Политическа-правната доктрина на Цицерон

Тема 4. Политическите и правни учения в Древен Рим

По-нататъшното развитие на политическата и правна мисъл получава в древния Рим. Огромен влияние върху формирането на идеи, възгледи на римските мислители, адвокати трябваше да постигне гръцки мислители.

Политическа и правна мисъл в древния Рим, разработен в условията на остра борба между различни групи от населението: патриции и плебеи; благородство (представителите на патрициите и богати плебеите) и бедните; Оптимати (привържениците на горната общество) и популярни (местни поддръжници безплатни); свободни и роби.

Развитието на закона и правната мисъл в древния Рим е довело до образуването на закона като отделна наука.

На ранен етап на развитие на римската десен правна мисъл, според преобладаващите религиозните вярвания, като нещо, дадени от Бог и наричат ​​FAS. За разлика от FAS светски, човешко право е получил името на СП, при които започнах да разбирам закона по принцип, обхващащи както естественото право (СП Naturale) и положителен (положително) право - обичайното право, законът (общо правно), укази на магистратите, решението на Сената ( Senatus Consultum), правилните адвокатите, създаването на принцепс, конституцията на императорите.

Най-известният паметник на римското право е Кодекса на Юстиниан (Corpus компетентността Цивилис) (529-533 АД.), Служи като основен източник, следвана от рецепцията на римското право през Средновековието и новото време в редица европейски страни.

Политическа-правната доктрина на Цицерон

Възгледите на Цицерон, известният римски оратор, политик и мислител изложени в систематизиран вид в по-големите му произведения: "Държавата", "Закони", "по отношение на задълженията".

Цицерон е бил съвременник на състоянието на римската епоха на криза: бунта на Спартак (. 74-71 г. пр.н.е.) Аз на триумвират (Цезар, Помпей, Крас - от средата на 60-тата век пр ..) След убийството на Цезар - II триумвират (Ottaviano, Antony, Лепид). След образуването на триумвират на Antony II е постигната при вземането на списъци Cicero забраната, и в 43 BC Цицерон е бил обезглавен, без съдебен процес.

В учението за държавата и правото на Цицерон идва от обобщение на мненията на предшественици, особено на Платон, Аристотел, Полибий и стоик. Но Цицерон е не само последовател на учението на гръцките философи. Той въвежда нови такива, а не най-известните гръцки философи правни понятия като "определение", "прогрес", "гражданин", "състояние".

По въпроса за произхода на държавата взема под внимание мнението на Цицерон, Аристотел и Епикур. Той поддържа гледна точка на Аристотел, според която човек е социално същество и разумна, склонни да общуват със собствените си вид. Следователно, човешката природа вродено желание да общуват, и по този начин - способността да се разбират условията, които трябва да бъдат изпълнени.

влияние на Аристотел значително и тълкуването на Цицерон роля на семейството, както и оригиналните клетка на обществото, от което постепенно преминава към по-големи асоциации (съюзи) - държавата. За държавната действал, той е живял, е необходимо, по негово мнение, да сключи обществен договор, който е длъжен да се съобрази с всички граждани.

Разпоредбите на стоическата Панет също са взети под внимание от Цицерон. Той казва, че първоначалната връзка на държавата и имуществото, и подчертава, че причината за състоянието е защитата на собствеността. Нарушаването на публично и частно имущество неприкосновеност Цицерон смята оскверняването и нарушаването на справедливостта и надясно.

Цицерон дава определение на държавата: "Държавата е собственост на народа» (Est ... ВЕИ publika ВЕИ народен) 0.1 С други думи, той определя държавата като въпрос на национална, като актив (нещо) на хората, т.е. Той дава определение на държавата като цяло. Но хората, той не вярва на всеки комплект (не всяка връзка) на хората, а само, че "комбинация от много хора, свързани помежду си съгласие по въпроси на правото и здравия interesov.2 Следователно единствено смесица от хора, която се основава на правата на общността и на общото благо той признава хора. По този начин, Цицерон разделя хората от тълпата.

