Отношение към концепциите за забавление и наслада в различни исторически периоди, анализ на културологията
удоволствие, наслада и страдание.
В статията се занимава с идеята за удоволствие и наслада. Възгледите на различни философи към тези явления
Pleasure зависи от човешката дейност, която отговаря на нуждите на организма, както и липсата на удоволствие и болка, се инхибира действието на човека, да доведе до загубата на морална и физическа. В този смисъл, удоволствието е от голямо значение, играе положителна роля. Състояние на доволство е идеален за тялото, така че хората се опитват да се постигне такова състояние.
В ежедневната реч, удоволствието думата и насладата се съберат в използването им и често са идентифицирани. Като се има предвид етимологията на славянските езици, думата забавната страна на стойността - ще Oud. Ud означаваше мъжкия полов орган, съответно, думата забавление, първоначално е принадлежала на мъжки удоволствие. Но постепенно, думата започва да се опише всичко, което носи положителни емоции. Трябва също да се отбележи, че съвременната етимология вижда думата бие в координатната система на тялото на нотация: по-горе - в предната част - обратно, сърце - удара, а удара в този контекст е първоначалната стойност на "какво е", и се противопоставя на сърцето - вътрешната в центъра на човешкото тяло.
Концепциите за удоволствие и наслада, разгледани дори много стари времена. В древни времена, тези феномени са платили много внимание. Киренайка смята, че удоволствието е най-висшето добро, което трябва да се постигне по никакъв начин. Сократ признава значението на удоволствие, но за да го третират като осъзнаването, че нещо се прави добре. В полемика с софистите, Сократ настоя да се прави разлика между лоши, добри, верни и неверни удоволствия. Платон казва, че naipriyatneyshaya живот е едновременно най-добрият живот, но това е добре не само защото е пълен с удоволствия. По същия начин, Аристотел смята, че удоволствие като такъв не е добро и не е достоен за себе си предпочитания. Тези идеи са разработени в eudemonism Епикур.
Така че Епикур каза за удоволствие, а не като чувствено удоволствие, но като свобода от физическото страдание и умствено натоварване. Той не се обади за откажат изцяло физическите удоволствия, но тези, които могат да причинят страдание.
През Средновековието идеята за наслада и удоволствия са изгубили първоначалния си смисъл. В епохата на господство на християнството в Европа, удоволствието дава път на благодатта. Грейс, за разлика от суверенна удоволствието, отпуснати, това е нейното проявление зависи от волята на Бог.
В съвременната европейска мисъл за забавление и удоволствие с гръб, като основните източници и причините за човешкото поведение. Така казва Спиноза, Джон. Лок, F. Hutcheson, Дейвид Хюм, Хобс, Б. Мандевил, К. Хелвеций. Фройд психологически доказа, че обичат да бъдат оригинални, не може да бъде универсален принцип на социалното поведение на индивида, особено когато става въпрос за моралните устои на поведение. Най-впечатляващото, а също и сравнително достъпни, можете да помислите телесна наслада, секси и забавно, свързани с удовлетворяване на търсенето на топлина, храна, почивка. Но принципа на удоволствието е в опозиция на социалните норми на приличие. Желанието за удоволствие може да се реализира само в грижата за отговорни взаимоотношения с други хора.
В философски контекст, можем да определим четири позиции по отношение на понятия като удоволствие и наслада. Първи поглед може да се отбележи, Rolana Барта. Удоволствие в разбирането му е най-високата мярка за удоволствие, свръхмощните удоволствието. Zhan Лакан удоволствие разбира прекомерно удоволствие. Славой Жижек е приел, че е налице чувство на удоволствие, само защото на този излишък.
Друга гледна точка е представена от психолог Бюлер. В своята разбиране, крайната смес е забавно точка, а не целия процес като цяло.
Третата позиция е също така да представи Барт. Той се опита да намерите най-качествените различия между тези две понятия. Според него, удоволствието, свързано с устойчивостта на този въпрос, който се основава на комфорт и удобство. Той изследва концепцията за удоволствие и наслада от позицията на тях отскубне четене на книги. Това означава, че при четене на класическите книги той изпитва удоволствие и четене авангард, е неудобно да се чете, като се разклаща на човека, той изпитва удоволствие.
Барт смята, че идеята за удоволствие не може да бъде вербална или друга описание. Pleasure, напротив, лесно може да се опишат като неговата мярка не е голяма. Освен забавна част се контролира, а чувството за контрол на наслада невъзможно.
От гледна точка на възприемане на тези понятия като свързани с физическо и духовно удоволствие за лечение на първо място, и се наслаждават на втората най-висока, морал. Това е най-естетическо удоволствие. Естетическо удоволствие - да се захващаме удоволствие по време на наблюдението на обекти, които имат естетическа стойност. Теоретиците исихасти посока, като Григорий Синаит, Григорий Палама, Николай Kavasila, изложи идеята за съществуването на духовно удоволствие. Такава радост доказателства за слизането на човек от Божията благодат и е чист и безизразно.
За Лакан, удоволствие достигне "излишъка", и преминава на мярката, и поради това причинява болка и страдание. Това се споменава Alber Kamyu, като се използва фразата "горят непоносимо удоволствие." Той също така смята, че човек не може да се насладите на твърде дълго, в крайна сметка, той се уморява от него. Комбинация от удоволствие и страдание, причинено от тях спомена много мислители. Включително Лукреций, Монтен, Лайбниц. Последно говорих за необходимостта от определен дисонанс в приятната, за да се избегне неговото прекомерност.
Pleasure обикновено се случва без никакви усилия. Ако човек направи себе си мисля за удоволствието и се опитайте да го разберете, анализира, диагностицира, усещане за удоволствие изчезва. Хората могат да усетят удоволствието от възприемането на настоящия момент - от храна, почивка, упражнения, красота, мирис, допир, преглед на снимки, възприемане на звуци и т.н.
Pleasure също е ограничена във времето. То продължава за известно време и след това изчезва. Но колкото повече хора да се насладят на цялата гама от удоволствия, толкова повече той се чувства разочарован, скуката и празнотата.
Pleasure съдържа по-голяма степен на сложност, отколкото просто за удоволствие. Когато човек се отнася за "причина" за огромното разнообразие на житейски опит, ние се оказваме достатъчно силен, за да изпитат радостта и удоволствието от почти нищо.
В резултат на това следва да се отбележи, че философи и мислители от различни епохи са лекувани разбиране и стойността на удоволствие и наслада. Всяка една от тях дава човек приятно усещане за по-голяма или по-малка степен. Те са били построени по най-високите добродетели и целта на човешкия живот, или отрече самоцел, че тяхната стойност не е отказан. И двете древни и съвременни хора са осъзнали необходимостта от вътрешен контрол на удоволствие и наслада, в допълнение към контрола, който се извършва на открито.