително състояние), включващ-SRI. За разлика, Лок и Русо идеализира това състояние, като го видях като "красива диващина". Физическите лица - е един щастлив човек: той Надя от лен и естествена здраве и не притежава допълнителни potrebnos-Дрен, той е свободен и никой не е зависим, ще се насладите на всички радости на комуникация, въпреки че живеят в мизерни хижи и имат само груби музикални инструменти. Той няма частна собственост. Естественият човек живее про-stymi чувства и страсти, трябва инстинкти, а не причина. Русо смята, че в мита за "добрия дивак", която е широко разпространена в Европейския Литера-турне като се започне от XVI век. - епохата на Великите географски открития-от.
Въпреки това, "случайни обстоятелства са допринесли за сътрудничество vershenstvovaniyu човешкия разум" и хората са измислили "изкуството на получаване на метали и селското стопанство", които да проправят пътя за цивилизацията. За разлика от френската енциклопедия pedistov Русо смята, че по този начин развали cheloveches-Kuyu природата: "Напредъкът на човешката раса е стабилно от Дал от примитивната му състояние; по-нови знания придобиваме, толкова повече блокира пътя им към постигането на най-важното. "
В резултат на земеделие става неин профил сред хората, които са причинили появата на частен sobstvennos минути "първия, който, след като е ограден парцел, изобретен Зая обрат:" Това е мое! " и открих хора наивно достатъчно, за да се смята, че е истинската основател на grazh-Danskoi общество. От колко много престъпления, войни, убийства, от колко нещастия и ужаси би пощадиха човешката раса, който дърпа дялове или са запълнени канавката, ще крещя от нула на другарите си: "Пазете се от слушане на тази по-примамка, вие сте загубили, ако сте забравили, че плодовете земя - за всички, а тя е - реми "!".
Частна собственост разглезени хора, "Най-добър I-nificant или най-затруднено положение привлече тяхната сила или техните нужди в един вид право на собственост на други хора, което се равнява в очите на правото им на собственост и унищожаването на равенството бе последвано от ужасни неприятности; толкова несправедлив улавя богат, грабеж на бедните и необузданата страст на тези, както и други, заглушавайки естественото състрадание и дори слаб глас на правосъдието, накара хората алчни, амбициозен и злото. "
Русо смята, че първоначално чрез хората на обществената поръчка, за да инсталирате всяка форма на държавно управление:
В първия случай, хората сами са избрали да един от Кажи-надясно (или храбър от най-богатите) във втория случай избрали няколко владетели (равни помежду си) в третия случай се избират за контролиране чиито "богатство или подаръци не са твърде различни."
За всички видове държавния съвет на "магистрати за първи път са избрани, и ако богатството не води до предпочитание, последният се е отдавала достоен-stvam определяне на природен превъзходство и каруца многоетажна, с което опит в бизнеса и хладнокръвие при вземането на решения." Въпреки това, позицията на институцията с изборите на публичните организации, според Русо, са имали значително недостатъчно ток: "Колкото по-често изборът пада върху хората от старите vozras-та, толкова повече трябва изборите и повече чувствах, свързани с изборите трудностите се бяха осъществили; има интриги, формирани групи, озлобен борба на партии, граждански войни избухват ".
Всичко това неизбежно трябва да доведе до оригиналния общество на анархия, но енергични магистрати са се възползвали от тази ситуация, за да "спаси га navseg позициите си за техните семейства", когато страдалец-stve хора, които използват "до пристрастяване, спокойствие и удобства за живот." Управниците да станат и наследствено-ТА ", използвани за лечение на магистърската си степен като семеен имот, а самите - като собствениците отиват-sudarstva които те първоначално са били само трябва-nostnymi лица; обадете съграждани своите роби, да им classing като едър рогат добитък, за неща, които принадлежат към тях и наричат себе си Бог равенство и царе на царете ".
По този начин, първоначалното състояние на природната равенство на всички мъже-ТА, която е да Русо идеали-скрап; То бе заменено с равнопоставеността на роби под Despo-демокрация. В такава ситуация хората: "Въстанието, което води до убийство или сваляне на престола на никой-да Султан акт е толкова естествено, колкото тези актове, чрез които той току-що се изхвърлят на живота и имуществото на своите поданици. Само един B-ПН той заема само една власт и съсипва. "
Тази идея е вдъхновена от Русо-тели края на ХVIII век на Френската революция.
Русо определя предмета на поръчката: "пълен он-chuzhdenie всеки един от членовете на сдружението и цялото му голямо, ще трябва в полза на цялата общност."
Резултатът е състояние, при което участието акт на договора-ING или като граждани, участващи в упражняването на държавната власт, или като предмет в натура, се подчинява на законите на държавата.
Според социалния договор върховната власт в първата sudarstve принадлежи на всички хора: "Един само общата воля може да контролира силите на държава, в съответствие с целта на създаването си, какво е общото благо".
Русо защитава принципа на народния суверенитет - оси novopolagayuschy принцип на републиката, исторически примери, от които за него са древен и Женева-африканската република.
Характеристики на народния суверенитет:
• неотчуждаемост: общата воля може да изразява само всички хора, когато той щеше да на срещата, а само не-посредствен, а не чрез своите представители, "суверена, който е не друг, а колективно същество, може да присъства само себе си. "
Русо - поддръжник на представителната демокрация критик пряката демокрация и: "Англичаните се вярва безплатно: това е крайно погрешно. Той Своб ден само по време на изборите за членове на Европейския парламент, веднага след като те се избират - той е роб, той не е нищо друго ".