Обществена поръчка, според Цицерон - това споразумение по смисъла на закона (по закон) и на обществения интерес. Въз основа на това определение, можем да заключим, че държавата, според Цицерон - юридическо обединение, правна комуникация. Точно това разбиране на държавата, дава възможност да се класифицира Цицерон към основателите на идеята на закона. Той за пръв път е на правния принцип "Според закона трябва да бъде предмет на всички" 3, а не само някои избрани граждани.

Цицерон смята, че държавата се основава на идеята за справедливост. Той не е съгласен с тези, които вярват, че държавата се основава на насилие. Той твърди, че когато властта се основава на произвол и насилие, там обикновено не е държава.

При разглеждането на въпроса за форми на управление в Сисеро не е напълно ясно. От една страна, той сподели вижданията на Полибий, предпочитайки смесена форма на управление. От друга страна, той дава ясно предпочитание към всички форми на монархия.

За да коригирате форми на държавата, той смята: монархията (царската власт - властта на един), аристокрация (силата на Оптимати - няколко, избрани) и демокрацията (правило от хората - всички от тях). Монархията, по негово мнение, е най-добрият от най-простите форми на държавата.

В основата на всички правилни форми на държавата е един критерий - отдясно.

Всички тези прости форми (вида) на държавата са несъвършени, но все още поносими. Всяка форма има своите предимства и недостатъци.

Но най-добрата форма на управление, той смята, смесена форма. Неговото благоволение, подчертава Цицерон, ние сме привлечени крале, мъдрост - Оптимати, свобода - нации

Елементи на имперска сила (консули), аристокрация (Сената), демокрация (монтаж на хората) трябва да присъстват във форма на държавата. Нуждаете се от повече едно условие към държавата е силна - нейното географско положение. Такова състояние, според Цицерон, вече е съществувала в Рим (в миналото). Те бяха Римската република.

За неправилна форма Цицерон състояния включват: тирания, олигархия, тълпа правило, което се изроди от правилните форми. Това грозно, казва Цицерон, които вече не са форми на държавата, защото те не са на самата държава, която се разбира от Цицерон като една обща кауза, а имуществото на хората. Възможно е също няма общи интереси и задължителни за всички в дясно.

В основата на правната доктрина на Цицерон е разликата между добро и право. Той идентифицира природен закон и положителна. Природен закон - е "нещо вечно, решението на света, благодарение на мъдростта на неговите команди и забрани" 4 А после продължава: 5 "Законите са създадени в полза на гражданите, почтеност и спокоен и щастлив живот на хората." Все пак, има положителни закони, които са направени от хора, и които трябва да се съобразят с тези природни закони. Ако те не са в съответствие със законите на природата, че такова положително установяване, по негово мнение, не да се нарече закони. Цицерон подчертава, че "хората не трябва да се обадят и да е закон, дори вредна разпоредба, ако тези хора взеха" 0.6

Но в същото време Цицерон признат за роби на определени права, а именно, да роби, в зависимост от характера, обладан вярно. По този начин, той вижда в роб "наемник", които могат да изискват извършване на работата и да му предостави това, което ви трябва. Това определение на роб се различава от определението, дадено от Аристотел (роб - говори инструмент), и в същото време такова разбиране рязко в противоречие с възгледите на софистите, които вярват, че всичко в природата са равни.

позиция на Цицерон върху формите на държавата, смесен съвет, държавата като случаите на хората и правната общност, за естественото право на гражданина е като субект на правото и държавата привлича вниманието на много мислители от миналото и са във фокуса на много от днешните изследователи.

2. Политически и правни възгледи на римските юристи

В социално-политическия живот на древния Рим измисли видно място римските юристи, които се радват на голям респект. Те се консултира не само лично, но и длъжностни лица, до самите императори.

Разцвета на Римската закона, постигнато през време на Принципата (I-III век пр. Хр), когато Римската държава е в зенита на своята мощ.

Дейност римските юристи е, на първо място, в практическите дейности, извършвани в три форми:

respondere - отговори на правни въпроси, на частни лица;

cavere - Post съответните формули и съдействие при сделки;

формули съобщение за провеждане на делата в съда - Agere.

Римските юристи, в допълнение към решаване на голям брой практически въпроси, като се опитва да отговори на основните въпроси на общата теория на правото. Те разработиха концепцията за хората и състоянията на физическите лица, както и частна собственост, пасивите, основите на семейното и наследственото право, и така нататък.

