Основен принцип на властта - това е отечеството

Основен принцип на властта

Една от най-характерните и основните свойства на човешкото Лев Александрович смята, желанието му за връзки с други хора. Човек влиза в съюзи с подобно-за защитата си, неговата храна, създаване на потомство и други нужди на живота. Сътрудничество в обществото, хората се обединят своите чувства, идеи и желания. Обществеността - като естествен човешки инстинкт, инстинктът за борбата за съществуване; и двамата идват от природата на самия човек.

Това поставя въпроса за свободата, която често е в контраст с властите. Според Л. А. Tihomirovu, и силата, и свободата на човешката личност представлява дисплеи за независимост. Състоянието на свободата на по външен вид на неактивност е състояние, когато дадено лице не подлежи на никого и не се подчини на никого. За широката публика това състояние е почти невъзможно, защото свободата изисква комуникация, сътрудничество, при които се появява само власт и подчинение, което се основава само човешкото общество. Свободата в едно общество, играе много по-малка роля, отколкото в личния му живот, когато това е необходимо, за да генерира голяма личност.

Предупреждение срещу комбиниране заедно върховната власт на силата контрол, той посочи, че поради това объркване е роден през ХIХ век две фалшиви идеи: за "комбинирано върховна власт" и "разделение на властите", преносими по себе си върховната власт. Това конституционна доктрина в съдебната практика, разработена под политическо влияние на революционната епоха на XVIII-XIX век. Търсенето на свобода в правната наука е довело до идеята за контрол върху правителството, при които започнах да разбирам върховната власт. В същото време, като смесване не е легитимно и между върховната власт и властта на ръководството има съществена разлика.

Върховната власт в нейните принципи трябва да бъде обединена, а не да се контролира какъвто и да е орган, в противен случай няма да е върховен и делегирани от тази върховна власт. Не са сложни или комбинация от върховните органи всички суверенитет се основава на един от трите съществуващи принципи: монархически, аристократични или демократични. Също суверенитет е неделим и в неговата тройна проява: на законодателната, съдебната и изпълнителната власт. Всички три от тези симптоми тече от една единствена върховна власт.

В зависимост от това, което се разбира под нация универсален принцип на справедливост в обществените отношения, суверенитет е определен принцип на властта, които са извършени и трите форма на управление: силата на един човек, по силата на един влиятелен малцинство, или силата на цялото население. Всички тези три форми на власт, са видове, а не на фазите на развитие на власт. Те не са възникнали от един на друг еволюционен, а ако те следват един след друг, в резултат на преврат или революция. И трите принципа на суверенитет неразрушима в човешкото общество, като разликата между тях може да бъде само в позицията си. Един принцип винаги е върховна, а другите две са подчинен функция в управлението на институциите на.

Изборът на принципа на суверенитет зависи от религиозна, морална и психологическото състояние на нацията, от идеалите, които са оформили облика на нацията. При избора на нацията на принцип на властта "се появява, - пише Л. А. Тихомиров - нещо различно от степента на напрежение и яснота на идеални стремежи на нацията. В различни форми на суверенитет изрази каква мощност на нацията, според моралното състояние на неговото най-голямо доверие "(монархическа държава, с 68.) Сила е количествено, по които има аристокрация сили, за да се изгради демокрация, рационалност и силата на морален, като в резюме чрез монархия.

Ако, доразвива мислите си върху принципите на властта Л. А. Тихомиров, "в страната е жив и здрав някои всеобхватен идеал за морал, в края на краищата води до наличието на себе си доброволно подчинение, тогава има монархия, тъй като в този случай да се основното правило при моралния идеал не се изисква физически сили за действие (демократично) не изисква търсенето на и тълкуването на този идеал (аристокрацията) и се нуждаят само от най-доброто от постоянния му израз на нещо по-способни, отколкото само на физическо лице е морално разумен и етаж човек трябва да се поставя само при пълна независимост от всякакво влияние, което може да наруши равновесието на решението си за чисто идеална гледна точка "(монархическа държава, стр. 69).

Висше разбиране на физическо лице, морална и рационален характер на демокрацията се поставя под въпрос неговата поява. В условията на демокрация, няма доверие в личността, опита му да замени закона бездушен и безличен институция, която желае тези дефицит по принцип (за разлика от физическото лице) институции застраховат срещу личната свобода.

Ако сте открили грешка в текста, маркирайте думата и натиснете Shift + Enter