Основи mezhkulturnoy комуникации 6
РАЗДЕЛ V
ПРАКТИКА международна комуникация
И овладяването на чуждата култура
За да направите трябва да знаят как и се дава способност
Само изучаването на изкуството.
Горки
ГЛАВА 1
Акултурация като развитието на чужда култура
Акултурация като процес на овладяване на чужда култура. Основната форма на акултурация (асимилация, разделяне, изолация, интеграция). Акултурация като комуникация
1.1. Концепцията и същността на акултурация
1.2. Основни форми (стратегии) на акултурация
1.3. Резултатите от акултурация
1.4. Акултурация като комуникация
ГЛАВА 2
културен шок
В процеса на усвояване на чужда култура
Понятието културен шок и нейните симптоми. Механизмът на развитие на културата шок. Определящите фактори на културата шок
2.1. Понятието култура шок и нейните симптоми
2.2. Механизмът на развитие на културата шок
Първи път е описан в подробности К. Oberg, който твърди, че хората минават през определени етапи от културен шок опит и постепенно да се постигне задоволително ниво на адаптация. Днес, така наречените крива модел адаптация (U-образна крива) за тяхното описание, които са пет етапа на адаптация.
Първият период се нарича "меден месец период", тъй като по-голямата част от мигрантите, които искат да учат или работят в чужбина, а след като там, те са пълни с ентусиазъм и надежда. Освен това, често за пристигането им те са готови, в очакване за тях, и най-напред те ще получат помощта и може да има някои привилегии.
Но този път минава бързо, а вторият етап е необичайно среда и култура започват да проявяват своето негативно влияние. Става все по-важни психологически фактори, причинени от липсата на разбиране на местните жители. Резултатът може да бъде разочарование, чувство на неудовлетвореност, и дори депресия. С други думи, там са всички симптоми на културен шок. Ето защо, в този период, работниците се опитват да избягат от реалността, които се занимават най-вече със своите сънародници и се оплакват от тях за живота.
Третият етап става критична, културния шок е максимална. Това може да доведе до физически и психически заболявания. Някои мигранти да се откажат и да се върнат у дома, в родината си. Но повечето от намира сили да преодолее културните различия, учене на език, да се запознаят с местната култура, придобива местни приятели, от която получава необходимата подкрепа.
В четвъртия етап има оптимизъм, човек става по-уверени и доволни от тяхната позиция в новото общество и култура. Адаптиране и интегриране в живота на новото общество се развива много успешно.
Пълна адаптация към нова култура се постига в петия етап. Индивидът и околната среда от сега взаимно съответстват един на друг. В зависимост от факторите, влияещи върху процеса на адаптация, той може да продължи от няколко месеца до 4-5 години.
Пет сценична адаптация е U-образна крива на културен шок, който се характеризира със следните стъпки на: добре, лошо, лошо, по-добре, добре.
Интересното е, че когато успешно се адаптира към чужда култура, един човек се връща в родината си, той е изправен пред необходимостта да се мине през повторно адаптиране към собствената си култура. Смята се, че докато той се чувства на връщане шок. За него, модел W-образна крива рехабилитация. Тя повтаря особен U-образна крива: първият път, когато човек е щастлив връщане, среща с приятели, но тогава аз започнах да забелязвам, че някои функции на местните култури изглежда да го странни и необичайни, и това е само постепенно се приспособявал към семеен живот.
Разбира се, наречени модели не са универсални. Например, туристи, поради кратката продължителност на престоя си в чужда страна не изпитват културен шок, и не преминават адаптация. Поради особено силната мотивация постоянни заселници също адаптирани малко по-различно, защото те трябва да се включат пълноценно в живота на новото общество и промяна на самоличността им.
2.3. Фактори, влияещи на шок култура
ГЛАВА 3
Модел на развитие извънземна култура М. Бенет
Модел развитие на чужда култура М. Бенет. Етноцентристките стъпки (отрицание, влошаващи защита). етапи Etnorelyativistskie (приемане, адаптация, интеграция)
Анализ на проблемите на развитието на чуждата култура, културен шок и акултурация е поставил изследователи основателен въпрос на целенасочено обучение, човешки подготовка за живота в чужда култура и междукултурното взаимодействие. За тази цел, в съответствие с един от най-големите специалисти в междукултурно общуване М. Бенет, което трябва да се развива човешкия междукултурна чувствителност (чувствителност). Ето защо, в модела на развитие на чуждата култура се фокусира върху сетивни възприятия и интерпретация на културните различия. Това е чувствителност междукултурни. Хората не осъзнават важните прилики между тях, както и различията, защото всички трудности на междукултурно общуване възникват поради отхвърлянето на междукултурните различия.
