Отражение и религия, reflecthinking

Днес в църквата Ден Antipascha или Св Томас. Апостол, популярно нарича Томас-невярващия. Въпреки евангелски колебливо епизод и последващо осигуряване на Томас, няма решение на св .. Томас получи вярата чрез знанието. Дуализмът на вярата и знанието никога не е било в християнството. Освен това, един от най-философски течения на II-III век гностицизма (гнозис-знание), да получат своите идеи само от християнството. Известен гностично apocryphon "Евангелие на Тома", например, 90% се припокрива с текстове каноничните евангелия. Какво привлича така гностически християнството?

Четох в Kuraeva:

"Забележителен резултат на векове селекция и църква:
отглеждани породи бирници, които са горди от факта, че те не са фарисеите. "

Това е още един пример за парадокса на покаялия се грешник. Веднага след като бирника вижда себе си покаял се, той веднага се обръща към фарисея.

Тук бих искал да попитам: "Защо понякога са интелигентни и образовани хора не могат да разберат очевидните неща?" Може би, защото тези неща са многопосочни. Често не можем да видим "аспект" гледна точка на климата, за да видите, от друга. В този пример и Теофилакт Български показва няколко думи вяра и дела. Светлоотразителни мислене (да знам какво отражение) просто е инструмент, който ви позволява да излиза извън рамките на собствените си бляскава гледка. Светлоотразителни мислене присъщо парадокс, когато се комбинира привидно противоположни понятия. Тя иска да привлече метафората на бандата Мьобиус. Лутър вяра и дела "са" от различни страни на повърхността на бутилката, противоречието между тях и необходимостта да се избере едно нещо. Мобиус лента на противоположностите се сближат, което показва, че те са едно цяло. Изглежда, че способността да се логика и капацитет за размисъл са различните свойства на човешкия интелект.

Знаете древния перспектива гърци? Това не може да се каже със сигурност, тъй като модела на древните художници не се свържете с нас. Въпреки това, съществуващи легенди показват, че картината в древна Гърция е имало по-малко развита от архитектурата и скулптурата. Така че, аз знам историята на спора и Zeksisa Parrhasius. Един ден, като се конкурира с Parrhasius Зевксис пише грозде толкова правдоподобно, че птиците летяха да кълват на него. Parrhasius пише перде твърди, покриваща неговата снимка, която подведени Зевксис, който се опита да го изхвърли. Традицията приписва Зевксис думи: "Аз съм подмамил птиците, но Parrasis измамени Зевксис".

Тогава защо картината на Средновековието изглежда толкова примитивно? Arts, в допълнение към технология на изображението, още и гледна точка. Икона - не е просто плосък образ с религиозно значение. Това е изображение, в която наземната света е свързан с небесния. И в икона като византийската и руската гледна точка е налице, само с обратен знак. Изображенията са подредени в дълбочината на картината не е с намален размер в прав участък, и да растат. Ако в случай на пряко гледна точка, по пътя на лъчите съответства съответства на това, което човек е в предната част на картината, в задната част на гледната точка на зрителя е "модел".

Иконописци не са били първобитни хора на изкуството. Използването на обратната перспектива е начин за прехвърляне на точката на присъствие на зрителя в картината. Не за нищо, което те казват, че "ние не се погледнете иконата и иконата гледа нас." Преходът към директен перспектива в следствие на Възраждането не толкова на техники за боядисване, както и промяна на нагласите на вземане на "I" в центъра на света.

Отражение е като разклащане на калейдоскоп. Осъзнавайки, на втория ред отражението, че нашата връзка към обекта е само наша гледна точка по този въпрос, ние откриваме, че може да възникне и противоположната гледна точка (както е в случая с права и обратна перспектива).

В алгебрични модел на отражение (Лефевр), изразът 0 ^ 0 (^ -vozvedenie в степен) означава, че човек се чувства зли намерения, но ги признава като зло, така че не се ангажират зло. етично Неговият статут 0 е 1. Изразяване ^ б ^ 0 = 0, независимо от стойността б. Това може по-специално да се тълкува, както следва. Човек вижда неговите лоши намерения и е оправдан от греха. Но в следващата фаза на размисъл той вижда себе си освобождава от греха, и отново се обръща към грешника. Изненадващо, тази проста формула е далеч от истината. В Православието светец не може да види себе си свети. Самосъзнанието светец веднага се превръща светеца в грешника. Когато изходът от този парадокс разкаял се? Как да се съчетаят желанието за спасение с невъзможността да се направи оценка на резултатите от тези стремежи? Добив някъде в безкрайността. "Непрестанно се молете", - казва Пол. Са достигнали перфектна молитвата, според св. Игнатий Брянчанинов се чувстват така, сякаш унищожени, като че ли не съществува. Очевидно е, че това е специален вид на размисъл, която е налична, обаче, само не са много.