От мит за лого - studopediya

Характерът и същността на мита. "Мит" (Mythos) означава "история", "легенда", "дума". Рационалист философия често се интерпретира митологичната мислене като предварителен етап "пролог" на религиозни или философски мислене, това разбиране като слабо развита примитивна религия или наука. Но митът - не е protoscience или protorelgiya и специален вид отношение, специфичен образен, чувствен, синкретичен оглед на природните явления и социален живот, най-ранната форма на обществено съзнание, се различава от философията и религията, както и в областта на науката и нейните проблеми, и начини за решаването им.

Мит - е началото на историята на "дух", в смисъл, че той открива себе си или своя "присъствие" по реда на същество, това е първият опит да се овладее силите на природата, дори и само в собственото си въображение. За разлика философия, която винаги е индивид, Мит - генериране на колективно и представлява колективно експресия на единство, универсалност и цялост. Team - силата, която създава един мит, но един мит - силата, творческия екип. Тяхното единство е толкова неразривно този мит може да бъде унищожена само с унищожаването на групата. Ето защо, не критика не може да се отърси от властта на мит, толкова дълго, колкото той остава жив мит, т.е. живия израз на колективни декларации, стремежи и желания.

Мит не е продукт или предмет от чиста мисъл. Pure абстрактна мисъл най-малко, участващи в митът за сътворението. В основата на мита не е интелекта, а влиянието на корена, тъй като той (мита), винаги е израз на тези или други жизнено важни и неотложни потребности и стремежи. В митът за сътворението, - казва Лосев, - част от разузнаването е минимален или дори излишно (поезия трябва да бъде глупаво - А. С. Пушкин).

Митологични история е една въображаема реалност, която, обаче, изразява смисъла на всичко, което съществува. Но тя изразява само смисъла, но не е цел. Това означава, че в мита за изображението съдържа никакво желание да си намерят жилище, измислят някакъв трик, за да се постигне желаното. Този мит съзнателна цел никога не е предвидено. Тези, които се интересуват от митът служи като постижима просто и директно, без някоя от сложна система от средства, който измисля, да речем, научна фантастика

Самата мит е незабавното осъществяване на желания, за които нищо не е невъзможно и няма ограничение. От желанието да видите света по този начин, а не по друг начин, това е достатъчно, за да го види по този начин. Т.е. мит се "определя" света "дава имената на" всички неща, точно както Адам първи път определя по света, като имената на всички създадени обекти. Всеки предмет, тогава става това, което се нарича, защото е именуване му, той го дава определен смисъл на битието. Даване на създадените имената обекти, Адам не знаеше на света, но тя създава. Това е функцията на именуване, внедрена мит, не действа като епистемологична (познавателни), но тъй като онтологичен (творчески) акт.

Невалиден философия логическа грешка petitio Principi (където доказателство се основава на фондацията, която е предмет на доказване) за мита не се толерира само, но е основно аксиома. Логиката на мит е широко използвана "логически кръг" за доказване на сключването, която вече се съдържа в аргумента, като основната й помещение. Въображаеми образи и метафори в полза митологично мислене като "самите неща." И, въпреки че в действителност те са само видимите неща, митът се отнася до тях, тъй като нещата и да ги експлоатира, тъй като нещата.

Мит и науката. Мит не е наука, и по-специално, примитивен научен (protonauchnoe) строителство. (Contr линейна схема :. магия, мит науката като познавателните стъпки).

Мит винаги изключително практичен, nasuschen, винаги емоционално, affektiven, живот. Той винаги е свързано с определена Otologic световен ред. По-точно, той е този ред. За разлика от науката, мит не разкрива по реда и да го определя.

Науката, за разлика от мита не се установи, и търси ред, така че винаги е много оживен и пълен с главоболия. Хаос и объркване на заплетени емпирично, течни неща наука има за цел да донесе в рамките на схема априори, която винаги се появява като нещо външно, във връзка с този хаос (законодател и адвокат).

Науката не се интересува от реалната стреса на битието, не самото битие, а неговата теория: формули и закони. Мит, за разлика от науката, има много съществуване, самата реалност. Точно обратното на мита за абстрактна научна формула или "закон". Той е винаги в себе си определена тема. един вид начин на живот, в качеството на личността. Както и за самоличността на мит е винаги доста непредвидим, наивен, но е публично достъпна, и. Науката, за разлика от мита винаги е медиирана и затова е трудно да се смилаеми, изисква дълга подготовка, специално обучение.

Най-долу ред. Митология не се предхожда от науката, но науката не се появява от мита, като неговото продължаване. И най-важното - науката не спечели един мит (за него е невъзможно да се спечели нещо съвсем различно). Освен това, само твърди, победата му, самата наука навлиза в почвата на митове.

Какво означава този сън? Още в примитивен стадий на развитие, науката има много малко общо с митологията, въпреки че поради исторически обстоятелства и съществува като митологично примесено наука.

Сама по себе си, науката не е митологичен. Но след като ние не говорим за науката като цяло и на конкретната науката за конкретен историческа епоха, ние започваме да не се справят с абстрактен идеал и бетон практическото прилагане. Един от начините за изпълнение на абстрактен идеал на науката винаги е зависима от преобладаващата митологията на дадена епоха.

Избирането на мета-парадигма е въпросът, т.е. въпросът не е знание и вяра. Следователно, можем да кажем, че науката е метод за концентриране върху най-важните теми за тази възраст. Но на въпроса какво се определя като важни и маловажни лъжи извън самата наука и зависи повече от не-научни митове, които преобладават в тази епоха, отколкото от реалното основния принцип на науката.

Връзката между науката и митове са както следва:

1) митология науката дава оригиналния материал на които тя извършва своите абстрактни операции. Все пак, това не означава, че науката се развива от мит (въпреки че там е генетично по-късно);

2) Ако сте приели истинската наука, т.е. такава, която е създадена от живи хора, науката винаги е придружен от не само митология, но всъщност го яде, черпейки от него най-основните си инстинкти.

Митология, религия, философия. Митология - особен поглед към света, специален тип представяне на реалността, където истински се слива с фантастично. Религия - това е вяра, която позволява фантастична, магически и чудотворно, но го отличава от реалното, преживява разминаване между идеала и реалността. Религия разделя един свят в свръхестественото и естественото. Митология не знае такова разделяне. В мита, това не е проблем на отношенията между естествени и свръхестествени светове, защото светът е един мит.

Религиозните убеждения (за разлика от митичната), е ангажирал да увеличи дискриминация идеален и реалното, символът и символизира Бог и света, верният субект и обект, за който се смята. Mifosoznanie не прави разлика между естественото и свръхестественото: той безрезервно "вярвам" в една и съща реалност и това, и още.

Всеки, който вярва, че той напълно притежава истината, не мога да говоря с друга - тя прекъсва комуникацията в полза на съдържанието, за която се смята.

По този начин, волята за власт се превръща във фактор в религиозната реалност, която по своя произход е имал нищо общо с властта. Претенцията за монопол върху резултатите истината в претенция за световно господство. Как може да бъде неутрална по отношение на претенцията за изключителност. (Философия)

Най-долу ред. В митологията идентичност разтворим "като масло в тиган"; в религията се откроява от общността, но е деперсонализирани в Бога; във философията той се поддържа в лицето на общността и в лицето на духа.