Осъзнаване на културните различия, по негово мнение, преминава през няколко етапа. В началния етап на съществуването на тези разлики обикновено не се възприема от човека. Тогава друга култура започва да се реализира като един от възможните гледни точки към света. По това време, междукултурни чувствителност започне да се увеличава, човек започва да се чувства като член на повече от една култура. В по-късните стадии на развитие на междукултурни увеличава чувствителността, както признава съществуването на множество гледни точки на света на. Освен това има формиране на нов тип физическо лице съзнателно избира и интегрира елементи от различни култури.
модел на Бенет е динамичен, защото не само върху каза началните, средните и крайните етапи на развитие, но също така подчертава промените, които се провеждат в рамките на всяка стъпка. Този модел може да бъде представен като диаграма.
3.1. етноцентристките етапи
Спомнете си, че в рамките на етноцентризъм и културна антропология, разбирана като съвкупност от идеи за собствената си етническа общност и нейната култура като централен, основен по отношение на друг. Обикновено тази роля се твърди от себе си, родната култура.
На етапа на защитата на човек възприема културните различия като заплаха за съществуването си и се опитва да ги устои. Тъй като наличието на различия се признава като реален факт, защитата е крачка напред в развитието на междукултурна чувствителност в сравнение с отричането.
Първата форма на защита е клевета (клевета) - отрицателна оценка на разликите, свързани с образуването на негативните стереотипи. Когато този негативни характеристики, приписвани на всеки член на подходяща група sotciokulturnoj. Злословие може да се прилага на раса, етническа принадлежност, пол, религия и т.н. Тя може да се прояви в неявна форма, например, в искането на семинара потвърди, че някои група наистина е източник на неприятности. Но има и по-сериозни форми на клевета, когато негативните стереотипи се опитват да се рационализира, за да докаже, непълноценността на една или друга група. Просто така че има всякакви екстремистки организации.
Движение от клевета към следващите етапи е трудно, защото от които са възникнали омраза, която създава тенденция да се върне в отричане. В действителност, много хора, които са наясно с омразата си към непознати и да разберат, че това не е нормално, предпочитат да се върне в изолация, вярвайки, че е по-добре за всички. Този проблем може да бъде решен само чрез повишаване на самочувствието в лицето на културните различия.
В този случай човек идва до форма на съвършенство, подчертава високото си културно статут, прякото отрицание на чужда култура не е задължителна характеристика на проявление на това чувство. Примери за това превъзходство могат да се гордеят от тяхната раса, пол, и така нататък. Н. Разбира се, всички чужди често се възприема като има по-нисък статус. В теоретичен план за превъзходство пример може да послужи като класическата теория на еволюцията в етнологията стои на Europocentrism позиции и при отчитане на всички други култури са по-слабо развитите. Като част от същата тази концепция се появява и е широко използван днес, терминът "развиващи се страни", което означава, мерило за напредъка на всички страни към европейските и американските нива.
Разбира се, превъзходството е крачка напред в сравнение с клеветата, тъй като разликата се оценява тук по-малко отрицателно, то се признава, макар и от гледна точка на етноцентризъм. На този етап е много опасно да се промъкнат на позицията на омраза към външни лица. Гордеем се с тяхната култура не трябва да се превърне в самоцел.
Non-доминиращите етнически групи и различни национални малцинства започват своя път на развитие на междукултурна чувствителност е превъзходство и клевета, спиращ на тях за дълго време.
Обратното развитие (тотална промяна) не е задължителен етап от междукултурно развитие, въпреки че е много често при хора за дълго време, живеещи в чужбина. Това означава принизяване на собствената си култура и признаването на превъзходството на другия. Субективното придадената културните различия, остава един и същ, само там е заместител култура, която се възприема като "други", "отличен".
На етапа на защита е важно да се обърне внимание на тези елементи на култура, която е обща за всички култури си взаимодействат, и най-вече на факта, че има в тях положителни. Ако след етапа на защита не е на сцената на намаляване, и веднага ще скочи до приемането или приспособяване, това може да доведе до засилване на защитата и изоставянето на повишаване на междукултурната чувствителност.
3.2. етапи Etnorelyativistskie
Преходът от етноцентризъм да etnorelyativizmu преминава през промяна на парадигмата от абсолютизъм към релативизъм. Etnorelyativizma фондация е предположението, че човешкото поведение може да бъде разбран само от конкретна културна ситуация, която културно поведение не е правилният стандарт. Културните различия - тя не е нито добро, нито лошо, те просто са. И различни видове поведение са приемливи или неприемливи само в конкретни социално-културни условия. Хората са склонни да признаят необходимостта да живеят заедно в едно мултикултурно общество, така че те са готови да уважават другите и да изисква уважение.
Etnorelyativizm започва с приемането на културните различия, като нещо неизбежно и положителни, преминава през адаптирането към тях и може да завърши формирането на междукултурна компетентност на индивида.