Той признава съществуването на депутатите, но е неговата-разглежда само като комисари на общата воля, която не е Upolu задание, да вземе окончателното решение: "Всеки от мошеник, ако хората не го одобряват пряко по себе си е невалиден; това не е законът ";
За суверенитет на Русо - това е само когато органът на Niemann-законовите, всички останали сили - само последствията от суверенитет, а не себе си суверенитет;
• непогрешимост. Русо смята, че хората в срещата, изразявайки закона общата воля да не заблуждават; обща винаги ще трябва да се съсредоточи върху доброто на всички: "Когато достатъчно компетентни хора да се вземе решение, ако гражданите не идват между съ-Битките в каквито и да било отношения с множество малки разлики предполагат винаги общата воля и решението е, когато прав. "
За Русо, заплахата от израз на общата воля е страната - ще частни превозвачи. Русо идеал - nepos-лопата демокрация без политически партии: "Важен, но това е така, за да се получи израз, който е за волята ING към държавата нито един частичен общност и всеки гражданин Deliv-свързващ само собственото си мнение";
• абсолютен характер: "Точно както природата дава на всеки човек абсолютна власт над всички членове на тялото му, обществен договор предвижда по-спадаща организъм неограничена власт над всички свои членове, и че тази сила, водени от общата воля, мечки, както казах, на името на суверенитет. "
Ако вече сте се признава фактът, че общата воля се изразява Nye хората в срещата не могат да грешат, а след това, Русо смята, че няма причина да не я разпознае и абсолютна ха raktera. Хората могат да вземат всеки положителен закон: "Всичко това, което гражданите ще могат да служат на държавата, той трябва да направи веднага, веднага след като суверен на кон-buet, но суверена, от своя страна, не могат да налагат на гражданите свързва безполезни за обществото; той дори не мога да го желаем, защото по силата на закона за причина и поради естествения закон, нищо не се прави без най-класове. "
За монархическа Франция по време на популярната концепция суверенитет е радикален.
Суверенът и правителството. Русо пише, че "има две много различни непредвидени личност. Правителството и су-истинското" Те се отличават с техните функции:
• държавни (т.е. на хората) закони стане;
• Правителството цели да предизвика "при изпълнение на Кона и да подкрепят свободата на гражданска и по-спадаща."
Членовете на правителството са валидни само от името на суверена ", изпълнението на тази мисия, те са просто ранг кораб суверенна носи името му сила, охрана-telyami което той им направи, силата, която той може да ог ограничава, променят и отнемат, когато той ще нищо. "
Класификацията на вида правителства. Руско-класификация tsiruet тип правителство, в зависимост от броя на лицата при предприемане на Nima контрол. Той посочва:
Русо е от решаващо значение за демокрацията като форма на пра-твото "гаден естествения ред на нещата, е на голям брой хора да управляват, и това беше малък контролиран съвети." Този тип управление е приемливо само за боговете, а не на мъжете: "Ако е имало хора, състоящи се от боговете, наистина е създаден, че ще се произнесе по демократичен път."
По-приемливи форми на управление на Русо е аристократичен правителството и monarhiche-механични. Въпреки това, той смята, че нито монархист, нито Aristo-демократична, нито демократично правителство в Числа, формата не съществува, "единствен владетел нужда подчинени магистрати; националното правителство трябва да има на главата. "
народния суверенитет гаранции. Русо смята, че всяко правителство се опитва да узурпира националния су vereniteta. За да избегнете това, NE-периодично необходимо за провеждане на публични срещи, в чийто дневен ред ще бъде два въпроса:
1) Искате ли да запазите този вид суверенен пра-твото;
2) Искате ли хората да напускат контрол в ръцете на онези, до които в момента възложени?
Друга гаранция за народния суверенитет - племето-гайка. Този специален държавен орган, който се надяваме да контрол от лен и функция и има силата да отмени регламента за LU-бой правителство. Трибунат напомня на тези институции на съвременните държави, като Конституционния съд или Конституционния съвет.
Концепцията на закона. Подобно на други френски просвети-Do (Волтер, Монтескьо), Русо признат от големите ценности на подзаконовите нормативни актове, за да се гарантира свободата и равенството на човешките същества. Но някак си Русо разбират същността на закона. Той третира закона с почти религиозно благоговение. Русо разглежда закона като израз на общата воля на народа се събраха в срещата ще изрази винаги е цяло, а не често-Term въпрос: "Ако законът трябва да се съчетаят универсалността на волята, и така са му дейност, а всички изхвърляне на депозитите на това произволно вземане на частна четири Lovek, който и да е той, по никакъв начин законите не са NE-lyayutsya. Дори фактът, че суверенните поръчки от частен случай - това не е закон, а постановление; а не акт на суверенитет и една и сертификат завършил. "
Стойността на закона. Действа като израз на общата воля на височина-Tupa гарантира защитата на физическите лица срещу произвол при Stora ни правителство, което не може да действа в нарушение на закона. Само благодарение на закона като израз на общата воля, НИП може да гарантира справедливост, Своб направя, равенство на физическите лица.
Русо смята, че такъв закон не може да бъде несправедливо ", защото никой не е несправедлив към себе си."
Само при спазване на законите като израз на общата воля, а вие може да бъде свободен ", защото те са само запис на нашите прояви на вяра". Благодарение на закона като цяло израз-НИП ще се постигне и относителните имащите неправителствена равенство ", че преди богатство - няма grazhda-Ning не трябва да има такъв значителен доход, за да може да си купи друг, и никой - да бъдат толкова бедни, че да бъдат принудени да се продават. "
В творбите си, Русо последователно спазват идеалите на егалитаризъм "Вие искате да докладвате на силата на държавата? След sblizte крайната стъпка, тъй като е възможно; не страдат някой от богатите, нито бедните. Тези две държавни разсейване, поради самото си естество са неразделни един от друг от първия, нито пагубно за общото благо. "- Русо пише в своя трактат" обществения договор ".