Все пак трябва да се отбележи, че не е имало единодушие на мнения, и имаше разлики в броя на въпросите сред римските юристи.

При определяне на естеството на правата, с които разполагат, както и Цицерон са последователи на стоическата философия, и по тази причина все още не е извършена ясна граница между закона и морала и да ги идентифицира със законите на природата. Не са границите между закон и морал може да се види, например, при определяне на правата на Целз, който подчерта, че "законът е наука за доброто и справедливостта" 0.7

Римските юристи са били изолирани в правилните три области: естественото право (СП Naturale), правото на народите (СП Gentium) и цивилни дрехи надясно (СП) от Гражданска.

Природен закон, според тях, - набор от правила, които се получават от природата на всичко, и определи поведението не само хората, но и животните. повеленията му включват и брака, семейството, образованието на децата.

Правото на народите, определени като набор от правила, които естествено причина е установила между всички народи и които се споделят от всички хора. Правото на народите става универсална ценност, почти приложим за всички участници в търговията универсален закон, независимо от тяхната националност. Това разбиране за "правото на народите" е съвсем логично, че разширяването на стоково-паричните икономика, която се наблюдава по време на този период от време.

Germogenian смята, че "това право на народите влиза във войната, разделението на народите, на базата на царствата, разделението на активи, създаване на синори, строеж на сгради, продажба, покупка и продажба, под наем, пасиви, с изключение на тези на гражданското право влезе в сила" 0.8

Гражданско право римските юристи наричат ​​положителен закон, който е разположен в на един народ, и мисля, че това право се нарича с името на държавата, в която работи. "Правото на собственост на държавата," го нарича Gay.9

Римските юристи също се опитаха да се даде определение за правна норма, класификацията на източниците на правото, се установи разлика между понятията субективно и обективно право.

По дефиниция Павел норма (регулирането) - съкращение определение на дадена ситуация. Той твърди, че няма право се формира от правилата, а по-скоро, правилата са получени от съществуващото законодателство.

Опитите да се класифицира от правни норми, намиращи се в оратор Квинтилиан и Modestina адвокатът.

Класификация на източниците на гражданското право дава Papinian. Според него, гражданско право "се извлича от законите, плебисцита, Senatus Consultum, постановления Принцепс мъдреци мнения" 0.10 закона, по негово мнение, "има общо (за всички) разтвор рецепта опитни хора, ограничаване извършили умишлено престъпление или невежество, общо (за всички граждани) държави обещават ".11

През римската правни понятия са разработени юридическо лице (личност), капацитет (Caput), физически и юридически лица. Вярно е, че последният им се разбира като измислица. Направихме малък напредък, постигнат в развитието на римските юристи най-важните понятия в областта на частното право.

Улпиан първата ясно изразена идеята за разделяне на правото на публичност и chastnoe.12

Но в решението и че основния въпрос римските юристи не е имал единство. Възникналите спорове между тях, бяха очевидно, породени от кризата на институцията на робството, която започна още през I инча пр.н.е. Дори привържениците на робството започват да критикуват вярванията, които оправдават разплата роби на нещата.

Един от най-големите представители на стоическата философия, преподавател император Нерон - Сенека смята, че робите - същите хора, макар и да не предлагат да се премахне робството. Адвокат като Улпиан Гай брои роби на нещата, въпреки че се смята, че естественото право всички хора се раждат свободни. Робството съществува само на "правото на народите".

Одобряване на монархията в древния Рим изисква правното основание на този факт.

Гай, който е привърженик на абсолютната власт на римските императори, оправдава факта, че римските императори присвоява правото да създава закони под прикритието на публикуването на конституциите. Той казва, че никога не е имало съмнение в правото на императора да издаде конституция, която е дал силата на закон, тъй като императорът получил властта си от закона.

Улпиан дава по-точна интерпретация на тези сили, и подчертава, че Принцепс не обвързана от закони "Принцепс безплатно (спазване) на закона" .13

На средновековните юристи (правник) тези разпоредби са посочени, съветници на крале и германските императори, за да докажат твърденията на последния за абсолютна власт.

Римските юристи правят ценен принос към съдебната практика, развитието на редица въпроси, на обща теория на правото, особено теория гражданското право.