Друг, съгласно идеите на М. Бенет, етап на развитие на междукултурното чувствителност и в същото време на първата стъпка се признава етап etnorelyativizma (одобрение). Това съществуване на културните различия се приема като необходимо човешкото състояние. Първоначално признава разликата в поведението, а след това - в културните ценности и т.н.
Най-очевидната разлика в поведението - езика. Устни поведение варира значително в различните култури. Хората започват да се види това поведение е през призмата на основните културни различия, а не като варианти на универсалните културни истини. Един стане известно, че езици - не са различни комуникационни кодове, които изразяват една и съща идея. Той разбира, че езикът - това означава формиране на картина на света, че нашата визия за света, се определя до голяма степен от това как ние казваме (Сапир-Whorf хипотеза). В същото време, той е запознат с особеностите на невербалното поведение, изненада за неподготвен човек.
На този етап се подготвя хората да разпознават относителността на културни ценности - основният елемент в образованието на междукултурна чувствителност. На този етап приемането на различни възгледи за света, което е в основата на културните различия в поведението. Стойностите не трябва да се разглежда като нещо, но като проява на развитие чисто човешкия капацитет в света. Можем да го направим по различни начини, така че стойностите на хората, могат да бъдат различни. Ако се определи стойността, и те ще бъдат нещо стабилно и също (нещо), те могат да започнат своето собствено съществуване, както и да ни върне към етноцентризъм.
Концепцията на междукултурна компетентност. Интеркултурно обучение като начин за обучение междукултурна компетентност
4.1. Концепцията на междукултурна компетентност
4.2. Интеркултурно обучение като начин на живот
междукултурна компетентност
ПРОВЕРКИ
1. Какво е акултурация? Дайте примери за подобни процеси, протичащи в света.
2. Каква е стратегията на акултурация, според Вас, е оптимално?
3. Защо акултурация се извършва чрез средства за комуникация? Каква форма на комуникация в този случай е от решаващо значение?
4. е необходимо за един човек на културен шок? Какви са неговите положителни и отрицателни последици.
5. Защо трябва човек да е наясно с културните различия? Каква е ролята, която тя играе в развитието на чужденец култура?
6. Как са културното многообразие и междукултурния компетентност?
7. различен злато и платина правилата на морала.
Практически задачи
1. Ако имате приятел или познат - представител на друга националност, го попита как е неговата адаптация към руската култура.
2. Опитайте се да оценят обективно на какъв етап сте в Бенет модел? Твърдят позицията си.
РАЗДЕЛ VI
Руската култура в контекста на МНС
България ум не разбира,
Критерий не се измерва.
Тя се превърна в много специално -
България може само да повярва.
F. Tiutchev
ГЛАВА 1
ФОРМИРАНЕ НА руската култура
Основните фактори на руската култура (географски, исторически, религиозен)
Процесът на формиране на руската култура се корени в далечното минало и е тясно свързана с формирането на древните българския етнос, какво се случва с етногенезиса на други Изток славянски народи от първите векове на новата ера в Централна и Източна Европа. Още през IV-VI век, нашите предци са били известни в Византийската империя под името на анте, и в VII. Тя е разработила нов етно-политическо образование - Русия, основан през IX век. състояние - Киевска Рус. Той е починал в XIII век. в резултат на монголското нашествие, заедно с него завърши пътя си и старата българска етническа принадлежност. По това време той вече е прекарал по-голямата от тяхната етническа история и до XII век е навлязла във фаза на затъмнение - старост, етническа група, която е отразена в многобройни княжески вражди, невъзможност да се обединят дори в името на собствения си живот, и в крайна сметка доведе до разделянето на страната между Запада ( Литва) и изток (Horde). Най-западния регион на древната българска държава се превръща да търсят убежище от Ордата под патронажа на Запад, са загубили своята независимост, свои собствени културни ценности и били асимилирани от западния свят. В източната част на древния българската държава и живее там древни руснаци са успели да запазят своята идентичност и в XIII век, инициирани формирането на съвременната българска народност от останките на древната българска народност, угро-финската, тюркски и Letto-литовските етнически субекти.
По този начин, етническа история на България е разделена на две части и е свързан с етногенезиса на двата народа - древния руски и модерен руски. Ето защо, в културната история на страната ни има два съответния период. Но наистина това е една история и една култура. С течение на времето е имало много промени, но най-важните ценности на руската култура, характеристиките на българския манталитет, формирани в периода на неговото образуване.
По-късно, те просто правят адаптирането му към новите политически, географски и религиозните реалности. Те могат да бъдат изолирани и на етапа на кръщението на Русия, и в периода на игото на Татар-монголски, и по време на управлението на Ивана Groznogo, и по времето на реформите на Петър, "златни" и "сребърни" възраст на руската култура по време на съветската и пост-съветския период.
1.1. Фактори за формиране на руската култура:
географски, исторически, религиозни,
страница 6
(9)